《俄狄浦斯王》與《拍賣第四十九批》的互文性研究

李夢韻

摘要：托馬斯·品欽的《拍賣第四十九批》是一部典型的后現(xiàn)代小說，其與索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢酚兄o密的互文性關(guān)聯(lián)?；诨ノ男岳碚摚疚奶接懥藘烧咴谌宋锟坍嬛械幕ノ年P(guān)系。其互文性關(guān)聯(lián)表明品欽的創(chuàng)作受到了索?？死账沟挠绊懀瑫r前者的創(chuàng)作也能為重新闡釋后者的作品提供新的視角。

關(guān)鍵詞：《俄狄浦斯王》;《拍賣第四十九批》;互文性;人物

[中圖分類號]：I106[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-17-120-01

1.前言

在《拍賣第四十九批》中，品欽創(chuàng)造性地運用了《俄狄浦斯王》中的元素。正如克里斯蒂娃所說，互文性的一個特征是人物的相似性。由此，本文則《拍》和《俄》為文本，分析其人物的互文關(guān)系。其中，《俄》是底文，而《拍》為超文。

2.俄狄浦斯和奧迪帕的互文關(guān)系

俄狄浦斯和奧迪帕的互文首先體現(xiàn)在名字，即俄狄浦斯（Oedipus）和奧迪帕（Oedipa）。Oedipa是Oedipus的女性形式，這里應(yīng)用了通過戲仿。在《拍》中，英雄角色變?yōu)榱艘粋€普通的中產(chǎn)階級白人女性;而事實上在《俄》中，普通人和女人處于劣勢，前者只能在瘟疫肆虐時轉(zhuǎn)向英雄尋求幫助，而后者則被剝奪了話語權(quán)。由此，戲仿表現(xiàn)在了兩個方而：一是從英雄到普通人的轉(zhuǎn)變，二是從男性到女性的轉(zhuǎn)變。

其次，俄狄浦斯和奧迪帕都是悲劇人物。奧迪帕的開放式結(jié)局使其悲劇性不夠戲劇化，同時使得真相也難以捉摸：追尋地下郵政系統(tǒng)的過程可能是皮爾斯的惡作劇;又或者，這是皮爾斯帶領(lǐng)她進入的另一個現(xiàn)實。正是這種不確定性讓奧迪帕既感到困惑又懷有一絲希望。俄狄浦斯則完全陷入了悲慘的境地并以此結(jié)局。如果他所揭示的是真相，那么他最終淪為了罪人并以自戳雙目、流亡他鄉(xiāng)為結(jié)局，盡管如此，他至少獲得了他未曾擁有的洞察力;又或者，俄狄浦斯堅信的命運只是泰瑞西亞斯和克里昂的惡作劇，此時，看似了解了真相的他停止了追尋，現(xiàn)實則是他受到了惡作劇的戲弄卻并沒有獲得真正的洞察力。

最后，奧迪帕這一人物的刻畫是對俄狄浦斯這一英雄人物的戲仿。從俄狄浦斯到奧迪帕，神話中的英雄被貶謫為一個偏執(zhí)的、思維混亂、與他人溝通無果的中產(chǎn)階級白人女性。這一戲仿具有玩笑意味，但對奧迪帕不確定結(jié)局的刻畫卻是嚴肅的。品欽由此表達了他的矛盾態(tài)度，即對人類既定命運的感傷以及感傷中仍懷有一絲希望。

3.福玻斯王和皮爾斯·英弗拉里蒂的互文關(guān)系

福玻斯工和皮爾斯·英弗拉里蒂之間也存在互文關(guān)系。首先，盡管這兩者并未正面現(xiàn)身，但他們卻無處不在，代表了他們至高無上的話語權(quán)和權(quán)威。福玻斯工的形象出現(xiàn)在俄狄浦斯、克里昂和伊俄卡斯忒的臺詞之中，而皮爾斯則出現(xiàn)在奧迪帕的記憶、梅格茨的話語和他白己的遺產(chǎn)中。

此外，福玻斯王和俄狄浦斯之間的關(guān)系與皮爾斯和奧迪帕之間的關(guān)系具有相似性。福波斯王是權(quán)威的代表，而俄狄浦斯則對他的神諭充滿敬畏。每當后者遇到一些未解的謎團，他都會求助于前者并會按照前者的神諭行事，福波斯王對俄狄浦斯有著絕對的控制權(quán)。同樣，皮爾斯也控制著奧迪帕并剝奪其話語權(quán)。某天Oedipa接到了皮爾斯的長途電話，皮爾斯控制了這通電話，“‘皮爾斯，行啦，她終于插上了嘴，‘我想我們有——”奧迪帕難以在皮爾斯面前奪回自己的話語權(quán)。即使是在她與丈夫馬喬的關(guān)系中，她再次被剝奪的話語權(quán)則有力地證明了這一點?！啊屛腋嬖V你。她也開口說了。但是先讓馬喬說吧?！眾W迪帕的女性身份使得她在馬喬而前處于劣勢，更不用說身份更加顯赫的皮爾斯了。

這一人物的戲仿意義重大，一個死去的房地產(chǎn)大亨對福波斯王的戲仿，既具有玩笑意味，同時又是嚴肅的。俄狄浦斯對福波斯王是忠誠的，而奧迪帕與皮爾斯是否忠誠卻值得把玩。當奧迪帕想象皮爾斯的死因時，“他是否就是那樣唄家中唯一的那尊雕像砸死的？然而那卻只使她小了起來，大聲地無助地笑”。大聲無望的笑聲表明她對皮爾斯有著復(fù)雜的情感，其中包含仇恨。劉雪嵐則指出，從奧迪帕的笑聲中可以看出奧迪帕可能存在著一些心理問題。而奧迪帕的心理問題背后的原因可能與皮爾斯有關(guān)。一個普通人無論他有多少的財富和多大的權(quán)力，絕不可能成為神，也不會和神一樣享有他人的絕對忠誠。

4.結(jié)論

人物刻畫體現(xiàn)了《拍》和《俄》的互文關(guān)系，其中，戲仿是其關(guān)鍵手法。戲仿并不意味著對先前作品的拙劣模仿，相反，這是超文對底文的重新建構(gòu)。戲仿完美應(yīng)用于《拍》：一方面，這一作品在文本的各個層而與《俄狄浦斯王》相呼應(yīng)，而其互文關(guān)系則需要讀者去深入挖掘;另一方而，由于該作品的誕生是基于神話故事，它更多地將現(xiàn)代社會人類的生存納入考量范圍。因此，這部作品的內(nèi)容既荒誕又嚴肅。它完美地印證了熱奈特的觀點，即即超文可能同時是荒謬的，諷刺的和嚴肅的，而這三種界限之間的界限尚不清楚。而互文性不僅是寫作過程中的一個概念，也是閱讀過程中的一個概念。這意味著讀者可以通過當代作品的靈感來理解以前的作品。因此，《拍》也為《俄》的重新闡釋提供了新的視角或證據(jù)。

參考文獻：

[1]蒂費納·薩莫瓦約.邵煒譯.互文性研究[M].天津：天津人民出版社，2003.

[2]劉雪嵐.結(jié)構(gòu)、象征與語言功能——托馬斯·品欽《拍賣第四十九批》風格初探[J].外國文學(xué)研究，1997（2）：91-95.

[3]托馬斯·品欽.葉華年譯.拍賣第四十九批[M].南京：譯林出版社.2014.