在地化的平民教育

講者_(dá)溫鐵軍

在地化的社區(qū)教育中，知識是多樣化的，是活的

在國家強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的時(shí)候，我們應(yīng)該知道，生態(tài)文明本是一種有別于近百年來世人追求的傳統(tǒng)工業(yè)文明的一種文明形態(tài)。

工業(yè)文明把各種各樣的資源都統(tǒng)一工業(yè)化處置，因此它要求教育所傳播的信息是標(biāo)準(zhǔn)化的。制式教育主要服務(wù)于工業(yè)文明時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)化、集成化和大規(guī)模傳輸。

生態(tài)文明因其根本內(nèi)涵是多樣性的，因此當(dāng)我們從工業(yè)文明時(shí)代進(jìn)步到生態(tài)文明時(shí)代，就要知道生態(tài)文明所要求的教育是什么——應(yīng)該是多樣化的、在地化的。從這個(gè)角度看，平民教育的創(chuàng)新就主要應(yīng)該是和在地化知識系統(tǒng)的知識生產(chǎn)和在地化的教育相結(jié)合的。

中國當(dāng)前把一般強(qiáng)調(diào)的城市化改為新型城鎮(zhèn)化，這和在地化的平民教育有一定的相關(guān)性。其背景，是90年代末期以來，國家戰(zhàn)略發(fā)生轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致新的時(shí)代要求。

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來開始學(xué)習(xí)西洋的工業(yè)化，我們差不多走了一百多年工業(yè)化的道路。1997年東亞金融危機(jī)的爆發(fā)，中國人意識遭遇了工業(yè)生產(chǎn)過剩的問題，這個(gè)時(shí)候，國家勢必產(chǎn)生戰(zhàn)略方向的轉(zhuǎn)變。

溫鐵軍，著名“三農(nóng)”問題專家，管理學(xué)博士。代表作有《三農(nóng)問題：世紀(jì)末的反思》《中國農(nóng)村基本經(jīng)濟(jì)制度研究》《八次危機(jī)》

于是，1999年開始提出以人為本，2003年放棄單純追求GDP的發(fā)展觀，開始強(qiáng)調(diào)綜合性發(fā)展。接著因?yàn)樯a(chǎn)過剩，中國人開始把過剩的生產(chǎn)能力轉(zhuǎn)向內(nèi)部建設(shè)，在這個(gè)新時(shí)期調(diào)整過程中，最大的不同就是國內(nèi)三大差別再平衡戰(zhàn)略。 其中區(qū)域差別再平衡和城鄉(xiāng)差別的再平衡，就等于中國人可以利用國家投資項(xiàng)目化危為機(jī)，也是中國不同于西方的工業(yè)文明時(shí)代的地方。

總的來看，中國發(fā)生了生產(chǎn)過剩危機(jī)以來，先投資于三大差別再平衡，同時(shí)提出了科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)、生態(tài)文明?，F(xiàn)在我們叫做五個(gè)文明一起抓。那么五個(gè)文明最近提出的就是生態(tài)文明，生態(tài)文明最大的內(nèi)涵就是多樣性。

這些戰(zhàn)略性提法的轉(zhuǎn)變，就有了轉(zhuǎn)向生態(tài)文明推進(jìn)教育創(chuàng)新的客觀需求。

所以我們今天講教育創(chuàng)新，特別講平民教育相對于生態(tài)文明的創(chuàng)新，它不是無源之水無本之木，而是國家戰(zhàn)略重大轉(zhuǎn)變過程中形成的對教育創(chuàng)新的客觀需求。

生態(tài)文明階段需要在地化教育

現(xiàn)在的生態(tài)文明階段需要平民教育創(chuàng)新，講在地化教育，講社區(qū)教育，是因?yàn)椴徽撌钦既丝?0%的小資，還是占30%的中等收入群體，都是高度分散，分散就是脆弱，那就需要從小孩開始發(fā)展與社區(qū)發(fā)展有關(guān)的在地化教育。

如果我們現(xiàn)在還是照搬制式教育，把規(guī)范的教材用于社區(qū)教育系統(tǒng)，那不過是內(nèi)在地延續(xù)著把小資群體變成可被工業(yè)資本來使用的勞動(dòng)力。長此以往，生活在社區(qū)的下層群眾和生活在城市社區(qū)的中產(chǎn)階級，就缺乏對本地鄉(xiāng)土知識、本地社區(qū)的了解，那么怎么能夠?qū)Ρ镜貑栴}形成理性認(rèn)識，并且支撐相對不同社會(huì)群體而言的地方良性治理體制呢？

下層、中層社會(huì)目前都不擅長自主知識生產(chǎn)和在地的知識傳播，沒有“在地教育”，更沒有所謂社區(qū)化的教育。于是，社區(qū)內(nèi)部的事物哪怕是雞毛蒜皮也不得不用外部的宏大話語來表達(dá)。

打個(gè)比方，社區(qū)里有些人私搭亂建，本來是由于社區(qū)沒有形成業(yè)主自律和自我治理，沒有形成在地的“社會(huì)自組織”來進(jìn)行本社區(qū)的自我教育和管理。大家一說私搭亂建，就是因?yàn)橹贫炔缓?！或者是自由民主人?quán)問題。甚至一說社區(qū)有人吐痰、有人的狗便便沒有及時(shí)清理掉，也都是自由民主人權(quán)問題！一般群眾使用的話語如同文化大革命期間的上綱上線一樣，往往是那種外面來的很大的概念被誤用，因此就沒有條件對本地的個(gè)別問題做本地化的處理——我們在制式教育體系之下，已經(jīng)習(xí)慣了在這種制式教科書傳輸?shù)暮甏髷⑹碌脑捳Z環(huán)境中生活。

本地的知識系統(tǒng)同樣有重大現(xiàn)實(shí)意義，有在地化傳播的價(jià)值。如果大家把更多的精力放在本地的知識生產(chǎn)上，放在本地的知識傳播上，相對來講大家更關(guān)心的就會(huì)是我們這個(gè)社區(qū)的發(fā)展，關(guān)心的是我們生存其中的這個(gè)地方的發(fā)展。這樣社會(huì)結(jié)構(gòu)更有利于朝多元化趨勢演變，也更有利于這個(gè)社會(huì)去按照生態(tài)文明的方式重新構(gòu)建。

假如大家都忽略了知識的在地生產(chǎn)和在地傳播，都不重視與本地實(shí)際密切結(jié)合的社區(qū)教育，不重視地方自主性的文化創(chuàng)新，那在這種意識形態(tài)話語的控制下，很可能會(huì)產(chǎn)生一種越來越緊的社會(huì)關(guān)系，人們的精神狀態(tài)也會(huì)越來越緊張。很多事之所以一觸即發(fā)，社會(huì)上之所以彌漫著一股暴戾之氣，很大程度上跟我們的社區(qū)教育創(chuàng)新不足有關(guān)。這樣說難免片面，只是希望大家重視。

日漸龐大的社區(qū)教育體系需要更多有才能的人加入。當(dāng)社區(qū)教育老師，不必是專職。只要有才能，就是“能者”，圖為成都市“尋找社區(qū)好老師”比賽中咖啡教學(xué)展示

工業(yè)化所形成的制式教育

為什么百年工業(yè)化時(shí)代所需要的制式教育，以及這種教育從1990年代后期開始的產(chǎn)業(yè)化，都不能適應(yīng)近期我國向生態(tài)文明的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變？第一，教育既然是人力資本形成的工具，就變成了一種手段，成為一種幫助產(chǎn)業(yè)資本來占有人力投入形成剩余的工具，那么，制式教育要使自然的人成為人力資本的宿主，就得把人的自然屬性盡可能剝離，把思考能力規(guī)范在一個(gè)框架之內(nèi)。

由于中國出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)過剩，隨之是千軍萬馬擠獨(dú)木橋的制式教育產(chǎn)品過剩。為現(xiàn)在大學(xué)所制造出來的所謂人力資本派不上用場，所學(xué)非所用的人更有的是。事實(shí)上，按照制式教育培養(yǎng)出來人才過剩了。這個(gè)是按照工業(yè)文明時(shí)代信息標(biāo)準(zhǔn)化大規(guī)模傳輸所要求的制式教育體系在今天所遭遇到的最大的困難，某種程度上就是教育危機(jī)。所以這次十八屆三中全會(huì)也強(qiáng)調(diào)教育要改革，但沒有明確提如何發(fā)展社區(qū)教育，如何發(fā)展知識在地化的教育，如何培養(yǎng)適應(yīng)本地可持續(xù)發(fā)展的人才。

如果從幼兒園開始一直到大學(xué)，都是統(tǒng)一的教材，當(dāng)然不符合千差萬別的鄉(xiāng)土社會(huì)需要。新型城鎮(zhèn)化“以人為本”需要平民教育的生態(tài)化創(chuàng)新，以及生態(tài)文明多樣性的需要多樣化教育。

既然各地的自然條件和管理方式是千差萬別，那能不能把在地的知識系統(tǒng)作為教材，形成在地化的社區(qū)教育？那，這個(gè)全國統(tǒng)一的制式教育某種程度上是反著來的。和真實(shí)的千差萬別的地方需求、社區(qū)需求間，是不能對應(yīng)的。

當(dāng)前更主要的，是教育產(chǎn)業(yè)化的問題。

在制式化教育貫徹之中，知識信息被教育部門單方壟斷。越是排名前的學(xué)校，收費(fèi)越高，再排一本、二本、三本，結(jié)果就是多了教育信息壟斷的層級，再把這些被壟斷的知識歸納為所謂學(xué)科，也就是再把這些壟斷信息學(xué)科化，就導(dǎo)致形成一套內(nèi)部的分配標(biāo)準(zhǔn)。于是，這個(gè)教育產(chǎn)業(yè)化就變成一個(gè)收錢的工具。

為什么出現(xiàn)教育致貧？因?yàn)閱畏綁艛?，不可以討價(jià)還價(jià)，就造成很多人上不起學(xué)。越是好的大學(xué)，被有關(guān)部門納入排名前十位的大學(xué)，農(nóng)民的孩子就越來越少！

這就是制式教育演化為壟斷條件下的產(chǎn)業(yè)化所造成的不公正。

教育本來應(yīng)該是公共品。應(yīng)該讓下層社會(huì)有上升渠道，這樣社會(huì)才穩(wěn)定。越搞教育產(chǎn)業(yè)化，就導(dǎo)致社會(huì)失衡越嚴(yán)重。再加上當(dāng)教育過剩和城市的資本過剩同步發(fā)展的時(shí)候，它就是危機(jī)加重的一個(gè)主要因素了。

但并不是說在這百年工業(yè)化進(jìn)程中的制式教育完全沒有功勞，做這種片面的理解也不對。教育對工業(yè)化本身來說是有支持作用的，做了很大的貢獻(xiàn)，有很大的成績。

新型城鎮(zhèn)化下的教育創(chuàng)新

歐洲的轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)會(huì)帶來什么呢？會(huì)帶來在地化的知識生產(chǎn)和在地化的教育需求。因此，我們現(xiàn)在的平民教育應(yīng)該和轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)或者新型城鎮(zhèn)化相結(jié)合。歐洲的轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)所蘊(yùn)含的知識也是多樣化的。

在城鎮(zhèn)化的過程中歐洲有很多是搞市民農(nóng)業(yè)，它也帶來了對平民教育新的需求。未來的新型城鎮(zhèn)化，應(yīng)該是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的，類似我們這些年主張的市民下鄉(xiāng)，農(nóng)民進(jìn)城。市民下鄉(xiāng)就會(huì)有新的知識需求，而這些需求又全部是在地化的，而不可能是全國統(tǒng)一的，下鄉(xiāng)一定是有個(gè)性化的需求。所以，我們越是保留在地化的鄉(xiāng)土知識，就越能滿足市民下鄉(xiāng)的個(gè)性化需求。

大家所謂在地化知識，是鄉(xiāng)村生活保留的自然、人文、環(huán)境各種條件都有在地化的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)如果能夠轉(zhuǎn)化成我們在地傳播的知識，轉(zhuǎn)化成在地化的社區(qū)教育，那這些多樣化的知識就活了。

我們以為在城市里大理石貼面的豪華建筑才能得到四星級，但其實(shí)只要是有在地的知識承載的建筑文化，那石頭砌筑的老房子同樣能夠變成四星級。在工業(yè)文明時(shí)代，當(dāng)我們把信息全部變成標(biāo)準(zhǔn)化的時(shí)候，這些本土的東西都被排斥了。生態(tài)文明時(shí)代這些都會(huì)被開掘出來形成在地教育，這樣，身為當(dāng)?shù)厝?，就有了學(xué)習(xí)在地才有的知識的需求，我在當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)才有當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)。通過在地的社區(qū)教育獲得的知識，雖然未必能符合變成全世界都能傳播的統(tǒng)一信息的標(biāo)準(zhǔn)化制式教育，而是只有到這來才能欣賞、才能學(xué)會(huì)的知識。于是乎，要形成在地的知識體系，就有在地的知識創(chuàng)新以及教育創(chuàng)新。

比如新型城鎮(zhèn)化當(dāng)中應(yīng)該納入的農(nóng)業(yè)，應(yīng)該是集生產(chǎn)、休閑、養(yǎng)生、社會(huì)教育、文化交流于一體的三產(chǎn)化的生態(tài)農(nóng)業(yè)。它可以有效地帶動(dòng)市民下鄉(xiāng)、農(nóng)業(yè)進(jìn)城，這種城鎮(zhèn)化創(chuàng)造了對新式社區(qū)化平民教育的有效需求。校園農(nóng)耕、小區(qū)農(nóng)業(yè)、垃圾分類、生態(tài)廁所等等，都是可以根據(jù)不同地方的特點(diǎn)來形成當(dāng)?shù)刂R的案例。

再比如新農(nóng)夫市集針對的是食品安全問題，它有利于形成市民參與式的生態(tài)化食品安全教育體系，這套體系目前已經(jīng)發(fā)展形成了大量的教材和課堂。

還有親子社區(qū)，是在市民農(nóng)場開展社區(qū)化的兒童教育，可以說這是一個(gè)田間學(xué)校，孩子在這學(xué)到健康的農(nóng)業(yè)知識，蔬菜是怎么長的，牲畜是怎么長的，孩子們可以直接體驗(yàn)。到這來做親子社區(qū)教育的這些孩子回去寫作文、或者繪畫，包括各種各樣充滿鄉(xiāng)土知識的活動(dòng)，他們都會(huì)有很多豐富體驗(yàn)，因此往往都是身心健康的學(xué)生。

我們形成了社會(huì)化的知識生產(chǎn)及實(shí)踐教育體系，這些教材、出版物帶動(dòng)的是大批的青年志愿者，他們是在實(shí)踐教育中得到了非常豐富的知識。我們有教學(xué)，更多傳播的不是那種制式教育的知識，而是世界各地的鮮活的案例，也同時(shí)組織各種各樣的在地教育的交流，形成了絢爛多彩的文化多樣性。還有手把手的技能教育，比如說剪紙、木工等，這些曾經(jīng)慢慢地被工業(yè)社會(huì)所埋沒，現(xiàn)在得重新開掘出來，能夠傳承下去。

現(xiàn)在有生態(tài)餐廳、打平伙社區(qū)食堂，通過這種方式逐步組織社區(qū)座談會(huì)，形成大家對于有機(jī)生活，對慢城、慢食、慢生活運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識，逐漸用這種新的活動(dòng)方式來形成自己社區(qū)的組織，開展社區(qū)內(nèi)部的交流。

我們最終還可以通過平民教育，動(dòng)員全社會(huì)回歸到愛生活愛故鄉(xiāng)這樣一種心態(tài)之中，把社會(huì)之中過于激進(jìn)的、造成暴戾之氣的那種氛圍逐漸調(diào)到愛家、愛人、愛故鄉(xiāng)。

總之，我們希望在地實(shí)踐直接結(jié)合的平民教育的創(chuàng)新中，能夠產(chǎn)生很多新的利于發(fā)展平民教育的活動(dòng)。

校園農(nóng)耕、小區(qū)農(nóng)業(yè)、垃圾分類、生態(tài)廁所等等，都是可以根據(jù)不同地方的特點(diǎn)來形成當(dāng)?shù)刂R的案例。圖為河北某縣幼兒園老師在勞動(dòng)實(shí)踐基地的小菜里給孩子們講解甘藍(lán)菜的生長過程。