探析超現(xiàn)實(shí)主義中的“非邏輯性空間形式”

摘要：超現(xiàn)實(shí)主義無(wú)論在繪畫(huà)方面還是設(shè)計(jì)方面都有著不可取代的地位，主要體現(xiàn)在繪畫(huà)元素的借鑒和非邏輯性空間形式的運(yùn)用上。應(yīng)用題材多是根據(jù)弗洛伊德“潛意識(shí)”理論為中心，在討論設(shè)計(jì)過(guò)程時(shí)更多歸于想象，然而“想象”的畫(huà)面構(gòu)圖也是有據(jù)可尋的。本文主要通過(guò)超現(xiàn)實(shí)主義代表人物薩爾瓦多·達(dá)利和美國(guó)鬼才導(dǎo)演蒂姆·波頓的作品進(jìn)行探究物體與空間之間重置所帶來(lái)的獨(dú)特認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí);非邏輯;薩爾瓦多·達(dá)利;蒂姆·波頓

一.超現(xiàn)實(shí)主義的誕生

一種新的藝術(shù)思潮的產(chǎn)生一般都伴隨著對(duì)歷史的反叛和創(chuàng)新，新風(fēng)格的開(kāi)辟者大多具有獨(dú)特的思想。比如薩爾瓦多·達(dá)利，這個(gè)怪老頭留給世人的更多的是惡作劇般的幽默，每一件作品都充滿著反叛意味，荒謬而又不“嘩眾取寵”，把離奇的夢(mèng)境世界帶來(lái)現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)家的創(chuàng)作離不開(kāi)家庭因素的啟蒙，在達(dá)利很小的時(shí)候，母親就鼓勵(lì)他創(chuàng)作，令人惋惜的是母親早早過(guò)世，父親再娶，難以融入新家庭的達(dá)利前往馬德里展開(kāi)一段壓抑的求學(xué)。他在自傳中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)時(shí)的我孤單焦慮，十分內(nèi)向，那真是一段無(wú)比壓抑的日子?！睘榱搜陲椬约旱牟话?，他想把自己塑造成一個(gè)古怪的形象，穿著奇裝異服，留著他標(biāo)志性的小胡子，由于繪畫(huà)才能的展現(xiàn)，他也變得個(gè)性張揚(yáng)，自大無(wú)理。

反叛的性格鑄就了極具創(chuàng)新的作品。拋棄了保守的校園，他遇到了一群來(lái)自巴黎的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家，他們的作品怪異而且充滿想象。這些怪異的藝術(shù)風(fēng)格在那個(gè)年代被賦予一個(gè)新的稱(chēng)號(hào)：“超現(xiàn)實(shí)主義”

二.獨(dú)特的創(chuàng)作手法—非邏輯性空間形式

在藝術(shù)設(shè)計(jì)和繪畫(huà)中，超現(xiàn)實(shí)主義是創(chuàng)作者追求創(chuàng)新的不二選擇。不同于西方圣經(jīng)故事和東方仙神傳說(shuō)的是，超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作主體往往是通過(guò)潛意識(shí)想象，很多來(lái)源于夢(mèng)境，傳說(shuō)題材的雖然在故事的真實(shí)性上也含有超越現(xiàn)實(shí)的成分，但是無(wú)論是文字還是繪畫(huà)都會(huì)把他們置身與一個(gè)合理的空間從而加大故事的真實(shí)性。超現(xiàn)實(shí)主義更加自由，不受拘束，經(jīng)常出現(xiàn)物體本身形象的突破，比如常會(huì)用到的置換，材質(zhì)異化，夸張，共生等創(chuàng)作手法，還有空間和物體之間的重置，比如特定空間同構(gòu)，透視錯(cuò)位等，甚至空間和空間之間的重置也會(huì)產(chǎn)生新的視覺(jué)感受。這些在超現(xiàn)實(shí)主義誕生初期，達(dá)利的作品早有體現(xiàn)。

達(dá)利教科書(shū)級(jí)別的作品《記憶的永恒》，畫(huà)面中我們可以看到，他常用的沙灘上，出現(xiàn)一般室內(nèi)才會(huì)有的桌子和時(shí)鐘，流淌的時(shí)鐘隱喻了時(shí)間的流動(dòng)，日常生活中堅(jiān)硬輪廓的時(shí)鐘變?yōu)榱鲃?dòng)材質(zhì)，分別掛在枝丫上和箱子上，依附著桌子的外形結(jié)構(gòu)流淌。這種材質(zhì)異化所帶來(lái)的奇妙的視覺(jué)沖擊，一直被現(xiàn)在的創(chuàng)作者延用，來(lái)表達(dá)想要的主題特征，寫(xiě)實(shí)手法和超現(xiàn)實(shí)的物體間的重置新鮮而耐人咀嚼。

他的另一幅《Double images》，看似一張側(cè)躺在地上的人臉，仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的頭發(fā)其實(shí)是樹(shù)木，巨大的巖石被幻化成人的面孔，而鼻底和嘴唇實(shí)為坐下的三個(gè)人。這個(gè)作品所采用的手法為同構(gòu)，用不同物體組成一個(gè)新的圖形，仔細(xì)觀察而發(fā)現(xiàn)的不同產(chǎn)生別樣的驚喜。還有一副名為《偉大的自慰者》，畫(huà)中一大塊黃色物體的形狀靈感來(lái)自于海邊的礁石，但是達(dá)利把它幻化成自己的臉龐，高聳的鼻梁面部朝下，采用了置換的手法，奇妙的組合表現(xiàn)了達(dá)利夢(mèng)境的不可預(yù)測(cè)性以及不被束縛的神奇意念。置換手法一般是兩個(gè)外形相似的物體之間進(jìn)行的替換，以此來(lái)貼近主題，表達(dá)隱藏含義。1945年，作品《my wife》誕生，畫(huà)面前面的是妻子裸露的背影，而斜對(duì)角影子的方向，妻子的身體在不打破外形的情況下變成另外一個(gè)空間，這種手法也就是共生同構(gòu)，共用了一個(gè)外形但是表達(dá)了更多的含義。

另一位以超現(xiàn)實(shí)著稱(chēng)的大師是著名鬼才導(dǎo)演蒂姆·波頓。童年的蒂姆·波頓因?yàn)楦改腹ぷ鞣泵偸潜华?dú)自鎖在家中，看電影和畫(huà)畫(huà)成了他的獨(dú)家記憶。這種成長(zhǎng)環(huán)境帶來(lái)的孤獨(dú)以及孤獨(dú)所產(chǎn)生的驚奇思想和對(duì)愛(ài)的渴望也成為他創(chuàng)作的源泉，他用華麗的畫(huà)面營(yíng)造一個(gè)個(gè)怪誕而瑰麗的童夢(mèng)。在《剪刀手愛(ài)德華》中，主人公愛(ài)德華是由一個(gè)切菜的機(jī)器人改創(chuàng)出來(lái)，只是在沒(méi)完成時(shí)他的主人已經(jīng)去世，他的手依然是一把剪刀，整個(gè)人物形象設(shè)計(jì)里采用了置換的手法，為離奇的影片提供了發(fā)生前提。影片開(kāi)頭通過(guò)奶奶給孫子講故事這種再平常不過(guò)的方式展開(kāi)，講述自身難忘的回憶?；貞浭且环N美好也是一種遺憾，其中也許摻雜了很多對(duì)現(xiàn)實(shí)的改編和企盼，充分展現(xiàn)了奶奶本能和欲望的心理活動(dòng)，在心理上實(shí)現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)。

他的另一部影片《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》，由童話改編而來(lái)，延用了蒂姆·波頓一貫的哥特風(fēng)，人物形象的陰暗詭異設(shè)計(jì)，改變了迪士尼柔美的公主畫(huà)風(fēng)。奇遇記題材必定也是超現(xiàn)主義創(chuàng)作思想的產(chǎn)物。蒂姆·波頓在采用一般童話故事會(huì)運(yùn)用的擬人化，尺度夸張等手法的前提下，空間錯(cuò)位也是奇遇記類(lèi)題材必備的表現(xiàn)手法之一。

三.總結(jié)

超現(xiàn)實(shí)主義突破現(xiàn)實(shí)空間，違反了觀眾慣有的視覺(jué)習(xí)慣，把潛意識(shí)里的夢(mèng)幻和真實(shí)重新審視組合，產(chǎn)生的陌生感使得觀眾也能更多角度的審視，思考。本文對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義中的空間形式進(jìn)行探究分析，希望在以后的創(chuàng)作中可以清晰定位，更好的吸收精華。

作者簡(jiǎn)介：周旋（1994—）女，漢族，江蘇南京人，學(xué)生，設(shè)計(jì)學(xué)碩士，單位：浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。