論烏拉特宴歌

張小飛

摘要：本為通過從烏拉特宴歌的代表希魯格哆的角度出發(fā)，對希魯格哆的特點(diǎn)進(jìn)行分析;并創(chuàng)造性的從內(nèi)容、情緒、儀式等方面對希魯格哆進(jìn)行探索性的分類，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的烏拉特宴歌希魯格哆來說，有著重要的保護(hù)意義和研究價(jià)值。

關(guān)鍵詞：宴歌;希魯格哆;分類;梅日更葛根;圖日勒格

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）11-0132-01

烏拉特部是蒙古族的部落之一，屬于科爾沁部的一個(gè)分支。在《巴彥淖爾史料》中記載，烏拉特也有“前鋒”的意思，也有記載說，烏拉是蒙語“山”的意思，“特”有“統(tǒng)領(lǐng)”之意。希魯格哆的“希魯格”蒙古語意為“詩”，“哆”是歌的意思，合起來就是帶有曲調(diào)的詩歌。希魯格哆是烏拉特的宴歌，是在宴會(huì)中演唱的儀式歌曲，演唱具有濃郁的當(dāng)?shù)仫L(fēng)格。希魯格哆流傳廣泛，尤其是在蒙古族牧民的社會(huì)當(dāng)中，它具有豐富多彩的表現(xiàn)內(nèi)容，同時(shí)有著深刻的思想內(nèi)涵，因此，在流傳過程中產(chǎn)生了諸多的社會(huì)功能，如：儀式、教化、傳播和娛樂。

一、教化功能

訓(xùn)諭詩具有一定的教化功能。他的藝術(shù)表現(xiàn)形式是多樣化的，往往通過一些具有哲理性的故事進(jìn)行教育啟發(fā)進(jìn)而說明人間的真理。希魯格哆中的訓(xùn)諭歌具有較強(qiáng)的消化功能，它的主要教化功能還是分析人間的真理，用簡單的道理來教育人，與民間諺語、格言有著緊密的聯(lián)系。希魯格哆是烏拉特尼宴歌，宴會(huì)儀式的一種民歌形式，但其中有著深邃的哲學(xué)思想。希魯格哆常常把格言、教導(dǎo)、勸說、警句、道德等作為演唱的主要內(nèi)容，主要宣傳一種思想內(nèi)涵——真心友誼、熱情好客、民族團(tuán)結(jié)、講究禮貌等。這就是希魯格哆的教化功能，如：《陶格特河水》等。

二、儀式功能

烏拉特宴會(huì)是烏拉特民族文化傳承和發(fā)揚(yáng)的主要途徑之一。它既是一種民俗文化，又是一種儀式文化。不同的儀式結(jié)構(gòu)及其符號(hào)意義與其象征意義在烏拉特人民各個(gè)生活層面表現(xiàn)的文化主題是不同的。烏拉特人在各種節(jié)日場合上都要通過演唱希魯格哆來表達(dá)自己的情感及儀式場合的氛圍，因此希魯格哆作為烏拉特人自己的宴歌，它在儀式功能中占據(jù)著非常重要的地位，如：希魯格哆的“三福歌”——《造?！?、《早先的祝福》、《永恒之?！?。

三、傳播功能

希魯格哆的傳播功能是非常強(qiáng)大的，它傳播的速度很快，涵蓋的區(qū)域很廣，尤其是一些優(yōu)秀民歌，在傳唱的過程中可以越過地區(qū)的界限，成為整個(gè)民族的財(cái)富，甚至被一些世界級的音樂大師在他的作品當(dāng)中所引用，如：《馬不停蹄》等。

音樂文化是人類社會(huì)的一種文化，具有單一歸屬性，也就是說具體的文化產(chǎn)品，有著特定的音樂傳統(tǒng)，脫離具體的民族文化土壤。抽象的音樂是不存在的。作為百科全書的民歌，它的藝術(shù)形式能夠自然充分的反映社會(huì)生活，反應(yīng)民族特性，所以，民歌的傳唱能夠跨越時(shí)空，縱橫千里，傳唱時(shí)間長久，記錄著老百姓生活中的方方面面。在我們傳唱的民歌中，它不僅是百姓的智慧結(jié)晶，具有強(qiáng)烈的民族特性，同時(shí)又蘊(yùn)含著深刻的哲理思想，讓我們通過對民歌的傳唱和了解，認(rèn)識(shí)自己對生活的理解和思想情感，因此民歌的作用不僅僅是一個(gè)審美愉悅的過程也是一個(gè)受教育、受感染的過程。

希魯格哆的影響面很廣，是當(dāng)?shù)厝藢ρ绺璧囊粋€(gè)稱呼。從內(nèi)容上可分為贊歌，訓(xùn)諭歌、生活風(fēng)俗歌三大類。

第一，贊歌。贊歌是民間音樂中對美好事物的贊美，數(shù)量很多，內(nèi)容豐富，形式優(yōu)美，具有很高的藝術(shù)鑒賞性。在烏拉特人的日常生活中按照一定的曲調(diào)吟誦傳唱，因此祝詞、贊美詞等形式是希魯格哆贊歌類歌曲的核心主題。贊歌是希魯格哆在內(nèi)容中最為豐富的一種，所占的歌曲數(shù)量也最多。根據(jù)傳統(tǒng)的民歌形式和烏拉特人的生活習(xí)俗把希魯格哆的贊歌類型的歌曲按照贊美的對象和內(nèi)容不同，可分為佛教贊歌，世俗贊歌以及贊馬歌三類。第二，訓(xùn)諭歌。梅日更葛根善于把當(dāng)?shù)氐母裱?、民間諺語和佛教中的訓(xùn)諭詩有機(jī)的結(jié)合起來，創(chuàng)作了大量的各種題材的訓(xùn)諭歌，元以后訓(xùn)諭詩得到了很大的發(fā)展。這與諺語、格言是分不開的，是民間詩歌形式的產(chǎn)物。訓(xùn)諭歌主要內(nèi)容是宣揚(yáng)佛法真理，揭示人間丑惡，提倡美德智慧。根據(jù)內(nèi)容和表現(xiàn)思想內(nèi)涵的不同訓(xùn)諭歌可分為：教化類訓(xùn)諭歌、禮節(jié)類訓(xùn)喻歌、孝順類訓(xùn)諭歌。其中教化類訓(xùn)諭歌有：《陶歌淘河水》;禮節(jié)類訓(xùn)諭歌有《尊貴的喇嘛》;孝順類訓(xùn)諭歌有《長者的祝愿》。第三，生活風(fēng)俗類。希魯格哆最世俗風(fēng)情的一類作品就是生活風(fēng)俗類的歌曲。主要內(nèi)容反映婚嫁風(fēng)俗以及人們對家鄉(xiāng)親人的思念，對朋友的友愛。主要有：《巴音杭蓋》、《半圓的月亮》等。

希魯格哆是烏拉特宴會(huì)中的儀式歌曲，在烏拉特人的社會(huì)生產(chǎn)中廣泛流傳，希魯格哆不僅僅有著豐富的內(nèi)容，深刻的內(nèi)涵，同時(shí)也具有這儀式教化，娛樂傳播等諸多社會(huì)功能，但這些功能的實(shí)施和運(yùn)作是需要一個(gè)正確的平臺(tái)，然而現(xiàn)代化的步伐使烏拉特地區(qū)開始進(jìn)行城鎮(zhèn)化模式遷移，而這種城鎮(zhèn)化的宴會(huì)模式使傳統(tǒng)音樂展示的機(jī)會(huì)越來越少，甚至失傳。筆者嘗試著尋找合適的尺度和方法，針對烏拉特希魯格哆從內(nèi)容、情感、儀式等方面進(jìn)行分類并進(jìn)行探索，有著極其重要的價(jià)值。