敦煌壁畫中“凹凸暈染法”對(duì)筆者繪畫創(chuàng)作的影響

王欣語

摘要：敦煌壁畫是東方繪畫藝術(shù)的瑰寶，在唐代發(fā)展達(dá)到鼎盛，主要以西域傳入的“凹凸暈染法”與傳統(tǒng)的工筆繪畫技法相結(jié)合，形成了多元的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)形式，千百年來的傳承與發(fā)展使敦煌壁畫中的“凹凸暈染法”展現(xiàn)出了悠久的繪畫歷史底蘊(yùn)。根據(jù)時(shí)代的變遷，凹凸暈染法的技法表現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，加入現(xiàn)代元素使凹凸暈染法具有時(shí)代特點(diǎn)，符合當(dāng)代人的審美情趣。根據(jù)時(shí)代要求加入了新的材料、色彩和構(gòu)圖。本文主要淺析“凹凸暈染法”的表現(xiàn)技法，當(dāng)代工筆花鳥畫對(duì)于敦煌壁畫中“凹凸暈染法”的繼承與發(fā)展，結(jié)合筆者創(chuàng)作的過程中對(duì)“凹凸暈染法”這一技法的研究與運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫? ?“凹凸暈染法”? ?起源

中圖分類號(hào)：J218.6? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）13-0018-02

一、敦煌壁畫“凹凸暈染法”的歷史淵源

（一）敦煌壁畫的藝術(shù)特色

莫高窟的開鑿豐富了多彩的壁畫藝術(shù)，文化的匯聚使得敦煌壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，多民族的文化相互交融與碰撞，使得敦煌藝術(shù)多姿多彩，既包含中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫手法，又融合了西域繪畫技法。

敦煌壁畫以裝飾性構(gòu)圖為主，打破了時(shí)空觀念的約束，在形象表達(dá)上自由而隨心，“支持之內(nèi)而瞻萬里之遙，方寸之中及辯千尋之峻”。在構(gòu)圖方式上，多采用有序的對(duì)稱或中心式構(gòu)圖，通過“力”的均勻?qū)Ρ仁巩嬅嫖矬w有序分布，給人以視覺上的愉悅。

敦煌壁畫的色彩運(yùn)用對(duì)重彩藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在隋朝時(shí)期，敷金飾彩，使畫面明艷奪目。在唐代，敦煌壁畫的壁畫色彩不斷發(fā)展創(chuàng)新，以傳統(tǒng)繪畫色彩為基礎(chǔ)，顏色選用上更加豐富，采用植物顏料、礦物顏料等天然材料，如紅土、云母等皆采于敦煌附近礦產(chǎn)，具有色彩艷麗等優(yōu)點(diǎn);在施色敷彩的同時(shí)，發(fā)掘色彩本身具有的裝飾作用，衍生出“青綠疊暈法”、“疊暈”等技法，如第57窟“阿彌陀佛說法圖”。“以情賦彩”是敦煌壁畫色彩表現(xiàn)的一大特色。佛教壁畫需要給人以教導(dǎo)感化的作用，所以在強(qiáng)調(diào)畫中人物的色彩象征性時(shí)，通常運(yùn)用不同的色彩基調(diào)以營(yíng)造不同的情感氛圍。金色和紅色常常被用來表現(xiàn)宗教富雅的氣氛、恢弘的氣勢(shì);在塑造菩薩、佛像等的莊嚴(yán)高貴的形象時(shí)，多運(yùn)用金色在衣飾處點(diǎn)染;黑色、褐色等暗色系常常用來營(yíng)造陰暗、悲壯的情感氛圍，如佛教降魔故事。

（二）敦煌壁畫中“凹凸暈染法”的藝術(shù)表現(xiàn)

在西域佛教壁畫中，畫中人物通常用朱砂遍染全身，所畫物體的低凹處常以深色、黯色處理，凸起處則用鮮艷明麗的淺色塑造，在人物的鼻梁處以白粉提染。這種“凹凸法”的暈染方法始傳于印度，傳及西域時(shí)出現(xiàn)了一面受光的暈染，經(jīng)由西域傳入敦煌。從北涼開始，敦煌壁畫尊崇“西域暈染法”，追求凹凸效果及畫面的立體感。這種畫法在敦煌流行了二百五十多年，在唐代時(shí)期達(dá)到極盛。

（三）敦煌壁畫中“凹凸暈染法”的來源

敦煌壁畫的繪畫技法有兩個(gè)主要來源，一是來自于西域的疊暈法，另一方面來源于漢晉的傳統(tǒng)繪畫暈染手法，兩者相結(jié)合，隨之產(chǎn)生新的暈染形式并且應(yīng)用于敦煌壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)之中。

追根溯源，在已知的美術(shù)史論中，最早的關(guān)于陰影畫法的文獻(xiàn)和繪畫遺跡都出自于古希臘，而“凹凸暈染法”在古代文獻(xiàn)中明確標(biāo)注為“天竺遺法”。黃苗子先生對(duì)于中國(guó)畫的凹凸畫法的起源研究中提出：“凹凸暈染法”應(yīng)該始從希臘發(fā)源，后來傳入大月氏、大月氏傳到印度和中國(guó)，是所謂的“犍陀羅風(fēng)格”。中國(guó)畫的技法衍變中最早初現(xiàn)“凹凸”一詞是在唐許嵩《建康實(shí)錄》中17卷所記載的南朝梁武帝大同三年（537年）梁邵陵王蕭綸造一乘寺事跡，書中提到：“……寺門遍畫凹凸花，代稱張僧繇手跡。其花乃天竺遺法，朱及青綠所成，遠(yuǎn)望眼暈如凹凸，就視即平，世咸異之，乃名凹凸寺?！?其后唐代朱景玄所著《唐朝名畫錄》、米芾《畫史》中所記述的關(guān)于吳道子《二天王圖》、以及美術(shù)理論大家張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷一《論山水樹石》中“怪石崩灘，若可捫酌”，無論從畫史理論還是繪畫遺跡來看，凹凸暈染法確從印度傳播而來，也是古希臘藝術(shù)文化的遺續(xù)。

（四）“凹凸暈染法”的發(fā)展

“凹凸暈染法”講求畫面物體的立體效果，講究陰陽向背、前后高低，自西域傳入敦煌后，融入了我國(guó)傳統(tǒng)工筆技法。從歷代史論與繪畫遺作中可以看出，“凹凸暈染法”在唐朝達(dá)到鼎盛，唐末五代時(shí)期在宮廷院體畫中走向成熟。兩宋、金、元時(shí)期，為了提高審美趣味，暈染法在宮廷花鳥小品及人物畫中運(yùn)用，豐富了傳統(tǒng)工筆畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，提升了畫面的視覺效果。宋、元時(shí)期在物象的形體塑造上日漸形成了凹凸淺浮雕的藝術(shù)效果，使畫面層次分明、物象立體，備受推崇，因而成為了審美意象的經(jīng)典圖像模式。到了明清時(shí)期 ，由于傳教士的來訪，西方繪畫手法也隨之傳入，人們開始利用光影效果進(jìn)行繪畫，雖在花鳥、人物、山水等眾多門類中多有應(yīng)用，但未成主流。

二、“凹凸暈染法”的藝術(shù)表現(xiàn)

凹凸暈染法如果用西方繪畫的表現(xiàn)手法來解釋，可以說是追求立體浮雕的藝術(shù)表現(xiàn)效果，但是與之不同的是，凹凸暈染法在中國(guó)流傳多年，更加帶有傳統(tǒng)東方色彩，在畫面表現(xiàn)上，講求凹凸立體關(guān)系的同時(shí)，更講究畫面的“虛實(shí)，以及所畫物體色彩的明暗、冷暖關(guān)系?！?/p>

如圓柱形的物體，樹干或荷花莖染兩邊和染中間都可以解決平面視覺立體感的問題。因此，染凹或染凸也常常要根據(jù)結(jié)構(gòu)需要進(jìn)行轉(zhuǎn)換。就前后層次而言，一般在一個(gè)大層面里是以后托前，后面的明度暗，前面的明度亮，而在幾個(gè)大層面的畫面中，后面一個(gè)層次也可能明度要淺（虛）即遠(yuǎn)虛而淺，近實(shí)而深。其實(shí)就凹凸法理念而言它乃是涵蓋了西洋素描觀念在內(nèi)的十分科學(xué)的東方平面意象立體觀。我們?cè)绞菍W(xué)習(xí)西洋素描，就越能夠理解中國(guó)工筆畫凹凸法理念的寬廣性、包容性和科學(xué)性。

三、敦煌“凹凸暈染法”在當(dāng)代工筆花鳥畫中的運(yùn)用及意義

新的時(shí)代背景下，當(dāng)代畫家企圖重振與發(fā)展現(xiàn)代工筆重彩藝術(shù)，探究傳統(tǒng)工筆重彩技法與表現(xiàn)，汲取世代傳承的藝術(shù)精髓，其中當(dāng)以敦煌壁畫的色彩藝術(shù)為本源，同時(shí)革新與發(fā)展具有當(dāng)下時(shí)代氣息的“新工筆重彩”。

隨著留學(xué)及西方文化的傳入，光影藝術(shù)的表現(xiàn)手法得到了繪畫界的廣泛應(yīng)用，“凹凸暈染法”作為在中國(guó)駐根發(fā)展了千百年的繪畫技法，在東方水墨藝術(shù)中與西方光影技法在對(duì)物體的立體塑造上有異曲同工之妙。在當(dāng)代工筆重彩花鳥畫的繪畫過程中，采用“凹凸暈染法”用淡墨由外向內(nèi)分染物體邊緣，用白粉、蛤粉等提亮物體凸起處，可以使所繪物體呈現(xiàn)立體感光的視覺效果。這是“凹凸暈染法”的技法表現(xiàn)與當(dāng)下繪畫表現(xiàn)需要的結(jié)合，頗有一番“古為今用”的意味。

在筆者的創(chuàng)作中，結(jié)合了“凹凸暈染法”的藝術(shù)表現(xiàn)特色，進(jìn)而繪制了工筆重彩花鳥畫《山鄉(xiāng)金秋》。

（一）以敦煌壁畫為底色參考，以黃色作為基準(zhǔn)色調(diào)，使整個(gè)畫面色彩溫和、統(tǒng)一。在底色肌理上，先以排刷蘸取花青、曙紅、三綠、藤黃等顏色渲染做底;進(jìn)而以藤黃赭石調(diào)和，借以吹釉壺均勻噴灑，使畫面底色斑斕的同時(shí)和諧統(tǒng)一。

（二）在石頭的處理上，采用積水法。用赭石和淡墨調(diào)和，反復(fù)積染，使顏色固著層疊，制造出石頭斑駁的紋理。

（三）在玉米的刻畫過程中，借鑒了敦煌凹凸暈染法的繪畫技巧，調(diào)和鈦白、藤黃等顏色，沿玉米（粒）中心受光處由內(nèi)向外暈染。

（四）畫面整體借吹釉壺整體吹染顆粒，豐富畫面，使畫面整體呈現(xiàn)厚重的質(zhì)感。

四、結(jié)語

敦煌壁畫的重彩藝術(shù)為我們留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富，在藝術(shù)文化發(fā)展蓬勃發(fā)展的今天，我們要追根尋源，汲取歷史文化的精華，發(fā)展具有中國(guó)特色的新時(shí)代重彩藝術(shù)，使色彩散發(fā)出固有的藝術(shù)魅力。在文化沖擊與交融的環(huán)境下，我們要繼承傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)技法，感受千百年來傳承積淀的歷史底蘊(yùn)，同時(shí)結(jié)合新的時(shí)代背景與要求，發(fā)展新的重彩藝術(shù)表現(xiàn)手法，使當(dāng)代工筆重彩藝術(shù)更具時(shí)代風(fēng)貌，煥發(fā)出蓬勃的生命力。

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