科學的社會學根源

摘 要：充分發(fā)展的科學只會出現(xiàn)一次，也就是出現(xiàn)在近代西方文明之中?？茖W的起源的問題是否可以被承認為一個社會學的問題，著名的奧地利科學哲學家、科學社會家和科學史學家埃德加·齊爾塞爾給出了肯定的答案。本文從“齊爾塞爾論點”出發(fā)，通過分析科學興起的社會條件、科學發(fā)展的過程來對科學的社會學根源進行闡述，同時提出為現(xiàn)代科學的發(fā)展起推動性作用的代表性人物，最后論述為何近代科學沒有在中國古代產生這一事實。

關鍵詞：科學 文化中心 社會

1、齊爾塞爾論點

史上著名的“齊爾塞爾論點”是齊爾塞爾用社會學的角度來探討科學的起源問題所得出的結論。論點的主要內容包括：科學興起的社會條件、科學發(fā)展的過程及齊爾塞爾就近代科學為何誕生在西方所作出的思考。“齊爾塞爾論點”的突破性在于其內容和研究方法的創(chuàng)新，他打破了以前學者用時間順利的方式來研究科學的起源問題，而是采用統(tǒng)計學的方法對西方不同階級的人所扮演的不同角色之間的相互關系及其自身發(fā)展的改變來論述科學究竟是如何誕生的。

1.1 科學興起的社會條件

在人類社會中，不常會有如此根本性的變動，如它在西方封建制度到西方早期資本主義制度的轉變過程中一樣，這種根本性的改變所引起的社會中某些變遷的種，便是構成科學興起的必要條件。

一、文化中心的轉變。

在中世紀的封建制度社會，文化中心為騎士的城堡和鄉(xiāng)間的修道院，而到了早期資本主義社會，文化中心轉移到了市鎮(zhèn)?？茖W的精神是現(xiàn)世的且非軍事的，它只有可能在市民中產生但卻不可能在騎士們和神職人員當中產生。

二、技術的發(fā)展

在中世紀末期，由于生產生活及戰(zhàn)爭的需要，更多的機器要求投入其中，這給當時的機械師和化學家們提出了挑戰(zhàn)，因而導致技術的飛速發(fā)展及技術發(fā)明的劇增，從而可以促進科學的誕生。

三、經濟競爭及批判精神的出現(xiàn)

在西方的封建主義制度時期，經濟競爭及批判精神是聞所未聞的事情。那時候的人們被束縛在固有的群體制度當中，注定無法擺脫，個人命運從不被自己掌握，故無所謂經濟競爭及批判精神的存在。到了早期資本主義社會，出現(xiàn)了一些先進的競爭者們，他們拋棄了傳統(tǒng)的工作方式和固有思想，具有個人進取精神和批判精神，同時也促進了社會的經濟競爭方式的發(fā)展。

四、經濟理性的興起

在西方封建主義制度時期，其社會受到傳統(tǒng)和習俗的統(tǒng)治，而早期資本主義社會的經濟發(fā)展卻是遵循理性前進，從而推動了理性科學方法的發(fā)展。這些科學方法包括：計算、測量及記賬的方法等。

1.2 科學發(fā)展的過程

上文提到，齊爾塞爾對科學發(fā)展的過程的論述是通過對當時社會不同階層的不同角色之間的發(fā)展及相互關系的改變來表現(xiàn)的，故將不同的角色分為三個層次：學者、人文學派、手工勞動者。齊爾塞爾將這三個層次在1300—1600年之間的社會背景中所表現(xiàn)的狀態(tài)進行比較，梳理出了科學發(fā)展的整個過程。

一、首先，對這三個層次進行大致的了解。

學者：主要是一些大學教授，具有理性思維;其主要任務是對書籍文章進行點評注釋;社會地位高。

人文學派：主要是一些飽讀詩書的官吏;其任務是為雇主辦理事務;社會地位高。

手工勞動者：是一些沒有受過教育的人;社會地位低。

二、為了方便理解，筆者將采用流程形式來闡述各層次的發(fā)展及相互之間的關系的改變，從而說明科學發(fā)展的過程。

手工勞動者社會地位低，自身也瞧不起自己→一些高級手藝人出現(xiàn)推動科學發(fā)展→學者與手工勞動者建立聯(lián)系→學者開始抵觸、抨擊人文主義者→學者與手工勞動者相互融合、屏障潰決→科學誕生

2、代表性人物

2.1 吉爾伯特

吉爾伯特是伊麗莎白女皇的御醫(yī)，是一名受過經院式訓練的學者，他通過向身邊的鑄工、礦工、航海探險家以及海員、羅盤制造者學習科學方法與實驗儀器制造，再與自身的觀察相結合，并出版了第一部由受過學院訓練的學者編寫的書籍《論磁》。他是學者與手工勞動者之間社會屏障出現(xiàn)潰決的開端，從此，學者與手工勞動者開始互相幫助。

2.2 伽利略

從伽利略時期開始，出現(xiàn)了對人文主義和經院學說抵觸的現(xiàn)象，手工勞動者的工程學以及其方法也逐漸進入學術領域。伽利略將手工勞動者老練的實驗和測量方法與他功力深厚的數(shù)學知識相結合最后得到了偉大的成果—落體定律的發(fā)現(xiàn)。在1610年以后，他不再撰寫拉丁文的著作。

2.3 弗蘭西斯·培根

培根對人文主義進行強烈的抨擊，認為唯有那些了不起的手工勞動者的成就才是成就，才是可以奉為學者的典范。他在《新大西島》中所描繪的社會分工現(xiàn)象正是他對當時人為主義者所謂的“光榮的分發(fā)者”的唾棄。

3、現(xiàn)代科學為什么沒有在中國古代產生

筆者認為，由于我國古代文化圈的單一、地域的封閉、絕對皇權的存在、重農主義對重商主義的壓制、科舉制的存在都是造成這一現(xiàn)象的原因。

除此之外，其原因還包括邏輯思辨能力的缺乏以及中國古代學科不分家等原因。當然，中國有古老的系統(tǒng)學、混沌學，但也因其為太過重視統(tǒng)一和諧，而導致了具體分析的缺乏，導致了學科難以獨立，這造成了真正的近代科學難以誕生。沒有經歷近代科學的洗禮，我們便不能簡單地將其與現(xiàn)代系統(tǒng)學或混沌分形學等同，而應看到這其中的不足，找到中國傳統(tǒng)科學與現(xiàn)代科學的契合處，并將其發(fā)揚光大。這才是真正的科學精神的所在。

參考文獻：

[1] W. F. Bymum， E. J. Browne， and Roy Porter. （eds.）， Dictionary of the History of Science ， London & Basingstoke： Macmillan，1981

[2] E. Zilsel， The Social 0rigins of Modern Science ， Dordrecht / Boston / London： Kluwer Academic Publishers， 2000. D. Raven ，W. Krohn和R. S. Cohen 編，J. Needham作序，D. Raven 和W. Krohn 搜寫導言。

作者簡介：劉藝（1995.10） 四川眉山人 成都理工大學法學院 科學技術哲學專業(yè)碩士研究生