淺析現(xiàn)代玉雕工藝設(shè)計(jì)中的形式美

[摘 要] 在燦爛輝煌的中華文明史上，玉文化占據(jù)著十分特殊的地位，隨著時(shí)代的多元發(fā)展，玉的設(shè)計(jì)理念也豐富多元。在當(dāng)代玉雕設(shè)計(jì)本身所固有的特性的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方式和現(xiàn)代設(shè)計(jì)法則，在玉雕設(shè)計(jì)上加入一些現(xiàn)代新元素，使其產(chǎn)生突破，形成新式的玉雕設(shè)計(jì)，進(jìn)而使得玉雕的形式美具備時(shí)代性。

[關(guān)鍵詞] 玉雕工藝;設(shè)計(jì);形式美

傳統(tǒng)的中國玉石文化主要有：玉石本身所固有的自然美;人們對(duì)玉石的一些主觀意識(shí);玉雕所展現(xiàn)的設(shè)計(jì)美感。其中，通過設(shè)計(jì)手法雕刻的玉器所展現(xiàn)出的外在美感尤為重要，玉雕的審美文化價(jià)值也被很好地展示了出來。玉雕寓意多樣，通常被用來表現(xiàn)宗教、權(quán)力、祝福等意義，在古時(shí)候，這些深刻而厚重的題材都以玉石為載體。這些題材在當(dāng)代的玉雕上一般以寫實(shí)、寫意為主，有主有次，層層疊加。

為了很好地表達(dá)出除本身特性以外的形式美，現(xiàn)代玉雕除了繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)秀特質(zhì)外，還融入了多種創(chuàng)新元素，在時(shí)代進(jìn)程的發(fā)展中一點(diǎn)點(diǎn)展現(xiàn)出多樣豐富的風(fēng)格?，F(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)中的形式美具有著獨(dú)特的審美文化價(jià)值，它在原有的基礎(chǔ)上一步步延續(xù)、一點(diǎn)點(diǎn)傳承和一次次的發(fā)展，這種特殊的形式美在玉雕工藝和設(shè)計(jì)手法上進(jìn)一步被展現(xiàn)出來。

一、玉雕工藝設(shè)計(jì)的形式美

玉石雕刻的美感來源于東方，是傳統(tǒng)的工藝，而其所展現(xiàn)的形式美來源于西方，它是外來的東西，兩者似有偏差。然而兩者能夠相互融合，通過研究證明兩者的交融能更進(jìn)一步的帶動(dòng)玉雕工藝設(shè)計(jì)藝術(shù)的多元發(fā)展。

形式美是指構(gòu)成一件事物的物質(zhì)材料所特有的自然屬性（顏色、形狀、聲音等）和這件事物的組合規(guī)律（節(jié)奏、整齊度）所展現(xiàn)出的審美特性。形式美多種多樣，簡單來說，人們通過直觀感受所看到的物體外在表現(xiàn)就是形式美。而玉的形式美主要包括玉自身的材料美、塑造的樣式美、設(shè)計(jì)出的韻味美和材料與雕塑的統(tǒng)一。這種形式美因素互相影響，統(tǒng)一而和諧。中西方玉雕差距并不沖突，各有其好，形式美更可以詮釋玉雕之美。

二、形式美應(yīng)結(jié)合題材體現(xiàn)

西方的設(shè)計(jì)思想與方式的傳入，使得中西方文化得以交融，相互碰撞。通過不斷吸收、精煉展示了一種西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)與東方古代紋飾相結(jié)合的狀態(tài)。當(dāng)代玉雕設(shè)計(jì)既吸收了中華傳統(tǒng)文化精華，又融合了西方現(xiàn)代形式美學(xué)，可謂集合了豐富多樣的思想與觀察。

俏色和取巧在玉雕工藝設(shè)計(jì)中尤為重要，通過填補(bǔ)材料本身的疵漏后設(shè)計(jì)出作品，在玉器的雕刻上，俏色是一個(gè)專業(yè)名詞，是指通過俏色的手藝使原本與整體顏色不相同的顏色區(qū)域在被設(shè)計(jì)改造后使得整體結(jié)構(gòu)完整巧妙，布局精美。正所謂“無俏不巧，無巧不俏”，這句話就是對(duì)俏色和取巧的關(guān)系的完美詮釋。

形式美的表現(xiàn)在題材的創(chuàng)新上也得以應(yīng)用。在現(xiàn)代玉雕工藝設(shè)計(jì)中，一些傳統(tǒng)題材的形式可以設(shè)計(jì)得更具現(xiàn)代感。如加入更流暢的線條，突顯現(xiàn)代裝飾韻味。

三、玉雕的形式美有其相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值

玉雕的形式美不局限于材料，不單單是單純的天然事物和美的表現(xiàn)，它作為相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值，在與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合后，一定程度上表達(dá)了某種特別的韻味。它是現(xiàn)代玉雕工藝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)理念和情感表現(xiàn)等方面交融積累的表現(xiàn)。

在創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)起著重要的作用。一件玉雕的形式美首先要進(jìn)行材料的巧妙設(shè)計(jì)，其次在雕刻過程中通過完成度一點(diǎn)點(diǎn)展現(xiàn)出來，形式美表現(xiàn)出創(chuàng)造美，而創(chuàng)造美又源于一定事物的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來。這種去除材料本身特有的屬性的形式美，是相對(duì)獨(dú)立的審美，也是玉雕工藝美學(xué)設(shè)計(jì)上相對(duì)獨(dú)立的表達(dá)。

現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)美的內(nèi)涵，實(shí)質(zhì)是在現(xiàn)代玉雕工藝藝術(shù)形式美的基礎(chǔ)上，通過對(duì)玉雕所包含的時(shí)代性進(jìn)行概括和提煉的審美形式展現(xiàn)出來，它具有鮮明的時(shí)代性特點(diǎn)?，F(xiàn)代玉雕工藝設(shè)計(jì)的形式美仍具有重要的討論意義，在今后的發(fā)展中，如何表達(dá)、發(fā)展現(xiàn)代玉雕工藝設(shè)計(jì)的形式美將會(huì)是重點(diǎn)討論的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅紅. 淺析構(gòu)成設(shè)計(jì)的形式美法則在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用[J]. 明日風(fēng)尚，2017（11）：27.

[2]呂袁媛. 淺談現(xiàn)代壁掛藝術(shù)的形式美[J]. 長江叢刊，2018（2）：28.

[作者簡介]

陳宗眄，出生于福建榕城福州閩侯縣。2017年，作品《和諧天使——天鵝》榮獲中國工藝美術(shù)文化創(chuàng)意獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)。2018年，作品《琥珀雕吉祥如意》榮獲中國工藝美術(shù)“金鳳凰”銅獎(jiǎng);作品《禪心》榮獲中國工藝美術(shù)“神工杯”銅獎(jiǎng);作品《佛性同心》榮獲中國工藝美術(shù)“飛花獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)。

（編輯：劉莉琴）