江西省音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校傳承的研究

林莉 李霜

摘要：文章通過闡述江西省音樂類非遺的現(xiàn)狀及江西非遺走進(jìn)高校的背景，提出了建立相關(guān)學(xué)科體系、打造多元課堂、數(shù)字化傳承等江西非遺進(jìn)高校”傳承“的有效途徑，增進(jìn)了學(xué)生對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解與認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：非遺? ?傳承? ?音樂? ?高校

中圖分類號：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）13-0076-02

中國是個多民族的國家，悠久的歷史、淵遠(yuǎn)的文化造就了古老而璀璨的文明。而在這浩渺的人類歷史長河中，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為世代相傳的文明積淀和文化基因的生命記憶，早已成為中華民族共同的精神家園，它是民族的根，是中華的魂，更是中國文化軟實(shí)力的內(nèi)在支撐，它以一種活態(tài)形式在代際相傳中延續(xù)至今，形成了獨(dú)具特色的非物質(zhì)的生態(tài)文化圈，凸顯出深厚的歷史內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)和道德風(fēng)尚。

一、江西省音樂類非遺的現(xiàn)狀

數(shù)千年來，江西省是江南的“魚米之鄉(xiāng)”，資源豐富，地理?xiàng)l件優(yōu)厚，擁有較多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。以江西音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，目前已正式入選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有贛南采茶戲、弋陽腔、青陽腔、宜黃戲、廣昌孟戲、婺源徽劇、興國山歌、于都嗩吶公婆吹、萬載得勝鼓、贛劇、永新盾牌舞等，這些非遺項(xiàng)目在當(dāng)時的歷史時代背景下，憑借其各自的音樂特色、美學(xué)形態(tài)和習(xí)俗承載，成為當(dāng)?shù)乩习傩障猜剺芬姷拿耖g藝術(shù)。然而，歲月流逝，在世界經(jīng)濟(jì)大潮和現(xiàn)代都市文明的沖擊下，這些曾經(jīng)耀眼奪目的非遺藝術(shù)都面臨著巨大的生存壓力，譬如資源的破壞和流失、生態(tài)環(huán)境的改變、原創(chuàng)產(chǎn)品的匱乏、傳承人的老去、新生代的后繼乏人等等，直接導(dǎo)致這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀態(tài)岌岌可危。盡管國家一直如火如荼地提倡加大非遺的保護(hù)，但非遺項(xiàng)目卻依然隨著農(nóng)耕文化的消失失去了生存的土壤，因此“繁榮”與“危機(jī)”構(gòu)成了江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的兩種局面，保護(hù)和傳承非遺文化已經(jīng)迫在眉睫。

二、江西非遺走進(jìn)高校的背景

聯(lián)合國教科文組織在《人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作公告》實(shí)施指南當(dāng)中，提出“以適當(dāng)?shù)姆绞綄⑷祟惪陬^與非物質(zhì)遺產(chǎn)學(xué)習(xí)列入學(xué)校的正式課程”。如今，高校作為我國高等人才培養(yǎng)的陣地和區(qū)域文化的中心，它集聚了眾多的社會資源和學(xué)科優(yōu)勢，因此它在堅(jiān)定文化自信、強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)祖國“培根鑄魂”的神圣職責(zé)方面同樣義不容辭。如何用鮮活的非遺教育打造文化傳承的渠道，謀求傳統(tǒng)非遺與現(xiàn)代文明的互融，助力傳統(tǒng)非遺的振興則是我國各所高校共同努力的一個方向。令人欣喜的是，目前我國有些省市地區(qū)已經(jīng)行文出臺相關(guān)計(jì)劃與條例，譬如：2015年，文化部、教育部啟動了中國非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，目前全國已有57所高校先后參與，舉辦研修、研習(xí)、培訓(xùn)180余期，這個研培計(jì)劃作為高校與傳承人群的互動實(shí)踐，密切了高校與地方社區(qū)的聯(lián)系，促進(jìn)了相關(guān)學(xué)科專業(yè)建設(shè)，增強(qiáng)了高校的文化傳承能力。又譬如：2019年1月，北京市出臺了《北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例（草案）》，草案中指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將納入學(xué)校教育”，北京市91所大學(xué)、1630所中小學(xué)將開展“非遺”教育。再譬如：2019-2021年度江西省文化廳公布的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)示范基地、研究基地、傳承基地和傳播基地名單中，江西財經(jīng)大學(xué)、江西師范大學(xué)、華東交通大學(xué)、井岡山大學(xué)、贛南師范大學(xué)、南昌大學(xué)等高校紛紛入選，這些基地皆實(shí)施動態(tài)管理，有利于更好地拓展高校參與非遺保護(hù)傳承的渠道，推動非遺傳承傳播載體建設(shè)。類似這些利好消息為我國的非遺工作帶來了福音，促進(jìn)了非遺藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢。

三、“江西非遺進(jìn)高?！眰鞒械耐緩?/p>

（一）建立相關(guān)學(xué)科體系

高校傳承與傳統(tǒng)的非遺技藝傳承方式相比，它在人才培養(yǎng)、資源整合、創(chuàng)新發(fā)展等方面具備無可趕超的優(yōu)勢。它集中了很多不同學(xué)科的高層次研究人才，可以依托自身學(xué)術(shù)優(yōu)勢及江西本區(qū)域文化遺產(chǎn)的特征，幫助那些散落在民間田野的非遺技藝建立完整的理論體系，甚至建立具有跨學(xué)科多元化特征的文化遺產(chǎn)學(xué)體系，打造相關(guān)非遺類研究、傳承、傳播基地，開拓進(jìn)取，創(chuàng)新發(fā)展。在課程體系建設(shè)中，學(xué)校可設(shè)置區(qū)域性非遺獨(dú)立式課程和滲透式課程。獨(dú)立式課程指專門開設(shè)非遺類課程，可在相關(guān)文科類專業(yè)中開設(shè)非遺類的必修課或?qū)I(yè)選修課，在全校范圍內(nèi)則可以開設(shè)非遺類的公共選修課;滲透式課程是指在相關(guān)課程中滲透進(jìn)區(qū)域性非遺的內(nèi)容，甚至增加江西音樂版塊的課程內(nèi)容，從而形成了包括通識課、專業(yè)課、必修課、選修課、實(shí)訓(xùn)課、考察交流、展示展演等在內(nèi)的教學(xué)體系，讓學(xué)生在接受教育的同時，感知中國傳統(tǒng)文化綻放出瑰美的光芒。目前，江西已有一些高校在傳承音樂類非遺方面做了大膽而有益的嘗試，建立了一些依托于高校的傳統(tǒng)音樂研究機(jī)構(gòu)，譬如：九江學(xué)院的建立青陽腔戲曲研究所、東華理工大學(xué)建立江西戲曲資源研究中心、南昌大學(xué)建立贛劇文化藝術(shù)中心、贛南師范學(xué)院的客家音樂舞蹈研究所等，均取得了可喜的成績。

（二）打造多元課堂

課堂是學(xué)校教育教學(xué)的主陣地。在教學(xué)安排方面，高校應(yīng)本著“強(qiáng)基礎(chǔ)、增學(xué)養(yǎng)、拓眼界”為研習(xí)目的，在校園開展豐富多樣的音樂類非遺形式的教學(xué)活動，可以課堂講授、視頻欣賞;可以觀摩交流、大師講解;可以論壇研討、平臺展示，還可以聘請國家級代表性傳承人進(jìn)行現(xiàn)場授課等，寓教于樂。譬如以興國山歌為例，2006年興國山歌被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄之中，優(yōu)美的曲調(diào)、高亢激越的語句記錄了客家人獨(dú)特的發(fā)展歷史，過去、興國山歌鑼子一響，萬人空巷，觀者如潮，通宵達(dá)旦，不知疲倦。而今，伴隨著和山歌相生相伴的民俗活動日漸淡化，如今聽者寥寥，門庭冷落。為了更好地傳承興國山歌，我們可邀請興國山歌國家級“非遺”名錄項(xiàng)目代表性傳承人王善良走進(jìn)高校演唱，讓年青一代的青年學(xué)生們在校園里零距離感知這些非遺音樂的美妙和精髓，感知中華民族悠久文化，怡情冶性，興趣盎然地接受傳統(tǒng)熏陶。其他的諸如贛南采茶戲、婺源徽劇、南昌城南龍燈、永新盾牌舞等這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以仿效這種做法走進(jìn)高校傳承，讓這些古老的民間藝術(shù)擁有一個可期的美好未來。

（三）數(shù)字化傳承

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長期以來是一種活態(tài)文化傳承，一方面它講究師徒制或者家族制、作坊制，以言傳身教即口傳、心授、意會的方式進(jìn)行，在一些民間的戲班、演藝班群里有時甚至是一種親情關(guān)系的延續(xù)。另一方面，隨著時代的變化，很多非遺傳承的原有環(huán)境都在逐漸消失，比如有些山歌、勞動號子脫離了農(nóng)耕文化的土壤，只能散落在民間、田壟、河灘等地，這些原因都極大地限制了非遺傳承的受眾面，不利于非遺的推廣。因此，高校作為非遺和傳統(tǒng)文化傳承的沃土，將非遺資料數(shù)字化，由此形成數(shù)據(jù)庫，是搶救、保護(hù)非遺并最終實(shí)現(xiàn)傳承的一種重要方式。譬如，在高校里，學(xué)?？梢岳矛F(xiàn)代化科技手段，為音樂類非遺制作微課、慕課，將非遺傳承人請入直播間，請他們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)展示。這種數(shù)字化傳播手段為更多的群體通過這些平臺認(rèn)識、了解、保護(hù)、傳承音樂類非遺文化提供了更便捷的方式。另外，大學(xué)生利用微信、微博、抖音、朋友圈等現(xiàn)代化傳播手段，也可以更加快捷迅速地把非遺項(xiàng)目有效地推廣，繼而傳播到一個更廣闊的空間，打破了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“地域性和時空性限制”，對非遺的推廣、傳播乃至傳承都有積極作用。因此，在數(shù)字時代背景下，承載中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非遺實(shí)現(xiàn)代際傳承的時候已經(jīng)到來，讓音樂類非遺插上信息化翅膀進(jìn)入高校，使其再次迸發(fā)出生機(jī)和活力的效果已經(jīng)凸顯。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)高校校園活動，一方面幫助傳承人群提高文化藝術(shù)素養(yǎng)和審美創(chuàng)新能力，在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂的振興。另一方面更是將非遺保護(hù)理論、中國傳統(tǒng)文化、審美文化全方位地傳遞給廣大青年學(xué)子，讓學(xué)生們真實(shí)地感受到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，增進(jìn)了學(xué)生對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解與認(rèn)知，對增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感、鄉(xiāng)土認(rèn)同感、社會責(zé)任感具有不可估量的價值和意義。