同一片鄉(xiāng)土，不同的想象

王笑冉

摘要：在被費(fèi)孝通稱作“鄉(xiāng)土中國”的這一片大地上，魯迅開鄉(xiāng)土小說之先河，塑造了一批經(jīng)典的文學(xué)形象，魯迅之后，真正展現(xiàn)出迥異的鄉(xiāng)土文學(xué)理想的，要數(shù)沈從文。沈從文的一個(gè)突出貢獻(xiàn)在于他創(chuàng)造了如夢如幻的湘西世界，其筆下描繪出煥然一新的故土人物和風(fēng)貌，山山水水清新純美，人與人之間和諧融洽。湘西世界凝聚了沈從文的鄉(xiāng)村理想，這是一個(gè)在很大程度上顛覆了魯迅鄉(xiāng)土世界的一處桃花源。魯迅與沈從文建構(gòu)了截然不同的鄉(xiāng)土想象，本文試圖以鄉(xiāng)土人物為切入點(diǎn)，就人物的精神狀態(tài)和人與人之間的關(guān)系兩個(gè)觀測點(diǎn)管窺魯迅與沈從文鄉(xiāng)土理想的差異。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村人物;精神狀態(tài);人際關(guān)系;魯迅;沈從文

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-17-052-02

作為中國鄉(xiāng)土小說的開山鼻祖，魯迅抱著啟蒙主義和為人生、改良人生的態(tài)度做小說，希望通過對國民性的揭露，來喚醒民眾，實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的目的，故他的小說題材，“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意在揭出病苦，引起療救的注意?！逼涔P下多見阿Q、祥林嫂、九斤老太等一批積存了封建傳統(tǒng)塵垢的藝術(shù)典型。作為京派代表作家的沈從文則滿懷希望，描繪了翠翠，蕭蕭等單純天真地生長于天地間的自然兒女。魯迅和沈從文鄉(xiāng)土人物的迥異風(fēng)貌從精神狀態(tài)和人與人之間的關(guān)系上可見一斑。

一、“香爐”與“希臘小廟”

著名文學(xué)史家工瑤曾指出：“中國文學(xué)史上真正把農(nóng)民當(dāng)作小說中的主人公的，魯迅是第一人。”[1]然而，在魯迅看來，這些生長于斯的農(nóng)民，背負(fù)著瘡痍和重荷。在魯迅的《故鄉(xiāng)》中，當(dāng)迅哥讓閨土撿些有用的東西時(shí)，閨土撿了一些香爐和燭臺(tái)，“香爐”可謂國民精神狀態(tài)的高度熔煉物。拿香爐這一舉動(dòng)可知?dú)埧岬碾A級壓迫和民族壓迫的風(fēng)霜刀劍已然把一個(gè)活潑的少年折磨成凄慘的苦人兒，而他自身并未意識(shí)到封建宗法和封建禮教的弊害，出于無奈，他只能盲目地將希望寄托于神靈。

除閨土外，魯迅筆下的諸多人物形象均是渾渾噩噩，麻木愚昧的，他們深受封建宗法等級制等封建思想的毒害而不自知。就《祝?！分械南榱稚┒?，祥林嫂原本手腳利索，熱愛勞動(dòng)，很受主家青睞。丈夫去世后祥林嫂被婆婆逼迫再嫁，使她受人白眼，落得不守婦道的名聲。第二任丈夫的去世和兒子死去的接連打擊使她喪失了對生活的信心，然而真正打倒她的并不是生活，而是封建禮教強(qiáng)加在她身上的種種罪惡。祥林嫂曾為了反抗再嫁，一度大哭大鬧出格抗?fàn)?，說明她是一個(gè)富有反抗意識(shí)的人，然而她這種抗?fàn)幈旧砭蛶в袧饬业姆饨ㄒ馕叮髞頌榱恕摆H罪”，她去土地廟捐門檻，希望能夠贖罪，并且她開始懷疑靈魂的有無，種種跡象表明，祥林嫂已經(jīng)被封建禮教殘害了，可悲的是，祥林嫂到死也不知，殺死她的兇手究竟是誰。魯迅懷著悲憤，描繪了一幅舊時(shí)期中國農(nóng)村凋零破敗的真實(shí)景象，深刻揭示農(nóng)民在水深火熱中所背負(fù)的重?fù)?dān)，反映著魯迅對殘酷的階級壓迫下農(nóng)民的悲慘命運(yùn)及生存狀態(tài)的思考，體現(xiàn)了魯迅對身體和精神都健全的，有人格，擁有科學(xué)、民主思想的完整的人的訴求。

那么，沈從文所傾心的“鄉(xiāng)下人”究竟是怎樣一種人呢？鄉(xiāng)下人的理性世界似乎還處于休眠狀態(tài)，他們身處一片混沌、原始中，生命是自在的。對沈從文來說，建一座希臘小廟是他畢生的夢想，他將淳樸的人性供奉在里而，并且奉之為神，他的社會(huì)思想和美學(xué)思想就濃縮于“人性”二字上，在他的文學(xué)作品中，“人性”是一個(gè)有著特殊地位的概念，是統(tǒng)攝其小說的靈魂。

在沈從文看來，愛，神，人性是三者合一的，人性即最高的神性，湘西世界里的每一個(gè)人，無不充滿了崇高的人性美，翠翠是一個(gè)被湘西這片熱情美麗的土地所孕育出來的上帝的寵兒，她集所有的美好于一身，她純潔善良，天真可愛。儺送與天寶生長在優(yōu)美的天地間，打漁，賽龍舟，生龍活虎，他們都擁有著活潑健康的體魄，他們絲毫不掩飾自然而生的情感，不壓抑胸中噴涌而出的愛意，敢于表達(dá)自己對翠翠的愛慕之情，但同時(shí)，在得知二人同愛一個(gè)人的時(shí)候，他們又能為對方放棄自己的幸福，這種犧牲自己成全兄弟的品質(zhì)令人感動(dòng)。反觀沈從文筆下的人物形象，我們不難發(fā)現(xiàn)，不同于魯迅筆下種種殘缺的，愚昧的人物形象，沈從文筆下所呈現(xiàn)出的是富有生命力的、健全、優(yōu)美、自然的生命形態(tài)，湘西世界，表現(xiàn)出“優(yōu)美，健康，白然，而又不悖乎人性的人生形式”。

二、“厚障壁”與“渡口”

在人際關(guān)系上，魯迅筆下，人與人之間的淡漠、隔膜被極盡描摹。作者與閨土闊別近二十年后再相見，閏土的態(tài)度竟變得相當(dāng)恭敬起來，分明地叫道：“老爺……”此時(shí)作者莫名地感到一堵可悲的厚障壁橫斷在他和閨土之間，小時(shí)候親密無間的玩伴，多年不見，再見想必定是有許多知心話要說，有很多兒時(shí)回憶要被提及。然后現(xiàn)實(shí)并非如此，多子，饑荒，現(xiàn)實(shí)生活的各般磨難壓抑了閨土的生命力，使他的身心爬滿忍耐與滄桑，他再也不是“我”印象中那個(gè)月光下戴著銀項(xiàng)圈的少年了，而一聲“老爺”，分明得地將他同“我”隔斷在封建禮法關(guān)系的兩頭，人與人之間的距離就停滯于“老爺”這二字中，此時(shí)魯迅內(nèi)心必定充滿了悲涼與無可奈何，而造成這種隔閡的主要兀兇是封建等級制度。同樣的，魯迅在《狂日人記》里通過狂人的臆想和癡言瘋語將封建禮教下鄉(xiāng)鄰之間，親友之間，甚至是手足之間“人吃人”的兇殘關(guān)系展現(xiàn)得淋漓盡致。除此之外，更為深層次的“厚障壁”體現(xiàn)在他所塑造的群體形象中，如“看客群體”、“先驅(qū)者和群眾”，此種啟蒙者與被啟蒙者之間的尷尬處境是屬于整個(gè)社會(huì)的悲哀。

與魯迅不同，沈從文筆下的人際關(guān)系是平等和諧，其樂融融的?！哆叧恰防?，老船夫在渡口撐船，雖然渡船為公家所有，本不用付錢，但總有乘船的好心人留錢給他，每次老船夫都會(huì)把錢急忙還給人家。這種重義輕利的道德品質(zhì)是完全不同于豆腐西施楊二嫂的。同時(shí)，這種和諧的人際關(guān)系在許多地方體現(xiàn)出來。第一，淳厚的爺孫情。老船夫和翠翠彼此體貼，相依為命，翠翠十分體貼爺爺，有人渡船時(shí)，翠翠便急忙起身，不讓爺爺動(dòng)身。第二，自然純真的愛情。對戀愛，翠翠是忠貞不二，她對儺送心有所屬，便爽性拒絕天寶的求婚，儺送走后，翠翠癡心地等著他回來，在故事的結(jié)尾“這個(gè)人也許明天回來，也許永遠(yuǎn)不回來”，守望，也許是她對愛情最好的詮釋。第三，真摯的兄弟情。天寶和儺送二兄弟，他們的相同點(diǎn)在于都敢于追求自己的愛情和幸福，不幸的是，他們愛上了同一個(gè)人，然而，在愛情和兄弟情之間他們毅然選擇了兄弟，人間情愛讓位于兄弟之情，他們的情感真摯。爺孫之間的疼愛，兄弟之間的深情，少男少女純真的愛，都是對人世間純潔美好的感情的描繪，而這是正沈從文畢生所追尋的理想人際關(guān)系，它們凝聚著人間種種真情大愛。

魯迅口誅筆伐，洞穿千百年來負(fù)荷在農(nóng)民身上的沉重鐐銬，無情地抨擊封建禮教和封建迷信，渴望身心健全的鄉(xiāng)民。沈從文另辟蹊徑，構(gòu)造出理想中的世外桃源，希望從傳統(tǒng)文化的廢墟中尋找到重建民族品格與希望的因子?！跋銧t”與“希臘小廟”，“厚障壁”與“渡口”間，凝聚著魯迅與沈從文對鄉(xiāng)土人物別樣的深思。

三、紛繁成因與殊途同歸

蒙昧與天真，殘殺與和諧，錯(cuò)綜纏繞在這同一片鄉(xiāng)土大地上。作家筆下，截然不同的人物風(fēng)貌躍然紙上，這是各自的成長經(jīng)歷以及時(shí)代背景等諸多因素糅合的旱現(xiàn)。

人生體驗(yàn)的不同造就了二人不同的思維方式。魯迅，出生于一個(gè)沒落的封建家族，祖父入獄，家業(yè)凋零，從此一蹶不振，幼年經(jīng)歷賦予了他對故鄉(xiāng)的感性認(rèn)識(shí)。他在《吶喊》自序中說：“有誰從小康之家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真而目！”[2]對他而言，故鄉(xiāng)已不是溫暖的避風(fēng)港，而是不堪回首的灰暗記憶，這使他過早地看盡世態(tài)炎涼，體會(huì)到了生活的艱辛、人與人之間的冷漠，從而使他以更加清醒的眼光去看待世事，以批判的方式展開文字。沈從文，成長在美麗的湖南鳳凰，苗族自然活潑的生活賦予他對生活的希望，賜予他理想和浪漫。同時(shí)，幼年入伍使他對于軍隊(duì)的打打殺殺的血腥場而早已習(xí)以為常，形成了一種忘乎生死的超然心態(tài)，從而使他后來的創(chuàng)作心態(tài)平和而冷靜，夙愿美好而善良。

雖然同屬現(xiàn)代作家，受時(shí)代的影響，魯迅和沈從文的鄉(xiāng)土作品的主題是存在差異的。魯迅的小說創(chuàng)作集中在二十世紀(jì)二十年代。此時(shí)，現(xiàn)代文明傳入東方，現(xiàn)代作家受到大量思潮的沖擊開始尋求救亡圖存的道路，魯迅的作品作為文學(xué)革命的實(shí)績，及時(shí)反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其文字貫穿著思想啟蒙和反封建的社會(huì)批判主題。沈從文的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作集中于三十年代，不同于二十年代，在三十年代，現(xiàn)代資本主義已經(jīng)展現(xiàn)出丑惡的一面，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，許多作家紛紛把目光投向新舊文明的沖突中，如茅盾、老舍，救亡和反封建的題旨的重要性在三十年代已大不如從前，他的鄉(xiāng)土文學(xué)作品更注重文化，企圖在傳統(tǒng)文化廢土上重建民族品格。

多樣的經(jīng)歷賦予魯迅和沈從文不同的文學(xué)理想，面對社會(huì)變革，內(nèi)憂外患的境遇，作為有良知有思想的知識(shí)分子，他們懷著強(qiáng)烈的作家責(zé)任感，懷揣這對這一片土地的熱愛，積極地尋求解救的道路。魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”，筆鋒凌厲，直擊痛點(diǎn)。沈從文先生心懷希望，建構(gòu)著理想中的希臘小廟。雖方式不同，卻殊途同歸，都是為了重塑民族品格，重建同一片鄉(xiāng)土中國。

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