讀說園有感

吳萱

摘要：說園是陳從周先生對于中國傳統(tǒng)園林的認(rèn)識的詮釋，全篇從園林的建筑經(jīng)營，疊山理水，植物配置上進(jìn)行賞析，將中國傳統(tǒng)園林與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，介紹了陳從周先生對于造園思路及技藝進(jìn)行系統(tǒng)的了解認(rèn)識。同時也是對現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展傳承有著啟迪作用。

關(guān)鍵詞：說園;陳從周;植物配置

“造園有法而無式，變化萬千，新意層出，園因景勝，景因園異?！标悘闹芾舷壬簧铝τ谥袊鴪@林與中國文化之間聯(lián)系的陳述融合，將造園之法用詩意的方式去表述出來。說園是為廣大園林景觀學(xué)子認(rèn)識中國傳統(tǒng)園林的一塊敲門磚。陳從周先生是當(dāng)代著名的建筑學(xué)家、園林藝術(shù)家、散文家，浙江杭州人，祖籍浙江紹興，原名郁文，晚年自稱梓翁，室名梓室。

陳從周先生闡述了之所以我國的園林歷史悠久同時在世界園林之中也是獨(dú)樹一幟的。首先中國園林與中國傳統(tǒng)文化之間的有著千絲萬縷的聯(lián)系，中國傳統(tǒng)園林是中國文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。同時中國傳統(tǒng)文化如文學(xué)、書畫、戲曲也在中國園林的山水、花木、建筑合成的藝術(shù)品之中有本質(zhì)的體現(xiàn)。當(dāng)我們系統(tǒng)的解讀中國傳統(tǒng)園林之中的詩情畫意時，才能理解園林構(gòu)造不僅是人工的完成，也是自然與人為之間的平衡。本文中主要從建筑經(jīng)營、疊山理水、植物配置以上三個角度概括介紹了陳從周先生的造園思路及技藝進(jìn)行梳理了解。

園林建筑指的是對于園林以及城市綠化環(huán)境中給觀賞者提供休憩及觀賞的建筑物，常見的有亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺、舫、廳堂等建筑物。這樣建筑物除了給觀賞者提供觀賞景物的場所還有提供休閑娛樂的空間作用。最重要的是有建筑物起到園林造景的效果。

《說園》中概括了裝飾品及燈具對于園林之美是這樣說的園林裝修同樣強(qiáng)調(diào)因地制宜，應(yīng)不同季節(jié)的需要，根據(jù)建筑物的華麗與雅素，園缺家具，即胸?zé)o點(diǎn)墨.水平高下自在其中。對于不同規(guī)格、作用、背景的園林應(yīng)該選擇相適宜的裝飾品而不是一味仿照其他名園。

燈具在造園中也有著極其重要的裝飾作用，應(yīng)配合建筑的體量造型來選擇相應(yīng)的燈具，陳從周先生認(rèn)為照明燈應(yīng)隱，裝飾燈應(yīng)顯。其燈具造型需要和整體建筑氛圍相適宜協(xié)調(diào)?！独m(xù)說園》中強(qiáng)調(diào)了建筑在造園之中的地位。傳統(tǒng)園林在造園之初應(yīng)先修建筑物開路，再造花廳，布置山石。指出造園以建筑為主，樹石為輔，樹石為建筑服務(wù)鋪墊?！墩f園三》中則說明南北方建筑物的造型其布局也有所不同，“南方建筑為棚，多敞口;北方建筑為窩，多封閉?！倍鴪@林的規(guī)模對于其功能也有所限制，小園宜靜觀，在斗室間蘊(yùn)含著耐人尋味之意，而大園則宜動觀，可作為美術(shù)展覽的場所?！墩f園四》中陳從周先生以為“風(fēng)景區(qū)之建筑，宜隱不宜顯，宜散不宜聚，宜低不宜高，宜麓（山麓）不宜頂（山頂），須變化多，樸素中有情趣，要隨宜安排，巧于因借，存民居之風(fēng)格，則小院曲戶，粉墻花影，自多情趣?！苯ㄖ锲湮恢眠x取應(yīng)遵從因地制宜的規(guī)則，主體建筑應(yīng)融入在整體環(huán)境之中，不僅對于傳統(tǒng)造園有所啟示，對于現(xiàn)代城市綠化建設(shè)也有著現(xiàn)實(shí)意義。比如城市公園綠地公園的建設(shè)中公共服務(wù)場所建筑物的選擇應(yīng)符合其定位功能服務(wù)人員。說園中每一篇對于造園建筑有著不同見解，但對現(xiàn)代園林建筑有所啟示，這也是說園之魅力所在。

陳從周先生曾經(jīng)用“水隨山轉(zhuǎn)， 山因水活”與“溪水因山成曲折， 山蹊（注：小路）隨地作低平”來說明山水之間的關(guān)系，也就是從真山真水中所得到的啟示。造園自然是離不開山水疊石的創(chuàng)作造山離不開水源，而水源也因山勢而生機(jī)勃勃，二者并非從屬關(guān)系，山水相融互相依存，疊山理水正是將自然之中的山水梳理打造成和諧的奇妙之音韻?！独m(xù)說園》中說“石無定形，山有定法。”用黃石和湖石用于疊石時的不同進(jìn)行對比分析，黃石山起腳、易收頂難、渾厚中見空靈、失之少變化，湖石山起腳、收頂易、空靈中寓渾厚、失之太瑣碎。指出不同時期審美思想的不同對于疊石所需也是不同的，明代時期山水畫多簡潔，清代時期山水畫多繁瑣，這也說明書畫對于當(dāng)時人們的審美不無關(guān)系的證明?！墩f園三》中提到“園林疊山理水：不能分割言之，亦不可以定式論之，山與水相輔相成，變化萬方。山無泉而若有，水無石而意存，自然高下，山水仿佛其中?！痹诖藦?qiáng)調(diào)疊山理水不宜分開而造，二者不可分割。

植物景觀是指在自然界或者認(rèn)為種植栽培的喬木、灌木、植被等植物組成景象。通過人們對植物景觀的作出相應(yīng)的美的感受和聯(lián)想。

“中國園林的樹木栽植，不僅為了綠化，要具有畫意。窗外花樹一角，即折枝尺幅;山間古樹三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態(tài)，不講品種，和盆栽一樣，能“入畫”。拙政園的楓楊、網(wǎng)師園的古柏，都是一園之勝，左右大局，如果這些饒有畫意的古木去了，一園景色頓減。樹木品種又多有特色，如蘇州留園原多白皮松，怡園多松、梅，滄浪亭滿種箬竹，各具風(fēng)貌?！眻@林綠化是畫意就是在自然客觀條件與人為主觀的平衡之中實(shí)現(xiàn)的，即滿足人們精神審美、情感追求。植物配置中，應(yīng)對相應(yīng)的場地進(jìn)行前期環(huán)境考察與分析，并在其基礎(chǔ)上作出植物營造。不同地方的園林自然有著不同的植物需求，不僅是在傳統(tǒng)園林的營造中有充分體現(xiàn)，在現(xiàn)代城市景觀綠化中也有新的意義。詩意并不是只存在于傳統(tǒng)園林之中，在現(xiàn)代城市綠化之中有新的體現(xiàn)。

“園林因地方不同，氣候不同，而特征亦不同。園林有其個性，更有其地方性，故產(chǎn)生園林風(fēng)格，也因之而異，即使同一地區(qū)，亦有市園、郊園、平地園、山麓園等之別。園與園之間亦不能強(qiáng)求一致，而各地文化藝術(shù)、風(fēng)土人情、樹木品異、山水特征等等，皆能使園變化萬千，如何運(yùn)用，各臻其妙者，在于設(shè)計者之運(yùn)思;故言造園之學(xué)，其識不可不廣，其思不可不深?！边@是《說園四》中陳從周先生對于造園需因地制宜的方法。在《說園》中也提出的“造園在選地后，就要因地制宜，突出重點(diǎn)，作為此園之特征，表達(dá)出預(yù)想的境界?！敝参锏姆N植就是突出當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的一個重要因素，地理位置、氣候、土壤、人文都是對于植物選擇因考慮的要素。南北方地區(qū)在造園時植物配置所講究的自然不同。我國已長江為南北的分界線，南方氣候較熱，所以一般種植常綠的闊葉喬木當(dāng)然還有落葉喬木，北方的話一般氣候較冷，所以一般都種針葉樹木。

在今天，我們的建筑和園林界，尤其在設(shè)計領(lǐng)域，往往步入一個急功近利的誤區(qū)。方案務(wù)求新穎，趕工之際.現(xiàn)將一個外國方案抄來用上。以至于，外國建筑師在中國的作品，倒常常更注重作品的中國特色和文化氣息。這是一件極其遺憾的事，因?yàn)椋裁炊伎梢猿?，但文化，是抄不來的。反而，是把自己的文化抄丟了。說園對于我們認(rèn)識傳統(tǒng)園林和對于現(xiàn)代園林有著啟迪和借鑒的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳從周.說園 [M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2007.

[2] 曾荊玉.陳從周造園思想及其理論[D].上海：同濟(jì)大學(xué)，2003.

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）