談?dòng)竦窆に噭?chuàng)作的藝術(shù)靈感激發(fā)路徑

[摘 要] 玉雕藝術(shù)是一個(gè)有著悠久歷史的傳承藝術(shù)，好的玉雕作品能夠反映出傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)作者巧妙的思想意蘊(yùn)。因此，一件成功的玉雕作品必然是中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，必然是玉材本身的自然規(guī)律的無限延伸。玉雕工藝就是把一塊璞玉變成藝術(shù)作品的工藝過程，這離不開作者對(duì)玉石敏銳的觀察力和思維想象能力，同時(shí)更少不了作者厚重的藝術(shù)功底與傳承的文化底蘊(yùn)。現(xiàn)以玉雕工藝創(chuàng)作為基調(diào)，對(duì)玉雕工藝創(chuàng)作的藝術(shù)靈感激發(fā)路徑進(jìn)行探究。

[關(guān)鍵詞] 玉雕;工藝創(chuàng)作;藝術(shù)靈感;激發(fā)路徑

玉雕工藝傳承久遠(yuǎn)，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民以卓越的智慧創(chuàng)造而出，這既是精神與藝術(shù)上的追求，同樣是文化上的反映和傳承。玉雕工藝作為一種藝術(shù)形式，其本身的創(chuàng)作過程是十分復(fù)雜的，需要?jiǎng)?chuàng)作者以敏銳的觀察力來發(fā)現(xiàn)玉石本質(zhì)內(nèi)在包含的內(nèi)容。用玉雕行業(yè)的話來說，就是通過觀察玉石本身，要讓玉石“開口說話”。進(jìn)而，還要輔以創(chuàng)作者自身豐厚的文化積淀與思維創(chuàng)作靈感，讓玉石的內(nèi)在藝術(shù)得到最大限度地體現(xiàn)和延伸，這就是上等玉雕工藝創(chuàng)作的必經(jīng)之路。隨著現(xiàn)代社會(huì)人群審美眼光和玉雕鑒賞水平的不斷增強(qiáng)，玉雕工藝的創(chuàng)作藝術(shù)必然也要不斷的提高，因此，如何以獨(dú)到的藝術(shù)創(chuàng)作靈感來提升玉雕工藝的藝術(shù)價(jià)值，必然成為當(dāng)下玉雕工藝?yán)^續(xù)向前發(fā)展的關(guān)鍵因素，這也是本文研究的方向。

一、玉雕工藝的內(nèi)涵意蘊(yùn)簡(jiǎn)析

考古界認(rèn)為，河姆渡文化時(shí)期，我國(guó)就已出現(xiàn)了玉璜、玉珠等玉器，這是人類歷史上最古老的玉文化。遼寧鞍山海城東南45千米處小孤山出土的三件用岫巖老玉溝的玉料所打制成的砍斫器，距今已有12000年以上，這說明中國(guó)的玉器最早和石器一樣是從打制、磨制到琢磨逐漸形成的，這個(gè)玉器的出現(xiàn)只能說明在10000多年前中國(guó)大地上已經(jīng)出現(xiàn)了玉石共用的年代，就是在這個(gè)漫長(zhǎng)的過程中，人們發(fā)現(xiàn)了玉的特性、美麗的顏色和堅(jiān)韌的品質(zhì)，被先人們從以石為主的材質(zhì)中剝離出來，成為一種專門的材質(zhì)，做出特定的器具。

玉雕是中國(guó)獨(dú)有的技藝，具有悠久的發(fā)展歷史和鮮明的時(shí)代特征，不同的朝代，玉雕有著不同的造型與特色。

中國(guó)當(dāng)代玉雕工藝，從大的流派來說，可分為南北兩派，北派以北京為代表，涵蓋遼寧、天津、河北、河南部分地區(qū)、新疆等省市，南派則包括長(zhǎng)江沿岸及以南地區(qū)，并分為幾個(gè)支派，包括以上海為代表的“上海工”，以蘇州為代表的“蘇州工”，以揚(yáng)州為代表的“揚(yáng)州工”，此外還有“廣東工”和“福建工”。上海玉雕以白玉為主，也有少量的翡翠制作。中華人民共和國(guó)成立以來，中國(guó)玉雕藝術(shù)目前已初步形成了“北派”“海派”“揚(yáng)派”“南派”四大玉雕藝術(shù)流派。

二、玉雕工藝創(chuàng)作的藝術(shù)靈感激發(fā)路徑

玉雕在我國(guó)有著幾千年的發(fā)展歷史，可以說玉雕工藝隨著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，一直都在跟隨社會(huì)發(fā)展的腳步而前進(jìn)。筆者認(rèn)為一件好的玉雕作品創(chuàng)作的核心要素就是對(duì)玉材原石細(xì)致入微的觀察，讓玉石“開口說話”，同時(shí)更要在創(chuàng)作時(shí)以豐富的文化為載體，以作者思想情感為引，發(fā)揮強(qiáng)大的藝術(shù)思維能力。因此，玉雕工藝創(chuàng)作的藝術(shù)靈感激發(fā)必然也應(yīng)該遵循這一規(guī)律，從中尋找能夠賦予玉石藝術(shù)生命的線索。

（一）以玉探路

玉雕創(chuàng)作的本身，就是對(duì)玉材原石的精雕細(xì)琢，讓其煥發(fā)藝術(shù)的生命?！坝耠m有美質(zhì)，在于石間。不值良玉琢磨與瓦礫不別”這句話正是這一道理。因此，玉雕工藝創(chuàng)作的藝術(shù)靈感來源之一就是“以玉探路”，通過對(duì)玉石本身的細(xì)致觀察，從中尋找玉雕工藝的創(chuàng)作靈感。

首先，要細(xì)致觀察玉石的色澤。玉雕工藝作品對(duì)于玉石的材質(zhì)要求可以說是非常高的。但是玉石作為一種天然礦石，其形成條件十分嚴(yán)格，甚至達(dá)到了苛刻的地步，因而玉石的數(shù)量非常少且價(jià)值不菲。在玉雕創(chuàng)作當(dāng)中，人們往往需要條件較好的玉石原石來滿足創(chuàng)作需要。例如，質(zhì)地是否達(dá)標(biāo)、玉暈或色澤分布是否滿足作品需要。同樣，在玉雕的創(chuàng)作中十分注重玉石的顏色運(yùn)用，不同的顏色則代表了不同的內(nèi)涵與意義，如白玉象征人的美好道德情操等。所以，首先要從玉石的顏色當(dāng)中來尋找創(chuàng)作靈感。

其次，要細(xì)致觀察玉石的質(zhì)地表現(xiàn)。玉雕工藝的藝術(shù)美感主要是從玉石本身的材質(zhì)之美來體現(xiàn)的，成功的玉雕作品，無不是做到了對(duì)玉石本身材質(zhì)的充分展露與延伸。但是玉石這種天然生成的礦石，其本身質(zhì)地往往都各自不相同，每塊玉石都有著自身的特色之處。因此，玉雕工藝的創(chuàng)作靈感，就應(yīng)該從玉石的材質(zhì)、顏色、紋路入手，通過細(xì)致觀察和發(fā)掘，讓玉石的內(nèi)隱魅力充分釋放出來。

再次，應(yīng)該從玉石料運(yùn)用當(dāng)中汲取創(chuàng)作靈感。如玉石料應(yīng)當(dāng)有一定的運(yùn)用層次區(qū)別，稀缺珍貴的，創(chuàng)作者應(yīng)該以靈巧的手法盡用其材，玉石料形質(zhì)獨(dú)特的，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)著重體現(xiàn)出其本身的特色之處，玉石層次不同的，應(yīng)當(dāng)著重精美部分進(jìn)行運(yùn)用。只有秉承這一規(guī)律，玉雕創(chuàng)作者才能從各種玉石當(dāng)中有效的尋求到創(chuàng)作的靈感來源。

（二）藝術(shù)思維滲入

藝術(shù)思維是玉雕創(chuàng)作的靈魂，有了藝術(shù)思維的滲入，玉雕作品才會(huì)擁有真正的生命。因此，玉雕工藝創(chuàng)作的靈感來源亦應(yīng)該從藝術(shù)思維入手。總體來說，玉雕工藝的創(chuàng)作藝術(shù)思維應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)、多元、層次分明和貫穿整個(gè)創(chuàng)作過程的思維活動(dòng)。而創(chuàng)作靈感同樣從這一過程的思維滲入當(dāng)中來尋求。

首先，應(yīng)該從直覺思維當(dāng)中尋求玉雕工藝創(chuàng)作藝術(shù)靈感。這種直覺思維也可以稱作藝術(shù)直覺，藝術(shù)直覺是以具體玉石的直觀外在形象為起點(diǎn)，在觀察當(dāng)中的某一個(gè)瞬間觸動(dòng)作者的思維神經(jīng)。當(dāng)你不經(jīng)意間看到一個(gè)玉石原料，瞬間就如觸電一般震動(dòng)到了你的神經(jīng)，緊接著一幅生命的畫面已經(jīng)從你的思維當(dāng)中直射這塊玉石原料，這就是藝術(shù)直覺。因此，在玉雕工藝創(chuàng)作中，創(chuàng)作靈感的來源之一就是這種直覺思維，它在玉雕創(chuàng)作思維活動(dòng)中起到了很重要的作用。

其次，玉雕工藝的創(chuàng)作藝術(shù)靈感還應(yīng)該來源于豐富的想象思維。藝術(shù)創(chuàng)作從來都離不開想象思維。這種基于想象思維下的聯(lián)想和創(chuàng)造，才會(huì)有了玉雕工藝創(chuàng)作藝術(shù)的生命和永不褪色的意蘊(yùn)或韻味。玉雕創(chuàng)作中，不僅要結(jié)合玉石原料本身的直觀形象，而且要在內(nèi)容塑造上進(jìn)行取意巧做。一件優(yōu)秀的作品很大程度上歸功于想象思維的滲入所帶給創(chuàng)作者的無限靈感。

再次，玉雕師在創(chuàng)作過程中存在的理性思維的活動(dòng)，也就是冷卻思維。玉雕創(chuàng)作和其他雕刻藝術(shù)品創(chuàng)作一樣，需要理智的選擇、冷靜的分析、準(zhǔn)確的判斷、反復(fù)的思維，還應(yīng)該留有回旋的余地。玉雕的創(chuàng)作思維活動(dòng)是多方位、多元化、多層次的，它涉及方方面面知識(shí)，貫穿創(chuàng)作的全過程。玉之生命，在于雕工。玉本身有它的生命，設(shè)計(jì)創(chuàng)作為其穿上最合適的衣裝。

《考工記》有載：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧?！庇竦窆に噭?chuàng)作的靈感激發(fā)則正是來源于天地人文、玉石本質(zhì)之美以及人工的巧運(yùn)。注重這些元素，才能從中有效地尋找到玉雕創(chuàng)作的靈感，使玉雕工藝的藝術(shù)品質(zhì)以及價(jià)值得到無限升華。

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[作者簡(jiǎn)介]

劉云杰，男，漢族，1981年1月出生于中國(guó)玉雕之鄉(xiāng)——河南鎮(zhèn)平。1997—1999年，在鎮(zhèn)平第三職業(yè)高中玉雕專業(yè)學(xué)習(xí)，期間系統(tǒng)學(xué)習(xí)素描、白描、泥塑。畢業(yè)后師從石佛寺玉器廠黨委秘書王三照大師，從事花鳥雜件的雕刻創(chuàng)作。2004—2008年到廣西桂林市從事雞血玉的創(chuàng)作，期間借鑒東陽木雕的雕刻技法，融合南陽獨(dú)山玉的俏色雕刻技法，創(chuàng)作的《大自然的和聲》榮獲中國(guó)“百花獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)。2008年到新密市華龍玉器廠，跟隨中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)玉石雕刻大師、密玉俏色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、密玉悄色第一人王冠軍大師學(xué)習(xí)俏色雕刻。作品《美好家園》《天下糧倉》分別獲得2018年沈丘“中原玉博杯”金獎(jiǎng)和銅獎(jiǎng)。

（編輯：劉莉琴）