順化古都建筑群中的儒家思想

趙心語

摘要：順化古建筑群是越南的代表性建筑，也是東南亞地區(qū)保存最為完整規(guī)模最大的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑群，被列入“世界文化與自然遺產(chǎn)”，封建時(shí)期儒家思想在越南地區(qū)廣泛傳播并對(duì)其社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也反映在建筑藝術(shù)上。順化古建筑群的整體布局、建筑風(fēng)格、裝飾色彩等方面都彰顯著儒家“天人合一”“中和”和“禮”的思想，在越南歷史上有著舉足輕重的地位，是中越古代思想文化交流的結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：儒家思想;順化皇城;建筑

順化古都建筑群位于越南中部的順化省，北臨首都河內(nèi)南臨越南第一大城市胡志明市。順化是越南最后一個(gè)封建王朝阮朝的京都。建筑是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的具象表達(dá)，是民族文化的體現(xiàn)。越南受中國傳統(tǒng)儒家思想影響深遠(yuǎn)，上至王公貴族下至平民百姓，他們的衣食住行各個(gè)方面都受其影響。古建筑自然不例外，越南古建筑群是中越古代思想文化交流的成果，用它獨(dú)特的藝術(shù)語言以一種直觀的方式從形體、布局、色彩、裝飾、功用等方面展現(xiàn)著儒文化對(duì)它的影響。

1 天人合一，君權(quán)神授

上古時(shí)期，人們生產(chǎn)能力低下，只能仰仗自然給予恩賜，先民們開始注重人與天地的和諧關(guān)系乞求天地人和“夫天地之氣，不失其序，若過其序，民之亂也。”這是“天人合一”觀念最早提出的原因。西漢時(shí)期董仲舒發(fā)展的“天人合一”的思想更加側(cè)重于“天人相類”，他認(rèn)為君王乃是天注定，皇帝和上天具有血緣關(guān)系，他們的權(quán)利和作為都是上天的指示，君王是在代表上天行使權(quán)力，發(fā)布命令，沒有什么可以高于皇權(quán)。這種“天人合一”的思想在順化古都建筑群中有著非常鮮明的體現(xiàn)。

順化皇城和北京故宮建造相仿，可以分為兩個(gè)部分，前朝和內(nèi)殿，前朝的建筑高大宏偉，是皇帝用來面見朝臣處理政務(wù)的地方，建筑的高大用來彰顯皇帝至高無上無人可侵的權(quán)力。午門進(jìn)入皇城后第一大建筑就是位于前朝的太和門，太和門是皇帝舉辦盛典的宮殿，是整個(gè)建筑群中規(guī)模最宏大的建筑主體。太和殿代表著越南前朝的風(fēng)貌，是皇家顏面的象征，太和殿的屋頂采用的重檐廡殿頂，是等級(jí)最高的屋頂，在屋頂上行云流水般的神獸雕塑形象展現(xiàn)著皇帝的威嚴(yán)?；食钦w布局以中軸線建筑為中心向兩側(cè)延伸發(fā)展各個(gè)宮殿。順化紫禁城前朝建筑按中軸線分布，包括午門、太和殿、勤政殿、乾承殿以及坤泰殿等，后殿是帝后生活居住的寢宮，寢宮以中軸線為中心“井”字對(duì)稱分布，順化皇城強(qiáng)調(diào)空間布局，通過中心排列式布局突出帝王的權(quán)威，顯示出皇帝在整個(gè)國家的中心統(tǒng)治地位。

2 “中和思想”，以和為美

“中和”思想作為儒家思想中重要的思想體系，在順化古都建筑群中也有鮮明的體現(xiàn)。首先體現(xiàn)在建筑的名稱上，順化皇城中宮殿太和殿，名中的“太和”和中國明清故宮中的“太和”相同，建筑的名稱多有政治的象征意義，取自于“保大和，乃立貞”在古代大和太意思相同故取名為太和殿，“太和”體現(xiàn)著統(tǒng)治者們想要王朝長久不衰的、國泰民安的美好意愿，太和殿被寄予了帝王們對(duì)江山穩(wěn)固的美好祈愿。

其次體現(xiàn)在建筑的布局上，順化皇城有一條中軸線貫穿帝后重要的宮殿，以中軸線為基準(zhǔn)“井”字排列分布，左右對(duì)稱，兩兩相呼應(yīng)。這種排布方式在外貌形式上襯托了帝王地位的同時(shí)也反映了儒家思想中的“中和”之美。順化皇城中前朝是皇帝用來辦公的殿堂召開盛會(huì)的地方建造的恢弘雄偉，氣勢(shì)磅礴。后寢紫禁城與前朝相比就顯得稍微遜色一些，后寢是陰柔之地，與前朝的陽剛之氣相互呼應(yīng)，體現(xiàn)了儒家“中和”的美學(xué)思想前后呼應(yīng)對(duì)立相生和建筑的合理性。

在這個(gè)整體中“和”是對(duì)立兩端的兼容，強(qiáng)調(diào)適度，事物要不偏不倚共存發(fā)展。順化皇城中宮殿屋頂磚瓦呈黃色，用金色琉璃瓦建筑而成，《周易》坤卦載：“君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四肢，發(fā)于事業(yè)，美之至也”這句話中形容君子的品德如同黃色一樣整體居中，將黃色視為中和的顏色。

3 “禮”的等級(jí)觀念

“禮”被儒家視為行為規(guī)范的準(zhǔn)則，孔子云“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉為仁由己，而由人乎哉？”禮制作為治國的根本，在禮的約束下，倫理綱常才能有序、社會(huì)才能穩(wěn)定。君臣、父子、兄弟、男女都要靠“禮”來加以規(guī)范。從建筑造型和布局來看，順化古建筑群深受儒家思想中的“禮制”影響。

順化京城的三個(gè)部分：京城、皇城、紫禁城，三城環(huán)環(huán)相扣，一層外有一層，將紫禁城放在京城中間，以紫禁城為中軸向外發(fā)展。紫禁城是皇帝和后妃們飲食起居的地方，是皇家貴族的棲身之地，神圣而不可侵犯，放在城池中央凸顯其地位尊崇，讓人望而生怯。再次的皇城是皇上勤政的地方，高墻城池外人不可入內(nèi)。從午門、太和門、勤政殿、坤泰殿這幾座比較重要的宮殿位置來看，它們位于皇城中軸線上，也是“禮”影響下突出他們地位尊崇的一種建構(gòu)方式。順化皇城從午門開始只有在節(jié)日慶典時(shí)才會(huì)開放只有帝王才可以從中間出入，文武百官要從左右兩門分別進(jìn)入，當(dāng)陛下御駕親臨時(shí)文武百官皆要行跪拜之禮。舉辦國家重大儀式的殿堂太和殿在殿前用殿前的臺(tái)階成為“品階臺(tái)”是用清化石砌成石臺(tái)，分成兩級(jí)：文武百官中三品以上者，站在上一級(jí)，四品至九品者，站在下一級(jí)，森嚴(yán)的等級(jí)制度，絲毫不能越矩，使整個(gè)社會(huì)都有著穩(wěn)固的等級(jí)秩序。

4 結(jié)語

在儒家追求以禮為本注重中和的思想觀念的長期浸濡下越南形成了一套穩(wěn)定性、持續(xù)性很強(qiáng)的符合儒家審美標(biāo)準(zhǔn)的建筑美學(xué)觀，順化古都在建筑的布局、色彩、外形、名稱方面都體現(xiàn)出儒家文化思想，在此基礎(chǔ)上順化古建筑群結(jié)合越南本土文化形成了一套其具有自身民族特色的建筑風(fēng)格，后代人從儒家傳統(tǒng)文化內(nèi)核和越南文化中的意蘊(yùn)中進(jìn)行探索思考才能真正的讀懂順化古都建筑群。

參考文獻(xiàn)：

[1] 裴氏秋水.越南順化古都和中國北京故宮建筑的文化內(nèi)涵對(duì)比研究[D].廣西大學(xué)，2015.

[2] 谷建輝，董睿.“禮”對(duì)中國傳統(tǒng)建筑之影響[J].東岳論叢，2013，34（02）.

[3] 宋康.故宮建筑中儒家“和”的藝術(shù)精神探析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，37（05）.

[4] 王文.淺析故宮建筑群折射出的儒家思想[J].大眾文藝（理論），2009（07）.

[5] 莫海量.禮制序列的威嚴(yán)——中國文化影響下的越南宮殿建筑[J].新建筑，2010（01）.

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）