滿族剪紙視覺(jué)元素在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

許靜 韓相理 譚琢麒

【摘 要】滿族剪紙工藝技法是在整張紅色紙張上面進(jìn)行減法的裝飾處理，此藝術(shù)處理方法與陶瓷藝術(shù)的雕刻技法非常相似。本文從兩種藝術(shù)形式的材料、工具、顏色、制作過(guò)程、裝飾紋樣等方面將其進(jìn)行分析和比較，并將剪紙藝術(shù)的視覺(jué)元素在陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用進(jìn)行了初步的探索與研究。

【關(guān)鍵詞】滿族剪紙

中圖分類號(hào)：J527 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）19-0136-02

剪紙作為民間藝術(shù)在我國(guó)已經(jīng)有千年之久，它與古陶瓷的融合同樣也有千年的歷史。早在唐代，民間剪紙就先后被河北邢窯、定瓷和安徽壽州窯用于美化陶瓷的裝飾，在中斷了近二百年后，于南宋早期由江西吉州窯開(kāi)始恢復(fù)生產(chǎn)，并且取得了巨大的成就。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、地球村時(shí)代的到來(lái)，人民越來(lái)越關(guān)注民族文化內(nèi)涵豐富的藝術(shù)品，所以將滿滿中國(guó)味的民間剪紙和中國(guó)紅瓷器結(jié)合起來(lái)，使兩大工藝產(chǎn)品走出工藝局限，不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。

一、滿族剪紙藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵

（一）滿族剪紙的起源

滿族剪紙藝術(shù)是廣大勞動(dòng)人民源于對(duì)傳統(tǒng)宗教（薩滿教）的認(rèn)知和自然崇拜、神靈崇拜產(chǎn)生的一種以祈禱、祭祀、歡慶為主的藝術(shù)形式。經(jīng)考證滿族民間剪紙起源于明朝后金黃太極時(shí)（公元1626—1643年）時(shí)期，因這一時(shí)期女真人學(xué)會(huì)了造紙技術(shù)，為民間剪紙的發(fā)生、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。滿族剪紙藝術(shù)創(chuàng)作主要集中在吉林省的長(zhǎng)白山地區(qū)，這里是滿族人的聚集地，具有悠久的歷史和淳樸的民情風(fēng)俗。滿族人民將自己對(duì)神靈的崇拜和動(dòng)物的崇拜通過(guò)剪紙的方式表達(dá)出來(lái)粘貼在生活用品、墻上、窗戶及家具等物品上，裝飾生活，寄托情感。

（二）當(dāng)代滿族剪紙的現(xiàn)狀

隨著人民生活水平的不斷提高，科技水平的日新月異，滿族剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代生活中有了全新的面貌。滿族剪紙的目的不再是祭祀和圖騰崇拜，裝飾物品的功能也逐漸減退，滿族剪紙藝術(shù)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為一種休閑娛樂(lè)的藝術(shù)活動(dòng)，進(jìn)入藝術(shù)教育行列，希望更多的人重視這項(xiàng)民間藝術(shù)，不讓這門(mén)手藝失傳。然而滿族剪紙藝術(shù)的發(fā)展與傳承是一項(xiàng)比較艱巨的任務(wù)，傳統(tǒng)手法和藝術(shù)形式是比較單一的，功能性需要更大的擴(kuò)展，才能滿足現(xiàn)代人的生活需要，畢竟現(xiàn)代社會(huì)我們接觸的誘惑實(shí)在太大了，各種新興的材料、奇特的造型、豐富的感官體驗(yàn)、各種數(shù)碼產(chǎn)品等等，傳統(tǒng)藝術(shù)的逐漸邊緣化是不可避免的。將滿族剪紙時(shí)代變遷的主要因素、現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析和整理，詳見(jiàn)表格。

綜上所述，滿族剪紙隨著工業(yè)化時(shí)代的不斷發(fā)展和現(xiàn)代人生活需求的不斷改變，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)已經(jīng)慢慢走向現(xiàn)代生活的邊緣。未來(lái)滿族剪紙必然走向兩個(gè)方向，一個(gè)是文化傳承的發(fā)展，一個(gè)是作為滿族剪紙的符號(hào)融入到現(xiàn)代生活之中。

二、現(xiàn)代陶瓷家居產(chǎn)品的市場(chǎng)需求分析

陶瓷藝術(shù)自古以來(lái)就是中國(guó)人民非常喜愛(ài)的家居日用品，從餐具、茶具、花器、容器、擺件、文房用品等等，應(yīng)用非常廣泛，而且不同檔次的陶瓷制品也是身份品位的象征?，F(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)陶瓷家居用品的需求已經(jīng)不僅僅是滿足使用功能，他們希望在使用功能的基礎(chǔ)之上更加具有個(gè)人的審美需求以及個(gè)性化需求。所以現(xiàn)代家居產(chǎn)品要更加具有視覺(jué)吸引力和個(gè)性化內(nèi)涵，才能在國(guó)際化的競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。

三、陶瓷家居產(chǎn)品與滿族剪紙視覺(jué)元素相融合的初步探索

滿族剪紙自古以來(lái)以紅色居多，剪紙圖案也有著吉祥的寓意，是滿族人民歡度春節(jié)、結(jié)婚等喜慶節(jié)日的裝扮之物。所以將滿族剪紙?jiān)嘏c陶瓷產(chǎn)品相融合的探索初期，保留剪紙喜慶、吉祥的視覺(jué)感受，繼續(xù)采用紅色調(diào)和吉祥紋樣。

（一）滿族剪紙工藝和刻（劃）花工藝相結(jié)合

滿族剪紙工藝主要是在整張紙上面進(jìn)行剪、刻、雕、剔等減法，通過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品。這種減法的創(chuàng)作方法和陶瓷制瓷技藝刻（劃）花工藝極其相似，刻（劃）花工藝主要分為釉下彩和釉上彩兩種，兩種制瓷工藝創(chuàng)作手法非常接近，但也有一些區(qū)別，見(jiàn)下表。

綜上所述，滿族剪紙制作工藝和制瓷工藝具有相同的表現(xiàn)手法，可以將剪紙的平面制作工藝與陶瓷制瓷技藝想結(jié)合，使?jié)M族文化有全新的物質(zhì)形式和使用功能。

（二）滿族剪紙紋樣和陶瓷紋飾相結(jié)合

滿族剪紙圖案是滿族人民根據(jù)生活中的人物、動(dòng)物、植物的形象，進(jìn)行夸張變形、概括提煉陰陽(yáng)結(jié)合的表現(xiàn)手法創(chuàng)作出來(lái)的。蘊(yùn)含著人們對(duì)生活的美好祝福和愿望，增加吉祥喜慶的氣氛。陶瓷紋飾也同樣具有吉祥美好的寓意，例如陶瓷葫蘆瓶象征多子多孫、蓮花是最早用來(lái)裝飾瓷器的花紋之一，也是典型的宗教紋樣之一，象征清廉與圣潔、玉蘭花（玉）、海棠花（堂）、牡丹花（富貴）寓意“玉堂富貴”，此外還有剪紙和陶瓷常用的魚(yú)紋、寶相花、云紋、水紋、蝙蝠、龍鳳等等，都可以相互融合。

滿族剪紙顏色和高溫顏色釉相結(jié)合

滿族剪紙的顏色多采用品色（一種傳統(tǒng)彩繪技藝，即“染顏色”，又稱為“水色”。是使用植物染料染色，與之對(duì)應(yīng)的是“石色”，即用礦物染料染色。），主要以紅色為主，也有彩色。用易于浸漬的白紙或淺色紙剪成各種形象，再逐次染成所需的顏色;或先將紙染色，再剪成形象。染色主要是以點(diǎn)染為主，點(diǎn)染，本是國(guó)畫(huà)的術(shù)語(yǔ)。繪畫(huà)時(shí)，有的地方點(diǎn)，有的地方染，從而繪出一幅和諧統(tǒng)一的畫(huà)面。點(diǎn)染法要注意的有：轉(zhuǎn)折頓挫，輕重干濕快慢。

四、總結(jié)

滿族剪紙藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)的在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上各有千秋，在民俗藝術(shù)中享有很高的藝術(shù)地位。將剪紙藝術(shù)的視覺(jué)立體化、可用化、豐富化，將更加有利于兩者的可持續(xù)發(fā)展。

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