初中語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)漫談

李寧

中國自古以來就是詩的國度，自收錄西周時(shí)期古樸民風(fēng)的《詩經(jīng)》以及“五四”新文化運(yùn)動(dòng)打破文言的桎梏，詩歌在每個(gè)重要的文化節(jié)點(diǎn)都不曾缺席，且扮演著重要的角色?，F(xiàn)代詩歌在繼承古典詩歌言辭優(yōu)美，意蘊(yùn)豐富等特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，更為直接地抒發(fā)個(gè)人情感，“把從前一切束縛自由的枷鎖鐐銬全部打破：有什么話，說什么話;話怎么說，就怎么說”，在陶冶情操，提高審美情趣等方面更是有其獨(dú)到之處，因此，現(xiàn)代詩歌成為初中語文教學(xué)中不可或缺的部分。然而，當(dāng)我們真正走進(jìn)語文教學(xué)課堂，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代詩歌的教學(xué)相對(duì)沉寂。如何打破僵局，調(diào)動(dòng)學(xué)生在現(xiàn)代詩歌學(xué)習(xí)上的積極性，筆者想結(jié)合自己的教學(xué)認(rèn)知和思考談一些淺見，請(qǐng)大家斧正。

一、放寬選材限制，引入新詩的活水

入選教材的現(xiàn)代詩歌原則上都是編審認(rèn)定的名家名篇，同時(shí)考慮到教材的“典范性”，入選后的文章很多年都不曾更迭，忽視了學(xué)習(xí)者的代際差異。如《星星變奏曲》一文，原是“文革”背景下的作品，作者苦悶于被摧毀的人倫親情和美好愿望的激烈碰撞，卻又不能直接表達(dá)自己的思想感情，只能借助于一些物象來進(jìn)行暗示，詞句朦朧含蓄，單是講清“變奏”一詞的內(nèi)涵已實(shí)屬不易，想讓生活在新時(shí)代的孩子們弄清楚詩里面的意象疊加，教學(xué)難度之大可想而知。

再者，通過數(shù)據(jù)分析，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代詩歌在教材中所占比率較低，學(xué)生們反復(fù)學(xué)習(xí)的就是那么幾首，且教學(xué)的宗旨過于追求思想性，這與新詩誕生之初是為打破文言藩籬，尋求文字自由的初衷是有一定距離的。現(xiàn)代詩歌自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)肇始，至今已逾百年，從早期倡導(dǎo)浪漫主義的創(chuàng)造社，主張新格律主義的新月派，到新中國建立初的新現(xiàn)實(shí)主義，及改革開放后的新生代詩群，新詩的發(fā)展歷經(jīng)多次爭(zhēng)鋒與變革，產(chǎn)生過多種思潮和諸多流派，是中國文學(xué)發(fā)展的一面旗幟?，F(xiàn)在卻偃旗息鼓，只見諸于各類文學(xué)發(fā)展史，不能不說是一種遺憾。所以，放寬選材限制，引入文學(xué)性詩歌的活水，是改善新詩少人問津局面的首善之舉。

二、提升教師詩歌素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

教師是知識(shí)的傳播者，語文教師更是本民族文學(xué)發(fā)展的重要推手，肩負(fù)著溝通作者和少年讀者心靈交流的重任。現(xiàn)代詩歌作為民族文化轉(zhuǎn)型的重要成就，卻因其風(fēng)格多變，考試權(quán)重較低等因素的影響在教學(xué)中顯得日漸式微，所以，提升教師自身的詩歌素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變新詩的教學(xué)理念如箭在弦。

那么，如何才能不負(fù)使命，將新詩的藝術(shù)魅力向?qū)W生展現(xiàn)出來呢？首先，語文教師自身應(yīng)具有健康美好的育人品格，要能包容青少年學(xué)生在現(xiàn)代詩歌學(xué)習(xí)上反叛傳統(tǒng)的意識(shí)，努力引導(dǎo)他們突破“小我”思維的局限;其次，教師自己要有孜孜不倦的求知精神，努力提升自己在現(xiàn)代詩歌教學(xué)上的理論水平和語言藝術(shù)，如新近成為“網(wǎng)紅”的華中師范大學(xué)戴建業(yè)教授，以其語言幽默風(fēng)趣、講課內(nèi)容接地氣又不失深度備受學(xué)生和網(wǎng)友的推崇，而這“有趣的靈魂”卻是戴老幾十年如一日潛心學(xué)術(shù)研究所沉淀出來的;再者，要敢于結(jié)合學(xué)生的情感渴求拓展閱讀空間，如我在教學(xué)鄭愁予《雨說》一文時(shí)，發(fā)現(xiàn)擬人手法下的歡快活潑似乎并不是很合九年級(jí)學(xué)生的胃口，課堂氛圍較為沉悶，索性一帶而過，引入鄭愁予先生的成名作《錯(cuò)誤》來作比較閱讀，讓“三月的柳絮”飛落，用“達(dá)達(dá)的馬蹄聲”來撥動(dòng)學(xué)子的心弦，惟愿這“江南的情愫”能讓詩的種子在他們心底萌發(fā)。意想不到的是，這種轉(zhuǎn)變竟收獲了他們極大的學(xué)習(xí)熱情，原本沉寂的課堂立刻鼓噪起來，似乎每一個(gè)學(xué)生都成了新詩的擁護(hù)者。所以，當(dāng)我們學(xué)會(huì)提升自己的教學(xué)藝術(shù)，根據(jù)學(xué)生的心理渴求來轉(zhuǎn)變教學(xué)理念時(shí)，不經(jīng)意間就會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福來得太突然。

三、拓展信息技術(shù)運(yùn)用，營造詩意空間

朱子有言“詩本性情”?，F(xiàn)代詩歌更是飽含詩人自身情感，摻有詩人主觀色彩的文學(xué)產(chǎn)物，如何解讀彼時(shí)彼地作者的心境，讓那些天馬行空的思想穿越時(shí)空來到學(xué)生們的身旁，使他們能知曉時(shí)代、觸碰過往，能和作者肩并肩的揮斥方遒、笑談人生，我覺得，拓展多媒體技術(shù)的運(yùn)用，給現(xiàn)代詩歌的學(xué)習(xí)營造感性的詩意空間很有必要。

如我在備戴望舒《我用殘損的手掌》一文時(shí)，發(fā)現(xiàn)詩作側(cè)重寫意，詩中象征事物的選擇也自北而南，用“殘損手掌”的感受來串聯(lián)“長白山的雪峰”“黃河的水夾泥沙”“江南的水田”“嶺南的荔枝”“南海沒有漁船的苦水”等意象，極具地域的跳躍性和歷史的深邃性，這就使得知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠完整的初中生讀來倍感吃力，也難以理解作者在詩中所表達(dá)的痛楚，更枉論觸摸作者柔軟的心靈和赤子的衷腸了。對(duì)于破解這一難題，我從央視“國家記憶”欄目中得到了啟示，適時(shí)運(yùn)用多媒體技術(shù)，努力擷取真實(shí)素材，把當(dāng)年日寇的殘暴，民眾的苦難和解放區(qū)給祖國大地帶來“生”的希望用歷史的鏡頭來回放，在光影聲電營造出的情境中讓學(xué)生融入感性思維，從而達(dá)到觸摸作者思想，管窺作者靈魂，在心靈深處去感受詩歌詩性美的教學(xué)目的。通過這種教學(xué)手段，有效地彌合了時(shí)空的界限，使學(xué)生不再耽于文字的抽象而無法領(lǐng)悟詩意，因而此課的教學(xué)也取得了較為顯著的成果。

四、融匯古今詞韻，放飛創(chuàng)作靈感

正值豆蔻年華的中學(xué)生們，情感正處于復(fù)雜敏銳時(shí)期，而現(xiàn)代詩歌不羈的風(fēng)格、自由鮮活的語言正是他們抒發(fā)情愫，放飛心靈的絕佳選擇，他們可以在讀詩、寫詩中蕩滌青春的焦慮，還原本真的自我，這種詩興盎然的場(chǎng)景在十?dāng)?shù)年前的校園里比比皆是，然而，現(xiàn)在的中學(xué)生們卻不愛寫詩了。有人指責(zé)是“快餐文化”浮躁了孩子們的心性，我對(duì)此并不贊同，因?yàn)榧词故莻€(gè)段子，要是能做到文從字順、諧音押韻，那一定是傳播得最快最廣的，這就是詩歌的魅力。

中學(xué)生不愛寫詩的原因到底是什么呢？筆者不懼掛一漏萬—不敢寫詩。詩歌作為一種最精致、最文學(xué)的語言藝術(shù)，其高度理應(yīng)令人仰視，學(xué)生們懷有敬畏之心不是問題，白話詩歌不能言之無物，更不能無病呻吟，但現(xiàn)今快節(jié)奏、高負(fù)荷的校園生活又確實(shí)讓他們無暇他顧，如何調(diào)和這一矛盾，筆者的處理辦法是這樣的：鼓勵(lì)學(xué)生將古詩詞的譯讀采用新詩的形式來進(jìn)行，具體的說就是讓學(xué)生們用寫現(xiàn)代詩的方式來翻譯古詩。雖說詩意雋永，只可意會(huì)，不可言傳，但是學(xué)生們的學(xué)習(xí)需要文字的解讀，那么，讓直譯的文字能多一些意蘊(yùn)，使新詩能孩子們的筆下重生在，這又何嘗不是一件幸事呢？畢竟，創(chuàng)作的路也是走出來的。

總的來說，初中現(xiàn)代詩歌教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)教學(xué)情趣為要義，重新引導(dǎo)學(xué)生建立起對(duì)現(xiàn)代詩歌的興趣，讓教學(xué)過程成為一種愉悅情緒生成和積極情感體驗(yàn)的過程。努力拓展學(xué)生的心靈空間和文化胸襟，使他們從內(nèi)心深處生發(fā)出對(duì)祖國語言文字詩性美的熱愛之情，讓詩歌的花園能再現(xiàn)爭(zhēng)奇斗艷的美妙情景，也不失為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的百年華誕呈上一份厚禮吧！

作者單位：安徽省宣城市宣州區(qū)第六中學(xué)（242000）