任碧蓮作品國內(nèi)外研究趨勢(shì)論析

宿卿

【摘 要】任碧蓮是新生代美國華裔女作家，其作品受到了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。國外學(xué)者們從多角度側(cè)重于任碧蓮作品中的文化及民族特色研究，進(jìn)而延伸到對(duì)各民族、全人類的問題及矛盾的探究;而國內(nèi)研究比較零散、缺乏整體性、批評(píng)方法單調(diào)、缺乏對(duì)其作品文學(xué)性和藝術(shù)性的研究。本文通過對(duì)任碧蓮作品國內(nèi)外研究趨勢(shì)總結(jié)，旨在利于學(xué)者們發(fā)掘新的研究點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】任碧蓮;國內(nèi)外研究現(xiàn)狀;國際化研究綜述

中圖分類號(hào)：I106?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）19-0208-03

任碧蓮（Gish Jen，1955- ）是新生代美國華裔女作家，1991年她發(fā)表了處女作《典型的美國人》（Typical American，1991），獲得了美國國家評(píng)論家獎(jiǎng)和紐約時(shí)報(bào)圖書獎(jiǎng)，奠定了她美國華裔女作家領(lǐng)軍人物之一的地位。其續(xù)篇《莫娜在希望之鄉(xiāng)》（Mona in the promised land，1996）獲得“洛杉磯時(shí)報(bào)年度十大最佳小說”的贊譽(yù);隨后的作品《誰是愛爾蘭人？》（Whos Irish， 1999）、《愛妾》（The Love Wife， 2004）、《世界與城鎮(zhèn)》（World and Town， 2011）、《老虎寫作》（Tiger Writing， 2017）均成為國內(nèi)外研究的熱門文本。

一、國外研究現(xiàn)狀

任碧蓮作品因其與眾不同的創(chuàng)作視角和主題而受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。由于任碧蓮用英語創(chuàng)作，其國際知名度遠(yuǎn)高于國內(nèi)，因而國外學(xué)者對(duì)任璧蓮小說的研究視角較為廣泛，從文化研究、寫作特色、女性主義、比較文學(xué)等多角度研究任碧蓮及其作品的成果繁多。

首先是文化研究方向，任碧蓮的作品中總會(huì)捕捉到其自身經(jīng)歷的影子，身為美國華裔，其所有作品幾乎都涉及文化問題，國外學(xué)者對(duì)其作品也熱衷于此領(lǐng)域的研究，研究成果大致可分為文化身份研究、多元文化主義和文化雜糅與族裔性研究三個(gè)方面?，旣惸取むl(xiāng)（Marina Heung）在《莫娜在希望之鄉(xiāng)》（“Mona in the Promised Land”， 1996）一文中，談到任碧蓮運(yùn)用獨(dú)特的后現(xiàn)代觀點(diǎn)，探討了身份界限、堅(jiān)持了身份可以不斷轉(zhuǎn)換的觀點(diǎn)。同時(shí)，筆者也質(zhì)疑任碧蓮此觀點(diǎn)只能適用于出身較高階層的特權(quán)，而對(duì)于社會(huì)底層則是奢望，因而這種身份觀只能是一種假想而絕非成為現(xiàn)實(shí)。安娜·瑪麗亞·斯蒂芬斯（Anna Maria Stephens）在《文化熔爐——任碧蓮〈愛妾〉中的多元文化與多重矛盾》（“Pot， Melting; In Gish Jen's‘The Love Wife，multicultural can mean multi-troubles”，2004）以任碧蓮的第三部長篇小說《愛妾》為研究對(duì)象，從作家自身多元文化身份及經(jīng)歷談起，深入探討作品中多元文化相互碰撞，交融過程中的重重矛盾與解決策略。杰弗里·帕特里奇（Jeffrey Partridge）在《超越多元文化——任碧蓮小說中的文化雜糅》（“Beyond Multicultural： Cultural Hybridity in the Novels of Gish Jen”，2007）一文中，探討了任碧蓮兩部長篇小說《典型的美國人》和《莫娜在希望之鄉(xiāng)》中的文化雜糅性與族裔性的流動(dòng)特征。文章探析了任碧蓮對(duì)文化雜糅性的探索與嘗試，指出任碧蓮在兩部小說中挑戰(zhàn)了靜態(tài)民族定義的概念，將族裔性重塑為一個(gè)交叉滲透的動(dòng)態(tài)領(lǐng)域。

第二，從寫作特色方面對(duì)任碧蓮的作品進(jìn)行的研究。任碧蓮作品中的敘事技巧和文學(xué)特色也引起了許多學(xué)者的關(guān)注。阿德里安·孟瑞特（Adrienne Mong）在《被選中之人》（The Chosen Person，1996）中評(píng)論到盡管任碧蓮在《夢(mèng)娜在希望之鄉(xiāng)》中重新定義了華裔美國人的身份，但她的敘事技巧無法與其敏銳的洞察力相匹敵，甚至只是追隨了上世紀(jì)60年代的寫作趨勢(shì)，而隨意的把作品呈現(xiàn)給讀者。喬納森·亞得利 （Jonathan Yardley）在《她最好的朋友》（“Some of Her Best Friends”，1996）一文中，提出任碧蓮在《莫娜在希望之鄉(xiāng)》中，盡管人物刻畫和故事情節(jié)有其獨(dú)到之處，但是敘事方式卻很不成功。任碧蓮所使用的現(xiàn)在時(shí)是所有虛構(gòu)方式中最危險(xiǎn)的一種，在體現(xiàn)兩代人的聲音不協(xié)調(diào)性作家處理的極為突兀。奧萊娜·馬什琴科（Olena Mashchenko）在《任碧蓮——松開峽谷》（“Loosening The Canyon of The Canon”，2016）中分析了任碧蓮作品中的亞歐文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)雜交織。一方面，任碧蓮的作品體現(xiàn)著后現(xiàn)代敘事的經(jīng)典，她創(chuàng)作的文本文學(xué)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，完全體現(xiàn)了20-21世紀(jì)交替時(shí)期歐洲有影響力的理論和概念。另一方面，作者作品中也體現(xiàn)了亞洲文學(xué)的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人的道德和精神存在，認(rèn)為人是善惡的結(jié)合體，善惡在人身上交替顯現(xiàn)，是人類本性的特點(diǎn)。

第三，女性主義視角的研究。作為一名女性作家，任碧蓮非常擅長于通過描寫生活場(chǎng)景來展示女性的內(nèi)心世界，進(jìn)而揭示少數(shù)族裔女性的生活和經(jīng)歷。張彥軍（Yanjun Zhang）的《性政治與女性性欲》（“Sexual Politics and Female Sexuality in Gish Jens Typical American”，2011）文章里，從女性主義視角下，通過對(duì)男女之間的沖突描述，呈現(xiàn)了女性在自我與家庭之間的矛盾，進(jìn)一步探討了雙重文化夾縫中女性的身份困惑。凱瑟琳艾克爾斯（Katherine Echols）在《任碧蓮的〈世界與城鎮(zhèn)〉——一部后現(xiàn)代人文主義的女性成長小說》（“Gish Jens World and Town， a Female Bildungsroman Novel of Postmodern Humanism”， 2011）一文中，認(rèn)為任碧蓮的《世界與城鎮(zhèn)》打破了傳統(tǒng)女性成長小說的模式，創(chuàng)作了一部后現(xiàn)代人文主義的成長小說，這部小說重現(xiàn)了美國華裔女主人公在移民生活和文化同化經(jīng)歷中的重生。

第四，比較文學(xué)方向的研究。許多國外學(xué)者從作品里的人物或者某一主題為切入點(diǎn)，將任碧蓮作品與其他作家作品進(jìn)行比較性研究。例如，利亞·米爾恩（Leah A Milne）在《選擇遷移——〈莫娜在希望之鄉(xiāng)〉和〈美國之子〉中的等級(jí)多樣性，虛構(gòu)回憶錄和美國夢(mèng)》（（“Choosing Displacement： Scalar Variety， Fictional Memoirs， and the American Dream in Mona in the Promised Land and American Son” ， 2015）一文中比較了任碧蓮的《莫娜在希望之鄉(xiāng)》和布賴恩·阿卡隆·羅利（Brian Ascalon Roley）的《美國之子》”中的主人公經(jīng)歷，介紹了任碧蓮作品中解決少數(shù)族裔的流離失所問題的創(chuàng)造性方式，其作品風(fēng)格深受自己父母的中國移民文化與美國主流文化之間的不和諧等因素的影響，相對(duì)而言，羅利的作品重點(diǎn)則著重描寫混合種族和菲律賓裔美國人的經(jīng)歷。米歇爾·拜爾斯（Michele Byers）在《物質(zhì)主體和表演身份——莫娜、尼爾和應(yīng)許之地》（Material Bodies and Performative Identities： Mona， ?Neil and the Promised Land”， 2006）一文中將菲利普羅斯的《再見，哥倫布》與任碧蓮的《莫娜在希望之鄉(xiāng)》里對(duì)猶太性與種族關(guān)系的描寫進(jìn)行了比較研究，闡釋了兩位作家在其作品中都流露出移民在美國生活時(shí)的身份困惑及矛盾心情，但是兩位作家對(duì)于主人公身份定位的處理方式不盡相同。

此外，何秀蓮（ Jennifer Ann Ho）在《解讀任碧蓮》（Understanding Gish Jen，2015）一書，追溯了任碧蓮的職業(yè)生涯、作品主題，對(duì)任碧蓮的作品做了深入的研究，分析了其筆下人物自我身份認(rèn)同的局限性，進(jìn)而揭示了其作品中顯現(xiàn)的跨文化交際問題和老齡化、代際沖突問題的特點(diǎn)?？傊?，國外學(xué)者對(duì)任璧蓮的研究，體現(xiàn)了其在美國文壇所處的地位，對(duì)中國研究影響深遠(yuǎn)。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國對(duì)任碧蓮研究起步較晚，但是近年來，學(xué)者們對(duì)包括任璧蓮等華裔美國作家給予了前所未有的關(guān)注。研究總體可以歸納以下幾個(gè)視角。

第一，文化與身份研究視角。國內(nèi)學(xué)者對(duì)此領(lǐng)域關(guān)注度極高，研究主要集中在多元文化主義、文化身份探索和族裔性等方面。程愛民、劉婷婷在《〈典型美國人〉：多元文化背景下的新探索》一文中以中國移民的美國夢(mèng)為切入點(diǎn)，從族裔融合和多元文化角度，探討了美國族裔雙重文化身份的轉(zhuǎn)換和建構(gòu)、雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的沖突和調(diào)和，質(zhì)疑了美國主流社會(huì)中“典型的美國人”的定義以及批判了族裔本質(zhì)論的偏見。李紅燕在其博士論文《任碧蓮小說中的身份焦慮》中，以任碧蓮幾部主要小說為研究對(duì)象，以邊緣性和社會(huì)身份關(guān)系問題為切入點(diǎn)，運(yùn)用當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)和心理學(xué)關(guān)于身份的觀點(diǎn)，深度剖析了在美國主流社會(huì)中的流散移民在階級(jí)、文化、基因等多層面的身份焦慮問題。馬巖在《跨越藩籬，追求多元——論華裔美籍女作家任碧蓮筆下的“身份表演”》一文中，以文化研究中的身份問題為切入點(diǎn)，基于后現(xiàn)代身份理論，探析了任碧蓮的兩部小說《典型的美國佬》和《莫娜在希望之鄉(xiāng)》中的流動(dòng)性的身份觀。文章指出在多元文化時(shí)代背景下，任碧蓮的文化身份、族裔性的流動(dòng)觀念不失為解決文化沖突的有效的策略。

第二，后殖民主義視角。許多學(xué)者們?cè)噲D從后殖民視角下，研究任碧蓮作品中體現(xiàn)的身份觀以及對(duì)霸權(quán)主義的挑戰(zhàn)。蔣道超的《文化并置和雜交——談華裔小說家任碧蓮的小說〈典型美國人〉》一文中，從民族文化和后殖民文化批評(píng)角度，探討了任碧蓮如何在將中美國文化并置的過程中， 細(xì)致刻畫了華裔美國人面對(duì)雙重文化的矛盾心理，進(jìn)而批判了美國的種族歧視的思想。文章還進(jìn)一步闡述了任碧蓮如何以敏銳的藝術(shù)感悟力和嫻熟的筆法揭示了后殖民時(shí)期美國文化 、美國身份和民族重新定義的現(xiàn)實(shí)，揭示了她支持少數(shù)族裔在美國爭(zhēng)取政治權(quán)力的斗爭(zhēng)的決心。徐斐在《論〈典型的美國佬〉中的后殖民主義思想觀》一文中，從后殖民主義視角，指出任碧蓮在其作品《典型的美國佬》中，審視了“西方中心論”，批判了霸權(quán)思想，探索了少數(shù)族裔的文化身份，以及對(duì)自我與他者關(guān)系的進(jìn)行了思考，從而凸顯了作家的反本質(zhì)主義的創(chuàng)作立場(chǎng)。

第三，敘事學(xué)視角。國內(nèi)學(xué)者們主要挖掘了任碧蓮作品中的敘事策略、文體構(gòu)建特征及敘事藝術(shù)。林瓊的《多族裔家庭的屬性探尋 ———淺談小說〈愛妾〉的創(chuàng)作主題與敘事策略》探討了任碧蓮的探尋身份屬性與家庭定義的創(chuàng)作主題和多視角內(nèi)聚集敘事策略，指出該作品通過主要人物的輪流敘述的方式 ，充分展示了一個(gè)多族裔家庭的種種文化沖突和美國少數(shù)族裔探索的心里路程，同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)身份認(rèn)同問題和家庭定義的新探索和對(duì)建構(gòu)美國族裔和諧的展望。劉丹在《言說之中的沉默—談華裔作家任碧蓮和其短篇小說中的敘事聲音》中主要探討了任碧蓮的短篇小說《誰是愛爾蘭人》中的文體構(gòu)建特征， 闡述了作品的敘事進(jìn)程是通過敘述者的聲音和語氣的變化來實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)還通過不同敘事方式來表達(dá)作品的 主題意義，旨在揭示作家在作品中所傳達(dá)對(duì)少數(shù)族裔在美國主流社會(huì)所遭遇的精神困境和情感訴求的關(guān)注。

第四，女性主義視角。任碧蓮筆下的女性主人公一般都受到性別和族裔的雙重壓迫，學(xué)者們一般都以此為切入點(diǎn)探討其筆下女性的生存處境。羅媛在《論華裔女性的生存困境以《典型的美國人》中的海倫為例》中，從后殖民女性主義角度解讀《典型的美國人》，以女主人公海倫為代表，分析了華裔女性的生存困境。海倫一面迎合丈夫拉爾夫的男權(quán)思想，一面勇敢的進(jìn)行自我的精神探索，且擔(dān)起家庭責(zé)任，但卻最終無法擺脫種族、性別的雙重歧視，“非家幻覺”形影相隨。渠往礫《女性主義視域下〈典型的美國人〉中特雷薩文化身份的解析》中深入探討了任碧蓮筆下特雷薩的形象。一方面身受中國的傳統(tǒng)文化的影響，屈于父權(quán)壓制的特雷薩被建構(gòu)為被動(dòng)、依從的“他者”。另一方面，中西文化的交融使特雷薩敢于反抗父權(quán)壓迫，不斷擺脫“他者”屬性，尋找女性自我。特雷薩的思維變化說明了在多元文化大背景下， 華裔女性主體意識(shí)不斷覺醒，身份特征具有多樣性，女性的主體地位得到重視。

此外，馬慧從比較文學(xué)角度在《美國華裔文苑兩生花——水仙花與任碧蓮比較》一文中將水仙花與任碧蓮兩位華裔女性作家在對(duì)種族問題、族裔文化認(rèn)同問題、女權(quán)問題方面的思考與探索進(jìn)行了對(duì)比研究。陳愛華從跨文化視野出發(fā)，在《跨文化視野下不同自我觀的碰撞與融合—評(píng)任碧蓮的〈虎書：藝術(shù)、文化與互依型自我〉》從跨文化比較視角探討任碧蓮這部作品中的兩種不同的"自我觀"在藝術(shù)與文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)，以及這兩種不同的自我觀在對(duì)作者進(jìn)行小說創(chuàng)作時(shí)的影響。蘇暉從倫理學(xué)角度研究在《華裔美國文學(xué)中華人倫理身份與倫理選擇的嬗變——以<望巖>和〈莫娜在希望之鄉(xiāng)〉為例》一文中，探討了兩代美國華人倫理身份意識(shí)的轉(zhuǎn)變及華人倫理身份觀念從二元到多元的變化。

綜上所述，可見國外學(xué)術(shù)界將任碧蓮作品視為跨越中西文化的橋梁，大多以文化、民族特色為切入點(diǎn)，從多個(gè)視角進(jìn)行研究，進(jìn)而上升到探討民族、人類命運(yùn)的境界，其中肯定性評(píng)價(jià)較多，卻也不乏質(zhì)疑之聲;其中《解讀任碧蓮》這本專著對(duì)及其作品做了綜合、詳盡的評(píng)述和研究。相比而言，國內(nèi)對(duì)任碧蓮的研究比較零散、缺乏整體性，目前尚無任碧蓮研究專著出現(xiàn);大多以單部作品的研究為主，且多集中于文化身份的探索，挖掘深度不夠，對(duì)身份問題產(chǎn)生的社會(huì)根源的缺乏深入探究;批評(píng)方法單調(diào)，仍舊采用華裔文學(xué)研究的套路，缺乏對(duì)其作品文學(xué)性和藝術(shù)性的研究。此外，與譚恩美和湯婷婷等其他美國華裔作家相比，對(duì)任碧蓮作品的研究成果較少，有待于廣大學(xué)者開拓視野，探索的新研究思路和研究空間。

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