馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性及其時代價值

李飛菲

摘要：馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性是在實踐的基礎(chǔ)之上而與時代精神緊密相連的特質(zhì)。正是因為馬克思主義哲學(xué)所具備的當(dāng)代性，使其能夠保持強大的生命力。研究馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性對于馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展有著重要的推動力，對于把握馬克思主義哲學(xué)的時代價值有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué) 當(dāng)代性 時代價值

中圖分類號：B17 ?文獻標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）11-0232-02

斗轉(zhuǎn)星移，時過境遷，馬克思主義哲學(xué)非但沒有被歷史的塵埃所掩蓋，反倒是隨著社會的發(fā)展呈現(xiàn)出勃勃生機，這一切的根源在于馬克思主義哲學(xué)自身的當(dāng)代性。

一、馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性的內(nèi)涵

隨著社會的不斷發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)像其他學(xué)科一樣，在社會生活領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，逐漸發(fā)展成為一門獨立的學(xué)說。馬克思曾經(jīng)說過“沒有哲學(xué)我就不能前進”①，自從工業(yè)革命以后，整個人類社會進入了科學(xué)知識以及高新技術(shù)迅猛發(fā)展的時代。伴隨著經(jīng)濟全球化以及信息大爆炸時代的到來，馬克思主義哲學(xué)非但沒有在時間的洪流中褪色，反倒更加熠熠奪目，這都是與它的當(dāng)代性息息相關(guān)。

所謂馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性，簡單來講就是馬克思主義哲學(xué)能夠緊跟時代發(fā)展的步伐，隨著時代的發(fā)展能夠及時地創(chuàng)新自己的內(nèi)涵從而能夠順應(yīng)時代的發(fā)展乃至走在時代的前列指導(dǎo)時代的發(fā)展。從理論層面上來講，就是馬克思主義哲學(xué)能夠根據(jù)時代的要求不斷創(chuàng)新自己的理論內(nèi)容，從而能夠更好地解答時代發(fā)展提出的新問題。馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性也不再僅僅只是對于時代發(fā)展的實踐經(jīng)驗的總結(jié)和相關(guān)問題的反思，它也更多地包含能夠隨著時代的發(fā)展更好地指導(dǎo)人們實踐活動的展開，從而為社會更好的發(fā)展貢獻自己的力量。只有充分了解并且把握馬克思主義的當(dāng)代性，才能夠更好地把握人的發(fā)展，真正的探查到人自身的發(fā)展規(guī)律。

從哲學(xué)的角度來講，任何哲學(xué)都是那個時代實踐經(jīng)驗的總結(jié)以及社會背景的反映。馬克思主義哲學(xué)的誕生也有著深刻的社會背景。正是因為當(dāng)時社會充斥著資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的尖銳矛盾，才催生了馬克思主義哲學(xué)。通過歷史的記錄可知早在19世紀(jì)的時候，英法等國家都采用了資本主義的生產(chǎn)方式，而英國、法國都在資產(chǎn)階級革命的基礎(chǔ)之上為資產(chǎn)階級建立了相關(guān)政權(quán)，從而開始明確要走資本主義的道路。但是資本主義的生產(chǎn)方式存在著嚴(yán)重的弊端。工人一直被資本家所壓榨，身心都受到了極大的束縛，工人日漸不滿這樣的生存狀態(tài)，也就導(dǎo)致了資產(chǎn)階級同無產(chǎn)階級之間的戰(zhàn)爭如箭在弦上。這個時候就必須號召廣大無產(chǎn)階級團結(jié)起來去爭取自身的自由與解放，與之相對應(yīng)的必然是要進行社會主義革命。但是真正的行動并不是簡單的喊喊口號，它需要科學(xué)理論的強有力的支持。先進的哲學(xué)家認識到只有在哲學(xué)上實現(xiàn)根本性的改變，才能創(chuàng)建出適應(yīng)無產(chǎn)階級革命需要的科學(xué)的世界觀和方法論，從而為無產(chǎn)階級批判舊世界、創(chuàng)造新世界提供強有力的理論武器。19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展以及后來勞動價值論的提出，都為馬克思主義哲學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。 馬克思主義哲學(xué)就是在這樣的時代背景下應(yīng)運而生，時代的不斷前進給馬克思主義哲學(xué)帶來了新的時代意義。馬克思主義哲學(xué)積極地從時代的潮流中汲取自身需要的時代因素才能夠一直指導(dǎo)著人們的實踐活動。當(dāng)然馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性離不開它的實踐性。這里的實踐性是指以人為中心而展開的、隨著時代的發(fā)展能夠自我調(diào)整的從而具備主觀能動性的一系列對象化的行動。

從時代的角度來講，任何一個時代的發(fā)展都需要有強有力的理論框架。而馬克思主義歷經(jīng)滄海桑田依然是主流的意識形態(tài)，馬克思主義哲學(xué)依然指導(dǎo)著我們世界觀、人生觀、價值觀的確立，這其中就是因為馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性。社會是一個不斷發(fā)展變化的綜合體，馬克思主義哲學(xué)總是能夠抓住時代的脈搏，站在社會發(fā)展的前列去把握時代的發(fā)展。

從馬克思主義哲學(xué)理論本身來講，馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性主要取決于它的實踐的當(dāng)代性。馬克思指出：“理論對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有借助于人的實踐力量，才是可能的。”②實踐在被社會環(huán)境影響的同時又在推動著社會大環(huán)境的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)的實踐在時代的發(fā)展中接受著各種各樣的挑戰(zhàn)。我們所說的實踐恰恰是指人們根據(jù)實際情況所采取的對象化的活動。馬克思主義哲學(xué)具備的實踐性也就推動著馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。正是基于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把馬克思主義哲學(xué)放在社會實踐的立場之上進行檢驗和考察，才真正推動了馬克思主義哲學(xué)的傳播與發(fā)展。實踐是一個動態(tài)過程，它會深刻地影響著社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。馬克思主義哲學(xué)作為一種實踐的科學(xué)，在自身的發(fā)展過程中不斷去調(diào)整自身內(nèi)涵，去接納新的時代意義，去迎接社會帶來的各種挑戰(zhàn)，并且能夠?qū)⒉煌瑫r代賦予的新內(nèi)容內(nèi)化為自身的東西，而這些全部都構(gòu)成為馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性的基礎(chǔ)。

二、對馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性的現(xiàn)實把握

我國馬克思主義者一直積極探索馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，并且一直在努力做好馬克思主義哲學(xué)的宣傳推廣工作。時代的不斷發(fā)展，賦予了馬克思主義哲學(xué)以不同的時代內(nèi)涵。

馬克思主義哲學(xué)傳入中國經(jīng)歷了一個過程，馬克思主義哲學(xué)的中國化經(jīng)歷了一個從理論傳播到革命實踐的過程。在經(jīng)歷了俄國十月革命的洗禮之后，馬克思主義理論作為較為成熟的指導(dǎo)理論開始被國際社會所接受。中國先進的知識分子比如李大釗等人，積極汲取俄國十月革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，重新審視馬克思主義理論，并且積極地將它在中國推廣。而馬克思主義哲學(xué)得以在中國的土壤之中生根發(fā)芽首先得益于李達先生對其的全面闡述，才使得馬克思主義哲學(xué)進入中國的疆域，中國社會開始真正接觸并且學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。而隨著馬克思主義哲學(xué)的不斷深入，瞿秋白成為傳播辯證唯物主義的第一人，在他的努力之下，國人開始學(xué)習(xí)辯證唯物主義，逐步了解到馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)核。而艾思奇則實現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的大眾化，馬克思主義哲學(xué)不再是高高在上的被束縛住的理論學(xué)說，而是真正開始融入到人民的生活當(dāng)中。普通民眾也逐步將馬克思主義哲學(xué)作為自身生活的向?qū)АｑR克思主義哲學(xué)不斷被我國人民所接受，并且真正成為人們思想上的理論武器。

十九大報告指出，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@些都是馬克思主義的原理與方法論與中國的具體實踐相結(jié)合的體現(xiàn)。而“人類命運共同體”的提出，也是在聯(lián)系與發(fā)展的前提之下號召世界人民共同面對問題迎接挑戰(zhàn)。人類命運共同體理念的提出是當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)時代化的重要理論成果。

馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展依賴于我們對它的整體性把握以及在實踐過程中對它的創(chuàng)新與發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)是隨著時代、實踐而不斷發(fā)展的開放的理論體系。我們一直在強調(diào)馬克思主義哲學(xué)不是提供一個萬能的方法論原則，而是提供一個理論指導(dǎo)，使得人們在正確理論的指引之下，作出真正準(zhǔn)確的判斷。從馬克思主義哲學(xué)的角度來思考社會認識和國家治理的問題，彰顯了馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性。共同體概念、“一帶一路”倡議的提出，都包含著馬哲對于當(dāng)代發(fā)展的科學(xué)指導(dǎo)，將國家以及整個人類的利益與發(fā)展走向從哲學(xué)的角度去思考，才是馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性的鮮明體現(xiàn)。

三、馬克思主義哲學(xué)的時代價值

馬克思主義哲學(xué)時至今日依然是指導(dǎo)人們認識世界、改造世界的科學(xué)理論。隨著新時代中國特色社會主義的建設(shè)，馬克思主義哲學(xué)彰顯了其自身在新時代下的時代價值。

首先它將更有助于人們作出正確的價值選擇。社會的發(fā)展并沒有使人們精神世界的貧乏得到妥善的解決。人們是價值選擇的主體，但是人們的價值選擇往往受到自身所接受的社會環(huán)境的影響。馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性推動著它隨著社會的發(fā)展而擁有著跟時代相匹配的時代價值。它會進一步地解答人們在實際生活中遇到的困惑，從而進一步指導(dǎo)人們作出正確的價值選擇。馬克思主義哲學(xué)在新時代的社會背景之下，用嶄新的社會實踐豐富了自身的時代內(nèi)容，從而能夠站在時代的前沿為人們答疑解惑。我們從不畏懼新時代的到來給人們所帶來的各種挑戰(zhàn)，但是我們?nèi)耘f強調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性對于個人的意義。那些隨著時代發(fā)展被賦予的時代意義的相關(guān)內(nèi)容，必然會在時代的發(fā)展過程中影響著時代中的人們。

其次馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性將進一步推動社會的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)為人們提供了正確的理論指導(dǎo)，從而引導(dǎo)人們在復(fù)雜的社會環(huán)境之下作出有利于社會發(fā)展和自身成長的行為選擇，追求自身的解放，從而成為全面發(fā)展的人。而每一個人都是構(gòu)成社會系統(tǒng)的個體。只有當(dāng)每一個人真正擔(dān)負其自身的責(zé)任與義務(wù)，那么國家的才能長治久安。馬克思主義哲學(xué)也為每一個時代的發(fā)展與進步都提供了正確的思想武器，這也就在很大程度上推動了社會的發(fā)展。新時代的社會背景下，無論是經(jīng)濟、政治或者其它的社會層面都給我們提供了更高的要求，同時我們也要看到我們面對的是更復(fù)雜的社會環(huán)境。只有在馬克思主義哲學(xué)的正確指引之下，才會在這些社會層面的發(fā)展上制定正確的政策，更好地引導(dǎo)社會的發(fā)展。由此我們不難看出馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性不僅關(guān)乎個人命運的抉擇，也會進一步推動社會的發(fā)展。

最重要的是馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性會更好地推動我國“中國夢”的實現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)作為一種哲學(xué)思維于近處指導(dǎo)著人們的行為習(xí)慣，指引人們?yōu)樯鐣玫匕l(fā)展作出自己的貢獻。于遠處它指導(dǎo)社會的發(fā)展，促進社會更好的發(fā)展。而這兩方面都共同推動著國家的發(fā)展。新時代的到來，我們提出了“中國夢”的偉大構(gòu)想，馬克思主義哲學(xué)以其當(dāng)代性彰顯出澎湃的生命力，從而指導(dǎo)著我黨能夠制定出英明的決策。全國上下眾志成城從而推動了“中國夢”的實現(xiàn)。

注釋：

①馬克思全集（第四十卷）[M].北京：人民出版社，1982：13.

②（德）馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000：88.

參考文獻：

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責(zé)任編輯：景辰