地方應(yīng)用型高校戲劇創(chuàng)作的教學(xué)實踐

羅飛雁

摘要：以話劇《星火》的創(chuàng)作及指導(dǎo)為例，總結(jié)地方應(yīng)用型高校戲劇創(chuàng)作的教學(xué)實踐經(jīng)驗及其為地方服務(wù)的諸種可能性。

關(guān)鍵詞：《星火》? ?戲劇創(chuàng)作? ?教學(xué)實踐? ?服務(wù)地方

中圖分類號：J80-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）13-0133-03

2014年是中國高等教育轉(zhuǎn)型的啟動年，“應(yīng)用型”成為普通本科高校的辦學(xué)指導(dǎo)方針。高等教育大眾化以來，其規(guī)模不斷擴大、同質(zhì)化傾向日益明顯。地方應(yīng)用型本科高校的建設(shè)，是高等教育應(yīng)對這一趨勢的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。自此，圍繞市場增設(shè)具有應(yīng)用前景的專業(yè)也成為地方性高校普遍的辦學(xué)思路。順應(yīng)這一形勢，2012年，黃山學(xué)院文學(xué)院增設(shè)戲劇影視文學(xué)專業(yè)。2014年，該專業(yè)并入文化與傳播學(xué)院，成為這一新學(xué)院的生力軍。筆者自2015年擔(dān)任該專業(yè)核心課程《戲劇創(chuàng)作》以來，在遵循“戲劇創(chuàng)作”基本教學(xué)規(guī)律之上，積極踐行“專業(yè)互通、實踐提升、校地合作”的辦學(xué)宗旨，探索“戲劇創(chuàng)作”為地方服務(wù)的諸種可能性。在教學(xué)思想上堅持以理論為基礎(chǔ)，深入研究如何將理論切實落實到教學(xué)實踐中，真正起到具有指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效創(chuàng)作的作用;在教學(xué)模式上，以“訓(xùn)練+體驗”式教學(xué)為主，加大各戲劇元素的訓(xùn)練量，主張在舞臺藝術(shù)的范疇內(nèi)不斷增強學(xué)生的戲劇創(chuàng)作能力，而非單純局限在文學(xué)文本中;在教學(xué)內(nèi)容中，增設(shè)為地方服務(wù)的行業(yè)劇、主旋律劇、正能量劇創(chuàng)作以及徽文化特色劇創(chuàng)作內(nèi)容。同時，以賽事促教學(xué)。五年來，筆者指導(dǎo)十一部話劇及微電影劇本獲得省級以上獎項。具有徽文化特色與為黃山地方政治經(jīng)濟文化服務(wù)的話劇創(chuàng)作三部，其中《思舊賦》獲得“徽府茶行杯”2017年中國（安徽）大學(xué)生茶文化創(chuàng)新大賽團體競賽二等獎;《星火》獲得安徽省第七屆大學(xué)生自創(chuàng)話劇展演乙組一等獎。本文即以大型話劇作品《星火》的創(chuàng)作與指導(dǎo)為例，總結(jié)地方應(yīng)用型高校戲劇創(chuàng)作的教學(xué)實踐經(jīng)驗及其為地方服務(wù)的諸種可能性。

一、主題和人物的確立

根據(jù)黃山市歙縣大學(xué)生村官、黃山學(xué)院畢業(yè)生徐鋒生前的先進(jìn)事跡改編的話劇創(chuàng)作是黃山學(xué)院文化與傳播學(xué)院于2017年初下達(dá)于筆者的創(chuàng)作指導(dǎo)任務(wù)。是集中展示文傳院戲劇影視文學(xué)專業(yè)教學(xué)成果與實踐能力的一次良好契機。無疑，這是“主題先行”的命題作文：弘揚時代主旋律、弘揚社會主義核心價值觀、塑造新時代下的社會主義新人形象為此次創(chuàng)作的旨?xì)w。主旋律創(chuàng)作難以在主題上另辟蹊徑，毋寧說，這是戴著鐐銬的舞蹈。

任務(wù)伊始，筆者即和學(xué)生劉婧瑤（黃山學(xué)院文化與傳播學(xué)院戲劇影視文學(xué)專業(yè)15級學(xué)生）開始積極的案頭準(zhǔn)備工作?！度诵缘母邩?biāo)、青春的禮贊》——大學(xué)生村官徐鋒先進(jìn)事跡報告會是關(guān)于徐鋒生平及村官六年生涯最為重要的第一手材料。隨著研讀的步步深入，思路的漸漸清晰，此次創(chuàng)作首要解決的幾個重要問題依次浮出水面：如何尋找切入大主題的小切口？如何平衡主題的理念性與人物形象的生動性？是依靠首尾貫穿的一個中心事件塑造人物形象、組織人物關(guān)系，編織矛盾沖突、強化戲劇性還是選擇小事件厚情感大意味的處理？前兩個問題是所有主旋律創(chuàng)作都會遇到的棘手問題，后一個問題則是基于徐鋒素材的獨特性而提出。這是彼此間有緊密聯(lián)系的三個問題。我們化繁為簡，尋找眾多問題的突破口。將其歸結(jié)為一個核心問題：即依據(jù)什么，挑選什么來塑造人物。縱觀徐鋒六年的村官生涯，我們發(fā)現(xiàn)，這并不是轟轟烈烈、高潮迭起的六年，而是任勞任怨、平平凡凡的六年。徐鋒感人，在其默然獨守平凡事業(yè)的精神。罹患癌癥之后的“讓肝”壯舉驚天地、泣鬼神。徐鋒感人，在其死而后已、至死方休的精神?！白尭巍蹦舜笫录?，但專攻一點，其人恐有空洞之嫌，其思流于表面，其情必失之深厚。我們堅信，這犧牲非常人所能為，他必定是一個有信念的人。我們不僅想寫出偉大的這個“果”，還想寫出徐鋒如何從平凡走向偉大的“因”，寫出他的“一路走來”，讓這“偉大”有堅實的人性根基。因此，我們將“讓肝”處理為全劇的高潮，反觀徐鋒的來路。由此，定下了徐鋒的人物基調(diào)：一個以扎根基層、奉獻(xiàn)他人為信仰的當(dāng)代大學(xué)生村官?！靶叛觥睘槠浠?，“大學(xué)生”為其知識背景與精神譜系，“當(dāng)代”體現(xiàn)人物與時俱進(jìn)的現(xiàn)代意識，“村官”是其形而下之具體實踐。

處處皆“精致的利己主義者”的今天，徐鋒的理想主義精神是我們久違的精神遺產(chǎn)。在既定的主旋律主題之上，我們開拓出這樣的表達(dá)。確定了這一基本的人物形象與創(chuàng)作思路后，事件及其合理虛構(gòu)、圍繞徐鋒進(jìn)行怎樣的人物關(guān)系編織、以及戲劇結(jié)構(gòu)甚至是全劇的風(fēng)格，都變得明晰了起來。

二、情節(jié)的安排與戲劇結(jié)構(gòu)的搭建

正如賴聲川所說，戲劇密碼就藏在戲劇結(jié)構(gòu)的搭建中。我們將徐鋒病危讓肝處理成全劇的“高潮”之后，即以“高潮檢驗戲劇動作的統(tǒng)一性”[1]為準(zhǔn)則，從“讓肝”這一結(jié)構(gòu)性的場面，往前追溯，搭建起戲劇結(jié)構(gòu)的“對抗”及“建置”部分。我們從事跡報告會的材料中挑選出事件原型并進(jìn)行大膽的合理虛構(gòu)：解決“新農(nóng)合”矛盾、村企業(yè)難題（粉絲廠留人、新舊銷售方式的矛盾）、新農(nóng)村建設(shè)（兩村合并、擴建公路、喝上放心水）作為話劇“對抗”部分的核心戲劇事件。圍繞其編織人物關(guān)系，組織戲劇沖突?！皩埂辈糠旨?xì)致展現(xiàn)了徐鋒如何扎根基層、奉獻(xiàn)他人、踐行理想的過程，也是他作為當(dāng)代大學(xué)生村官與時俱進(jìn)的現(xiàn)代意識與工作能力的具體體現(xiàn)。劇作的“建置”部分頗費心思：我們的初衷是想表達(dá)出“信仰”的“其來有自”，構(gòu)建徐鋒這一有信仰的人與故鄉(xiāng)徽州以及母校黃山學(xué)院之間的精神聯(lián)系。作為徽州腹地唯一一座高校，其戲文專業(yè)有義務(wù)有責(zé)任呈現(xiàn)徽文化給予這塊土地及人民的深刻影響，創(chuàng)造出傳承徽州文化精神的典型形象。這一主題一直是筆者《戲劇創(chuàng)作》課要探討與實踐的重要領(lǐng)域。遇到這樣一個創(chuàng)作對象，正是師生求之不得的機遇。

我們借鑒了《悲慘世界》中米里哀主教對冉阿讓的點化，在序幕中設(shè)置了“畢業(yè)宴”或“課堂”的規(guī)定情境，在此中表達(dá)徐鋒所受到的精神感召。十分可惜的是，學(xué)生編劇最終沒能處理好這一規(guī)定情境與整部戲的節(jié)奏關(guān)系，太短，不足以表達(dá)精神的影響與信仰的建立;太長，打亂了整部戲的節(jié)奏。但這一創(chuàng)作思路還是保留到了終稿，以其他的內(nèi)容與形式表達(dá)。基于“信仰”必得呈現(xiàn)的思路，我們以“述志”作為第一幕的核心事件。將徐鋒放置“初來乍到”的戲劇情境中，在誓當(dāng)村官與反對聲中建立徐鋒與姐姐徐琳的矛盾沖突，在他人的不信任與嘲諷中，塑造一個別有“懷抱”、堅定一己之理想的徐鋒。

“信仰”是人物的魂，“信仰”也是這部劇品的魂，它必得有一個傳承，這部作品的表達(dá)才是完整的。劇本不能結(jié)束于讓肝與死亡，信仰必得重獲生機。同時，為呼應(yīng)“序幕”，我們設(shè)計了“尾聲”，設(shè)置了“清明”的規(guī)定情境，被徐鋒讓肝拯救的孩子成為清明續(xù)志的重要人物。序幕緣起，第一幕述志，第二幕解決新農(nóng)合，第三幕迎難而上，第四幕病危讓肝，尾聲清明續(xù)志，一部大戲的戲劇結(jié)構(gòu)就這樣建立了起來。

三、尋求適當(dāng)?shù)膽騽★L(fēng)格與表現(xiàn)形式

該劇并不是線性時間敘事，而是根據(jù)主題表達(dá)與人物塑造，特別設(shè)計了一個有意味的形式。戲的四幕主體實則是徐鋒病榻之際，知大限將至，寫下的關(guān)于自己六年村官生涯的回憶與記錄，這是徐鋒對這個世界最后的溫柔告別，也是徐鋒的遺志。序幕是因病回憶與記錄的緣起，之后的每一幕都以徐鋒回憶的獨白串起或收束，交代這一幕主要的戲劇事件，并寫下自己的心路歷程，尾聲再將這封回憶的信交至清明思舊之人，寄望后來人，傳承信念，升華主題。信是獨白，課是獨白，述志是獨白，清明續(xù)志還是獨白。由此，形成這部戲濃郁的抒情風(fēng)格。

之所以選擇這樣的表現(xiàn)形式與戲劇風(fēng)格，首先是因為徐鋒的一生平凡而動人，其了不起在于精神而非事件。如果僅將事件作為情節(jié)本身的構(gòu)成因素，而不能將事件作為戲劇情境的要素，去開掘出事件中蘊含的人物的精神性，就是本末倒置，意味著此次創(chuàng)作的失敗。遵循這一創(chuàng)作精神，在集中展現(xiàn)人物工作實績的第三幕，我們也盡力呈現(xiàn)事件中的人物的戲劇性（即人物形象的獨特性和精神性），而不是單純的事件的戲劇性，從而有效避免了事件凸顯湮沒人物的創(chuàng)作通病。其次，在主旋律創(chuàng)作中實現(xiàn)風(fēng)格化的追求，兼顧官方意識與個人表達(dá)，實現(xiàn)最佳的舞臺演出效果，從而自然地起到教化作用。再次，“回憶——信——紀(jì)念——續(xù)志”不僅是獨特的戲劇結(jié)構(gòu)方式，也使“傳承”得到了具象化的表達(dá)。最后，這也是為此次創(chuàng)作的學(xué)生編劇量身定做的風(fēng)格。學(xué)生的閱歷、觀察與思考還不足以支撐中國基層的社會政治生態(tài)的全面與準(zhǔn)確的呈現(xiàn)。揚長避短，必須對這樣的題材尋找符合學(xué)生創(chuàng)作特點的路徑。

四、高校戲劇創(chuàng)作專業(yè)服務(wù)于地方的幾點啟示

地方政治經(jīng)濟文化事業(yè)需要相應(yīng)的主旋律劇、正能量劇與行業(yè)劇的創(chuàng)作。對于地方應(yīng)用型高校的戲劇影視文學(xué)專業(yè)而言，必將之納入教學(xué)實踐，成為其中一個非常重要的教學(xué)板塊?；瘴幕鳛槲幕瘍?nèi)涵豐富的三大地方顯學(xué)之一，如何在創(chuàng)作中體現(xiàn)其傳承，表達(dá)對于其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的思考，是黃山學(xué)院戲劇影視文學(xué)專業(yè)戲劇創(chuàng)作必得思考的主題之一。同時，尋找官方意識形態(tài)與傳統(tǒng)文化精神共融的生長點，創(chuàng)造出符合我們時代精神需要，又在其身上寄寓著某種普適性理想價值的典型形象，是徽州當(dāng)?shù)刂餍膳c正能量劇努力的最終方向。此次的《星火》創(chuàng)作，邁出了黃山學(xué)院戲劇影視文學(xué)戲劇創(chuàng)作為地方服務(wù)的重要一步。

毋須諱言，此次創(chuàng)作確實存在諸多不足。其一，實地考察的收獲不豐。學(xué)生編劇曾實地考察徐鋒生前工作的歙縣鄭村鎮(zhèn)潭渡村，從中得到的材料遠(yuǎn)沒有徐鋒事跡報告會的多。我們無法從這一原本至為重要的了解人物的途徑中得到更多生動、豐滿的素材。它多少影響了人物塑造的獨特性。也在某種程度上提醒我們，個人化的調(diào)研與官方考察結(jié)合的重要性。其二，關(guān)于徐鋒與徽文化以及黃山學(xué)院之間的精神聯(lián)系沒有得到充分的呈現(xiàn)。根植于徽州大地上深切的傳統(tǒng)文化精神如何內(nèi)化為當(dāng)代大學(xué)生血肉里的人生信仰，這內(nèi)涵豐沛的“傳承”，我們還沒有找到更為準(zhǔn)確的人物形象的那個點去承載，也沒有更為恰當(dāng)?shù)奈枧_表現(xiàn)手段去呈現(xiàn)。甚至在最后的舞臺演出中，還因為時長或不能體會編劇原意而將其刪去。它其實觸及到了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造“歷史遠(yuǎn)景形象”的能力，并決定著作品所能抵達(dá)的精神深度。我們，只能期待下一次關(guān)于“徽州”的戲劇創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚霈生.論戲劇性[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.