山西革命歷史題材美術(shù)研究

賈淵 薛海麗

摘要：山西革命歷史題材美術(shù)的特點(diǎn)，一是鮮明的時(shí)代性，二是大眾化。從表現(xiàn)內(nèi)容到形式運(yùn)用，從創(chuàng)作進(jìn)程到服務(wù)對象，都心系人民，行為不脫離大眾，同呼吸，共命運(yùn)，是人民的藝術(shù)運(yùn)動，體現(xiàn)出“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)需要人民”的大好景象。山西革命歷史題材美術(shù)對我國美術(shù)事業(yè)發(fā)展的影響是持久和深遠(yuǎn)的，值得為我們認(rèn)真思考和借鑒。

關(guān)鍵詞：革命歷史題材? ?抗日革命根據(jù)地? ?美術(shù)工作團(tuán)

中圖分類號：J204? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）13-0015-03

歷史畫就是以歷史事件為題材的繪畫。它不但肩負(fù)著弘揚(yáng)歷史文化，傳承民族精神和喚起民族意識的作用，同時(shí)還發(fā)揮著美術(shù)的認(rèn)識作用和教育作用。中國革命歷史時(shí)期是中國在發(fā)展過程當(dāng)中的重要時(shí)期，而這一時(shí)期的美術(shù)也是我國近現(xiàn)代美術(shù)中一個(gè)比較特殊的范疇。

山西是中國革命的重要根據(jù)地，是抗戰(zhàn)時(shí)期八路軍抗擊日寇的主戰(zhàn)場、解放戰(zhàn)爭時(shí)期支援全國解放的戰(zhàn)略基地。其中百團(tuán)大戰(zhàn)、平型關(guān)大捷、神頭嶺伏擊戰(zhàn)、雁門關(guān)大捷以及解放戰(zhàn)爭中的三打運(yùn)城、臨汾坑道戰(zhàn)、太原戰(zhàn)役等都是戰(zhàn)爭史上的輝煌篇章。山西革命根據(jù)地就像一把利刃尖刀插入敵人的心臟，對日軍形成的重大的威脅，成為我軍開展游擊戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)略基地，并破天荒地實(shí)行民主政治，建立人民民主政權(quán)，形成一種全新的生活方式，為新藝術(shù)的萌發(fā)和創(chuàng)建做了豐厚的鋪墊，為實(shí)現(xiàn)文化精英的藝術(shù)理想和發(fā)揚(yáng)紅色美術(shù)為革命斗爭服務(wù)的傳統(tǒng)創(chuàng)造了天賜良機(jī)，也為各方英才施展個(gè)人才華開辟了廣闊的天地。因此紅色美術(shù)題材成為當(dāng)時(shí)乃至建國后相當(dāng)長時(shí)間里山西革命繪畫表現(xiàn)的重要內(nèi)容之一。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以來，延安像一塊磁石吸引著全國進(jìn)步美術(shù)工作者從四面八方會聚一堂，形成一支專業(yè)美術(shù)隊(duì)伍。以毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨人與廣大民眾的革命實(shí)踐，延安“魯藝”作為共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下的第一所藝術(shù)院校，開辟出一條從革命實(shí)際出發(fā)，學(xué)校與社會密切聯(lián)系的辦學(xué)方針，培養(yǎng)了大批美術(shù)人才，成為解放區(qū)美術(shù)活動中心。并且沖破封鎖線，直奔到與延安緊密相連的晉冀豫、晉察冀、晉綏抗日根據(jù)地，使之成為了全國抗日美術(shù)中心的中堅(jiān)力量、新文化戰(zhàn)線的排頭兵。當(dāng)時(shí)的美術(shù)工作團(tuán)是以木刻為主進(jìn)行宣傳工作，馳騁在根據(jù)地每個(gè)角落，各個(gè)階層，同時(shí)根據(jù)群眾百姓的審美要求，結(jié)合敵后斗爭生活，創(chuàng)作出激動人心、思想性較高且百姓喜聞樂見的作品。以胡一川、彥涵、羅工柳等為代表的晉冀豫根據(jù)地的魯藝木刻工作團(tuán)，他們開創(chuàng)出木刻連環(huán)畫套色木刻新形式，結(jié)合百姓年畫的創(chuàng)作與印刷等藝術(shù)形式，廣泛的散發(fā)和張貼在根據(jù)地地區(qū)，起到鼓舞人民斗志，瓦解敵方力量的作用。代表作有胡一川的《太行山下》《軍民合作》;羅工柳的《積極養(yǎng)雞，增加生產(chǎn)》;彥涵的《張大成》《春耕大吉，保衛(wèi)家鄉(xiāng)》等等。在晉察冀根據(jù)地，以徐靈、沃渣、陳九等為代表的美術(shù)干部，積極投入于火熱的革命斗爭生活，創(chuàng)作出大量的木刻、年畫、漫畫和其他宣傳作品，雖然條件艱苦異常，有些同志甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命，但是并沒有影響到作品的創(chuàng)作，他們將行軍、走路、打游擊的時(shí)候看到的山頭上的山神廟、土地神祠以及老鄉(xiāng)家的墻上貼的門神、年畫等，從中汲取有益營養(yǎng)，用門神形式創(chuàng)作的《保衛(wèi)家鄉(xiāng)，保衛(wèi)邊區(qū)》《妻子送郎上前線，母親送兒打東洋》，并以年畫天官形式畫成立功喜報(bào)，再配上抗日光榮年畫，填上真實(shí)人名，與當(dāng)?shù)卣描尨蚬慕o軍屬拜年，很受歡迎。而在晉綏抗日根據(jù)地，成立了魯迅藝術(shù)學(xué)院西北分院，建立起美術(shù)組織，積極開展美術(shù)工作。其中以蘇光，力群為代表人物。他們深入解放區(qū)人民的生活中，創(chuàng)作出百姓們喜聞樂見的作品，力群還與孝義的一位農(nóng)村婦女石桂英合作的剪紙《織布》，獲得當(dāng)時(shí)專家和群眾的一致好評。

1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的發(fā)表，對于山西乃至全國的文藝工作者都給予了方向和目標(biāo)。作為重要革命根據(jù)地的山西美術(shù)，同樣也是積極響應(yīng)政策以及很好去實(shí)施的典范。彥涵先生在對當(dāng)時(shí)太行木刻工作團(tuán)成就做總結(jié)時(shí)說：“其一，同志們在思想上明確了木刻首先應(yīng)該反映對敵斗爭和生產(chǎn)斗爭，成為鼓舞敵后軍民打擊敵人的有力武器;其二，是在創(chuàng)作過程中經(jīng)常聽取群眾的意見，并注意研究當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)尚，這批作品就是在以表現(xiàn)革命斗爭為內(nèi)容的前提下，汲取了民間年畫的積極因素（如畫面熱鬧、色彩鮮明）并尊重老百姓的欣賞習(xí)慣而獲得的?！保ā渡轿髅佬g(shù)史》P336）這段樸素的語言道出了山西根據(jù)地美術(shù)的特點(diǎn)和成就，一方面論證了其鮮明的時(shí)代性，又引申出其全方位大眾化的特點(diǎn)。從表現(xiàn)內(nèi)容到形式運(yùn)用，從創(chuàng)作進(jìn)程到服務(wù)對象，都心里裝著大眾，行為不脫離大眾，同呼吸，共命運(yùn)，全力從事民眾的藝術(shù)運(yùn)動，體現(xiàn)出“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)需要人民”的大好景象。山西抗日革命根據(jù)地美術(shù)對我國美術(shù)事業(yè)發(fā)展的影響是持久和深遠(yuǎn)的，值得為我們認(rèn)真思考和借鑒。

1949年新中國成立后不久，由文化部簽發(fā)的《關(guān)于發(fā)展新年畫工作的指示》，開啟了新中國美術(shù)史的第一個(gè)篇章，而山西也得到了很好的貫徹。50年代山西美術(shù)基本沿用抗日根據(jù)地美術(shù)——邊區(qū)美術(shù)——解放區(qū)美術(shù)的藝術(shù)道路向前發(fā)展。其美術(shù)形式還是以年畫、版畫為主，連環(huán)畫、漫畫也極為活躍。其表現(xiàn)形式或畫或刻，均呈單線平涂效果，清澈、純凈、明快、大氣。表現(xiàn)內(nèi)容多以新人新事為主，都是有感而發(fā)的白描式表現(xiàn)，無故弄玄虛，浮夸賣弄之弊，在描繪平凡的小事之中顯露著人性的光彩。其中有代表性的藝術(shù)家有：力群，蘇光等。力群是山西省從中國新美術(shù)運(yùn)動開始就有著深遠(yuǎn)影響的重量級藝術(shù)家。解放后他被任命為山西省文聯(lián)副主席，山西美協(xié)主席，創(chuàng)辦了《山西畫報(bào)》，創(chuàng)作年畫《讀報(bào)圖》和《毛主席的代表訪問太行山根據(jù)地》，版畫《李順達(dá)訂生產(chǎn)計(jì)劃》等，還去太行山、汾陽等地體驗(yàn)生活，創(chuàng)作了《黎明》《瓜葉菊》《社干會后》《田間歸來》等作品。這些作品都是將百姓生活中的情景通過藝術(shù)形式很好的展示出來，簡單明了但卻真實(shí)無比，獲得群眾百姓專家們的一致認(rèn)可。

蘇光解放前在晉綏根據(jù)地工作，解放后調(diào)回人民日報(bào)社，畫了大量漫畫作品。《鳥兒與草人》是其中優(yōu)秀之作，巧妙地運(yùn)用民間常見之物，生動地歌頌了工業(yè)品下鄉(xiāng)的時(shí)代風(fēng)尚，消解著當(dāng)時(shí)流行的政治說教的非藝術(shù)傾向，強(qiáng)化了對藝術(shù)語言表現(xiàn)力的探求。他1957年調(diào)回山西，主持著山西美術(shù)工作的重?fù)?dān)，全力以赴，鞠躬盡瘁地把心血和精力澆灌在山西的美術(shù)教育工作中。他善于學(xué)習(xí)，勤于思考，非常重視向民間優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)山西雕漆和晉東南木版年畫的潛在價(jià)值。受蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)重思想性的挖掘和形式上的千錘百煉的主題性繪畫的影響，看到解放區(qū)美術(shù)敘事性膚淺等缺憾，極力倡導(dǎo)深入生活強(qiáng)化對主題的提煉，致力于地方形式的探索，形成鮮明的山西美術(shù)特色，為山西雕漆、木版年畫、壁畫等走向世界鋪平了道路。他與朱同合作的《毛主席在晉綏邊區(qū)題詞》，與楊力舟、王迎春合作的《文武之道——一張一弛》等都能夠反映出他在創(chuàng)作方面的精深修養(yǎng)和勤于實(shí)踐的進(jìn)取精神。

60年代美術(shù)即新中國山西調(diào)整期美術(shù)，這時(shí)的美術(shù)作品不在表現(xiàn)戰(zhàn)爭的情景了，更多的是致力于對平凡生活與平凡人物美的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)山西美術(shù)在全國美術(shù)比賽當(dāng)中缺少有影響力的精英畫家，“山西很難在全國對抗中獲得單打冠軍，而獲得團(tuán)體冠軍確是大有希望”。針對這一實(shí)際情況，力群、蘇光等人積極組織畫家們團(tuán)結(jié)合作，開創(chuàng)刻山西大兵團(tuán)作戰(zhàn)的美術(shù)創(chuàng)作形式，即大眾化美術(shù)創(chuàng)作樣式。1961年由趙延緒、段體禮、高壽田、奕華亭、黃景濤、張曉嵐合作的國畫長卷《同蒲風(fēng)光》開創(chuàng)了山西現(xiàn)代國畫的先河。最突出的代表作是在繼承和發(fā)揚(yáng)山西傳統(tǒng)雕填漆器基礎(chǔ)上，借鑒了《晉南新八景》的成功經(jīng)驗(yàn)，由蘇光同志組織畫家姚天沐、王光宇、黃景濤等反復(fù)構(gòu)思構(gòu)圖，幾易其稿，完成的中型畫幅漆刻 《黃河頌》《平型關(guān)頌》，將版畫刀法與傳統(tǒng)填色方法相結(jié)合，以其濃郁的民族特色，醇厚的民間藝術(shù)情趣和恢弘的氣魄及鮮明的時(shí)代特色打動著觀眾的心弦。在人物表現(xiàn)上，突出了對“小人物”平凡生活的表現(xiàn)，強(qiáng)化對英雄人物內(nèi)心境界的探索，使形象塑造更加飽滿，更富親和力。為了迎接全國美展或組織其他專項(xiàng)專題展，都是先組織若干次草圖觀摩，篩選內(nèi)容形式較好的草圖和構(gòu)思好、有畫意、發(fā)展前景看好的作品，然后統(tǒng)一抽調(diào)到省城統(tǒng)一集中制作。達(dá)到全省一盤棋，美術(shù)資源共享，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的佳境。涌現(xiàn)出一大批有代表性的畫家及作品。由張振發(fā)、姚天沐、李玉滋合作的年畫《群英附會》，畫面通過山西幾位勞動模范赴京開會在火車上臨窗圍坐的場面，為新農(nóng)民樹碑立傳，歌功繡像，把嚴(yán)肅的主題做生活化處理，預(yù)示著奔向美好的前程。董其中也是那個(gè)時(shí)代的代表人物之一，他是位熱愛生活、富有激情、重視藝術(shù)形式探索、形成個(gè)人風(fēng)格、在國內(nèi)外享有盛譽(yù)的多產(chǎn)畫家。他在60年代初創(chuàng)作的版畫《送春肥》《山村秋景》《曬玉米》《排練新節(jié)目》等一批具有醇厚鄉(xiāng)土氣息的作品引起畫界和社會的廣泛關(guān)注，被譽(yù)為“鄉(xiāng)土情趣里顯著一種經(jīng)畫家素養(yǎng)與情感熔鑄的文化品格”。作品改變了山西早期木刻直出直入的單調(diào)表現(xiàn)手法，而是將山西剪紙、面塑等民間美術(shù)造型手法很好的融入于作品當(dāng)中，使百姓喜聞樂見。

70年代的山西美術(shù)進(jìn)入了成熟期。接踵而來的“文化大革命”是這場具有時(shí)代特色的山西美術(shù)現(xiàn)代化運(yùn)動在卓有成效的進(jìn)展之中戛然中斷，把山西這支充滿活力的美術(shù)隊(duì)伍打得七零八落，但是創(chuàng)建社會主義新藝術(shù)的革命洪流勢不可擋。1971年春天，沉寂多年的山西畫壇翻開新的一頁，進(jìn)入了山西美術(shù)的全面繁榮時(shí)期?？鹤籼镉?972年創(chuàng)作的年畫《紅太陽光輝暖萬代》，是在當(dāng)時(shí)“教育風(fēng)行全國時(shí)以一位老太婆拽袖展臂訴說新衣，為學(xué)生上“思甜課”的一個(gè)非常生活化的動作，解決了當(dāng)時(shí)美術(shù)界只會“憶苦”不會“思甜”的啞謎和難題，對繪畫語言的探索方面都走在了全國的最前面。蔚學(xué)高于同時(shí)期參加美展創(chuàng)作的國畫《再創(chuàng)高產(chǎn)》，以形象的手勢寓意抽象化的來年奮斗目標(biāo)，顯示著山西主題性創(chuàng)作長于構(gòu)思、富有生活氣息和地方風(fēng)味的過人之處。這也造就了山西美術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍在全國創(chuàng)作群體中的地位，對于立足山西、扎根民間、貼近生活的創(chuàng)作道路有了更深入的認(rèn)識，從而增強(qiáng)了創(chuàng)作的自信，明確了創(chuàng)作的思路，也涌現(xiàn)除了一大批優(yōu)秀的畫家以及代表作：趙益超、張明堂《戰(zhàn)太行》，王錞《出征》，王泰生《開學(xué)典禮》，張懷新、姚天沐《在艱苦創(chuàng)業(yè)的日子里》，楊力舟、王迎春《太行鐵壁》《太行浩氣傳千古》，董其中的《山村晨曲》等等，這些美術(shù)作品都是山西美術(shù)工作者對于山西革命斗爭史和現(xiàn)實(shí)生活的切身感受，嘔心瀝血，精心創(chuàng)作，具有豐富的精神內(nèi)涵和藝術(shù)品味的。這一時(shí)期山西美術(shù)成為了中國美術(shù)界“晉軍崛起”的發(fā)端，是璀璨的激情燃燒歲月里的藝術(shù)圣光。

十一屆三中全會的春風(fēng)，給神州大地帶來了勃勃生機(jī)，山西的美術(shù)事業(yè)也進(jìn)入了空前活躍的時(shí)期。各類畫種美術(shù)作品層出不窮，內(nèi)容也是多種多樣的。在這些作品作品當(dāng)中，有對新時(shí)代美好生活的歌頌，也有對歷史的反思和回顧，但是總的都是遵循這藝術(shù)道路與創(chuàng)作方法的延續(xù)——立足山西，貼近生活，重視思想內(nèi)涵的挖掘，堅(jiān)持藝術(shù)為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持群眾路線，發(fā)揮群體優(yōu)勢，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)揮，創(chuàng)建有時(shí)代特點(diǎn)的先進(jìn)文化。李玉滋、馮長江的《飛花時(shí)節(jié)》、張為之的《搖籃》、張明堂、趙益超的《曉色初動》等作品，都分別入選全國美展并獲獎(jiǎng)項(xiàng)。這些作品發(fā)揚(yáng)了山西美術(shù)重構(gòu)思、富生活氣息的優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒有宏大的場面，沒有傳奇的英雄偉人，卻譜寫著如今社會所發(fā)生的翻天覆地的巨大變革。王朝瑞《狼牙山新歌》、王學(xué)輝《太行情》、任曉軍《軍渡》、王玉璽《左權(quán)將軍在太行》等作品用現(xiàn)代的眼光去回顧歷史，重新審視對那個(gè)時(shí)代革命英雄及事件的理解和認(rèn)識。

中國革命歷史題材繪畫在當(dāng)代美術(shù)中占有重要地位，是繪畫表現(xiàn)的重要內(nèi)容之一。相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，紅色革命歷史為藝術(shù)家提供源源不斷的靈感和素材。尤其對于對中國革命有著深厚感情的三晉大地上的兒女們。很多不同風(fēng)格的藝術(shù)家把表現(xiàn)和記錄革命時(shí)期的歷史作為藝術(shù)表現(xiàn)的主要內(nèi)容，以表達(dá)自己對時(shí)代、對革命、對英雄們的理解和感悟。

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