清代散文對當(dāng)今應(yīng)用文的影響

侯春艷

摘 要：清代是散文發(fā)展較為繁榮的時期，與前代相比，散文作者輩出，作品眾多，各有特色。散文與詩歌相比，在我國古代的政治生活、社會生活中具有更為鮮明的“實用性”特征，這對我們今天的實用文體寫作來說有著比詩歌等其他文學(xué)形式更高的影響價值。從距今較近的清代看中國古代散文對當(dāng)今應(yīng)用文的影響，我們可以看到散體文崇尚質(zhì)樸，不拘泥于形式，偏重立意，對當(dāng)今應(yīng)用文的主旨把握產(chǎn)生了影響;駢體文講究對偶平仄，又受乾嘉考據(jù)學(xué)的影響，學(xué)問并重，注重引經(jīng)據(jù)典，為現(xiàn)今應(yīng)用文寫作中材料的選取打開了思路;賦體文嚴(yán)其體制，標(biāo)其高格，為應(yīng)用文結(jié)構(gòu)上的程式性和條理性提供了幫助。

關(guān)鍵詞：清代散文;駢體文;散體文;賦;應(yīng)用文

基金項目：本文系2018年度煙臺大學(xué)大學(xué)生科技創(chuàng)新基金項目“清代散文對當(dāng)今應(yīng)用文的影響”（54317）研究成果。

清代是散文發(fā)展較為繁榮的時期，與前代相比，散文作者輩出，作品眾多，清末編成的《國朝文匯》就收錄作者1356家，收文一萬余篇。清代散文不僅數(shù)量巨大，而且其作品題材廣泛，表現(xiàn)形式多樣，在古代文壇中具有獨特之處。散文與詩歌相比，在我國古代的政治生活、社會生活中具有更為鮮明的“實用性”特征，這對我們今天的實用文體寫作來說，有著比詩歌等其他文學(xué)形式更高的影響價值。應(yīng)用文寫作和文學(xué)寫作是具有完全不同的特點和要求的兩種書寫形式。文學(xué)寫作是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，而實用寫作是以適合社會實用性為目的的寫作實踐，具有實作性、規(guī)范性和簡明性的特點。當(dāng)今社會，應(yīng)用文是我們在生活、學(xué)習(xí)、工作中處理實際事務(wù)所不可缺少的一種文體。如何寫好應(yīng)用文，除了要掌握一定的體式特征，從中國古代散文中汲取營養(yǎng)也是尤為重要的。而從距今較近的清代看中國古代散文對當(dāng)今應(yīng)用文的影響，我們也能積累優(yōu)秀的語言范式，為我們現(xiàn)在的應(yīng)用文寫作提供裨益。

一、散文及應(yīng)用文的定義

人類自從有了文字便開始了寫作活動，而寫作就是為了解決各種實際需要才產(chǎn)生的。就寫作目的而言，寫作活動可以分成兩大類，一類是文學(xué)寫作，一類是應(yīng)用寫作。能夠抒發(fā)作者情感，為人們的欣賞而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，如詩歌、小說、戲劇、散文等被稱為文學(xué)寫作;而為了公共事務(wù)和個人事務(wù)而寫，用于解決實際問題的作品被稱為應(yīng)用文寫作。我國現(xiàn)存最早、保存最完整的文章總集是約成書于公元前5世紀(jì)的《尚書》，這大概可視為古代散文和應(yīng)用文的濫觴?！渡袝芬杂浹詾橹鳎饕涗洿呵飸?zhàn)國之前歷代帝王和部落首領(lǐng)的言論，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。其后散文和應(yīng)用文隨社會的發(fā)展不斷走向成熟，形成了各自的特色，但二者之間仍有交叉，可以說，古代散文中實用類文章和古代應(yīng)用文是相輔相成的。

（一）古代散文

在我國源遠(yuǎn)流長、豐富多彩的文學(xué)史上，散文是最為重要的文學(xué)形式之一，名家名作浩如煙海，極為豐富。在內(nèi)容上，詩歌重在言志和抒情，而散文重在記言敘事和說理，“以立義為宗”;在形式上，與詩歌講究音韻和節(jié)奏，以便演唱和記誦相比，散文的主要特點是形式自由，語言不受韻律的約束，表達(dá)方式亦不拘一格。一直以來，“散文”的界定較為模糊，有的學(xué)者在對中國古代散文進(jìn)行界定的時候，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將賦和駢體文歸于散文類，因為這種廣義的散文觀念保持了散文概念的嚴(yán)整性。而另一部分學(xué)者則認(rèn)為既然散文同韻文相對，那么那些講究韻律的辭賦和駢文，就應(yīng)當(dāng)不予討論。郭英德先生曾在《中國古代散文研究斷想》中從韻律、語體、典籍目錄和中國文學(xué)源流變遷四個方面試圖為散文定義分類標(biāo)準(zhǔn)，仍舊認(rèn)為中國古代散文難以“正名”。因此，他認(rèn)為：“從漢語文章的實際出發(fā)，中國古代散文不能僅限于那些抒情寫景的所謂‘文學(xué)散文，而是要將政論、史論、傳記、墓志以及各體論說雜文統(tǒng)統(tǒng)包羅在內(nèi)，不僅如此，而且連那駢文辭賦也都包括在內(nèi)?！盵1]在這里，筆者采取了郭英德先生的分類方法，將中國古代散文分類為散體文、駢體文和賦三個部分，三者在體式上各具特征，但都為散文的發(fā)展做了貢獻(xiàn)。

（二）當(dāng)今應(yīng)用文

作為人類在社會生活中形成的一種文體，應(yīng)用文是人們傳遞信息、處理事務(wù)、交流感情的工具，有的應(yīng)用文還用來作為憑證和依據(jù)。應(yīng)用文在長期的歷史發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了區(qū)別于文學(xué)作品的特色。首先，應(yīng)用文注重“實用性”，這是應(yīng)用文區(qū)別于其他文類的本質(zhì)屬性，應(yīng)用文的價值正是通過在人類的各種活動中產(chǎn)生直接的實用價值而體現(xiàn)出來。其次，應(yīng)用文種類繁多，但都有自己相對固定的程式化結(jié)構(gòu)，應(yīng)用文的規(guī)范化使得作者書寫時簡單便捷，也使得讀者閱讀時一目了然。最后，應(yīng)用文大都篇幅短小，這就要求作者用最精煉的文字準(zhǔn)確地說明事由，以達(dá)到處理事務(wù)的目的，這也是提高應(yīng)用文實用性的需要。

進(jìn)入21世紀(jì)，人們在日常工作和生活中的交往越來越頻繁，事件處理越來越復(fù)雜，應(yīng)用文的功能也隨即愈來愈多，形成了行政公文、商務(wù)應(yīng)用文、管理事務(wù)應(yīng)用文、科研事務(wù)應(yīng)用文等多種類型。應(yīng)用文在當(dāng)今社會發(fā)揮著越來越重要的作用，這就需要我們充分把握其特征，使其效力更顯著地表現(xiàn)出來。

二、清代散文對應(yīng)用文的影響

（一）散體文對應(yīng)用文主旨的影響

清代文壇上最大的散文流派即為桐城派，亦稱“桐城古文派”，由方苞始創(chuàng)于康熙朝，一直綿延至清末。桐城派創(chuàng)作的文章主要是散體文。首先，在句式上，散體文以散行單句為主，不特意追求排偶。其次，在語言上，散體文不特別講究平仄和聲律，不受韻律的約束，崇尚樸質(zhì)平易，不著意于鋪采摛文。再次，在表現(xiàn)手法上，散體文以敘事說理為主，不以鋪陳描繪為能事。雖也往往熔史入文，以古鑒今，但其旨在“據(jù)事以類義，援古以證今”[2]。在散文創(chuàng)作中，桐城派最為講究“義法”。所謂“義”，是指文章中心思想即封建正統(tǒng)的基本觀點;所謂“法”，就是指表達(dá)中心思想或基本觀點的形式技巧，包括結(jié)構(gòu)、條理、修辭等。以義為經(jīng)，以法為緯，然后才能成文就體。

方苞（1668—1749），字鳳九，一字靈皋，號望溪，桐城（今屬安徽）人，是桐城派的奠基者。關(guān)于“義法”，方苞的觀點是要寫出一個人的精神實質(zhì)，而盡去無關(guān)緊要的文字，如《游雁蕩記》中對于雁蕩山一開始就明言“茲山不可記”，而對于其景色僅用“山容壁色，則前此目見者所未有也”幾個字來概括，轉(zhuǎn)而寫“修士守身涉世”“圣賢成己成物”[3]的道理。他認(rèn)為在前人的筆下雁蕩山的山色景物己經(jīng)描寫得十分詳細(xì)，而為人處世的道理才是此文的寫作重點。這種寫法體現(xiàn)了方苞最為推崇的雅潔文風(fēng)。再如其最富盛名的《獄中雜記》，文章記錄了其在獄中的種種現(xiàn)象，揭露了當(dāng)時的黑暗現(xiàn)狀。文中所記事情很多，但都圍繞著治獄之弊這一主線來組織，真切而深透，多而不雜，井然有序，深諳“義法”。

方苞的“義法”觀，為人們在文章創(chuàng)作過程中抓住主旨、鍛煉文字方面做出了表率，這也同樣影響了現(xiàn)在應(yīng)用文的書寫要求。在應(yīng)用文寫作中，首先就要保證主旨正確，即指應(yīng)用文的行文目的要符合撰寫所需要的基本要求和主張，能反映出客觀事物的實際情況，解決撰寫過程中緊要需求解決的問題。所謂“意雜文必亂”，主旨必須單一集中，行文目的單純，不蔓不枝，才能完成一篇應(yīng)用文的書寫。主旨集中，是指作者必須要能抓住事物的主要矛盾，擊中問題的要害并能解決問題。主旨要鮮明準(zhǔn)確，是指作者的基本思想要明確，態(tài)度明朗，是非清楚，前后一致。應(yīng)用文的主旨決定著材料，制約著結(jié)構(gòu)，指揮著語言。

（二）駢體文對應(yīng)用文材料的影響

在桐城文派號稱古文正宗，高舉“義理、考據(jù)、辭章”的大旗綿延二百余年之時，能與桐城古文抗衡的是清初開始復(fù)興的駢文。清代駢文不僅作家眾多，而且佳作頻發(fā)，風(fēng)格多樣，名家輩出。乾嘉時期為清代駢文創(chuàng)作的黃金時期，乾嘉考據(jù)學(xué)在此時風(fēng)靡一時，使得這一時期駢文創(chuàng)作深受影響，從題材、內(nèi)容到藝術(shù)技巧方面都打上了考據(jù)學(xué)的烙印。在這樣的“學(xué)文并重”的背景下，作者們就不自覺地把經(jīng)世思想引入了駢文創(chuàng)作，從而展現(xiàn)出駢文創(chuàng)作的新面目。這一時期駢文創(chuàng)作成就最為突出的是汪中。

汪中（1744—1794），字容甫，江蘇江都（今揚州市）人。在駢文創(chuàng)作上，汪中取材現(xiàn)實，情感上吐自肺腑，其名作《哀鹽船文》被譽為駢文中的絕作。作為一位經(jīng)學(xué)大家，汪中將其經(jīng)學(xué)成就不遺余力地表露在了其駢文創(chuàng)作中，這主要表現(xiàn)在其善于用典。汪中在其駢文中運用了大量的經(jīng)典典故，為其文章增色不少。如《廣陵對》一文：

兵者兇器，當(dāng)唐全盛之時，武氏積威所劫，海內(nèi)莫不聽命。敬業(yè)舉烏合之眾，起而與之抗，故欲掃定江表，厚集其力，先為不可勝，以待敵之可勝。發(fā)謀之始，義形于色。握兵日淺，未有不臣之跡，安可逆料其心而備責(zé)之哉？春秋賢反經(jīng)，禮毋測未至。推斯義也，雖與日月爭光可也。[4]

短短一段話就引用《韓非子》《報任少卿書》《曾子》《孫子·形篇》《春秋公羊傳》《禮記·少儀》《史記·屈原賈生列傳》等典籍中的八個典故，豐富了文章的內(nèi)涵。

散文當(dāng)中的用典是為了讓文章更容易被大眾所理解，同時也表現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)造詣。用典既要師其意，更要求其新，如同己出，不露痕跡，這就需要作者對經(jīng)籍中的典故廣泛閱讀與整理。在應(yīng)用文中雖然不需要用典，但是同樣需要對材料收集、選取及運用的把控能力。應(yīng)用文中的材料由原始素材提煉加工而成，它是表現(xiàn)觀點的支柱。對于應(yīng)用文寫作而言，必須憑借事實，讓材料說話，才能確定觀點，寫出具有說服力的文章，真實是材料可信的唯一標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)用文的觀點要靠典型的、有說服力的材料加以說明和印證，否則觀點就成了抽象的和籠統(tǒng)的概念。典型材料的掌握需要日積月累，就如同撰寫駢體文要掌握大量的典故，這樣才可以增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。

（三）賦體文對應(yīng)用文結(jié)構(gòu)的影響

清代是賦體文學(xué)發(fā)展的又一黃金時期，賦的源流與諸子散文尤其是縱橫家的散文息息相關(guān)，因此賦體文也應(yīng)是散文的一種。馬積高先生在《歷代辭賦研究史料概述》中談到清代辭賦作品超出以前歷朝辭賦總和幾近一倍?？滴跄觊g博學(xué)鴻詞科考試中開始試賦，使清人開始注重律賦的創(chuàng)作。從嘉慶后期開始，時人逐漸興起對本朝律賦的肯定與推崇之聲，到了道光年間，律賦的評價標(biāo)準(zhǔn)更是以時賦為優(yōu)，尤其是館閣賦成為了這一時期律賦創(chuàng)作重要的師法對象。林聯(lián)桂的《見星廬賦話》即為較早關(guān)注嘉慶后期至道光初年館閣賦創(chuàng)作情況的著作。

林聯(lián)桂（1774—1835），字道子，一字辛山，廣東吳川縣人。林聯(lián)桂在《見星廬賦話》中對當(dāng)朝館閣律賦多有關(guān)注與推崇。首先，林聯(lián)桂所選所有清代賦作（除其本人賦作外）均為館閣類賦作。全書從卷二至卷九均評述與討論了嘉慶時期的館閣律賦，所征引整篇或整段的律賦作品多達(dá)二百余篇。其次，林聯(lián)桂關(guān)注館閣賦的創(chuàng)作題材、作賦技巧。如卷二專論賦題，卷三論述歷法賦、治河賦等，卷四論述禁體賦、擬古賦等，卷五論述理題，卷六論館閣律賦，卷七云“近來館閣喜用干支巧對”，卷八卷九記錄時人一些優(yōu)秀賦作等等。

清代的館閣賦尤為講究規(guī)范律賦，如審題、層次、用韻、平仄等，都有自己的一套準(zhǔn)則。對于賦題，林聯(lián)桂認(rèn)為：“賦題不難于旁渲四面，而難于力透中心，而名手偏能于題心人所難言之處，分出三層兩層意義，攻堅破硬，題蘊畢宣，乃稱神勇。”[5]對于用韻，林聯(lián)桂有言：“賦題所限官韻，近來館閣巨手，固須挨次順押，不許上下顛倒。而且順押之韻，每韻俱押于每段收煞之句，此亦見巧爭奇之一法。”[6]關(guān)于理題，則言：“賦遇理境之題，更難工雅，須得躡根探窟之思，印泥劃沙之筆，語無理障，文即賦心，乃稱上乘?！盵7]等等，每種論述均帶有時人館閣賦的案例，幫助學(xué)子掌握律賦的撰寫規(guī)范，即便今日讀來也倍覺精妙。

律賦在起手、用韻、平仄、對偶等方面的規(guī)則與限制，既對時人的文學(xué)修養(yǎng)有著較高的要求，同時也通過在試賦評閱中有相對客觀的標(biāo)準(zhǔn)可被遵循，一定程度上保證了考試的公平性，這種規(guī)范化和程式化對當(dāng)今的應(yīng)用文格式多有影響。律即為法律、規(guī)范，應(yīng)用文在長期的使用過程中，也同樣形成了比較固定的規(guī)范化格式。一篇應(yīng)用文應(yīng)該包括哪些部分，各個部分怎樣排列組合，該用什么樣的語言，都已有固定的“模式”。這種結(jié)構(gòu)模式有的是約定俗成的，有的是規(guī)定使然。遵循固定的“模式”寫作，才能把文章寫得規(guī)范得體。例如公文的格式，在《國家行政機(jī)關(guān)公文處理辦法》中就有明確規(guī)定：“公文一般由標(biāo)題、發(fā)文字號、簽發(fā)人、秘密等級、緊急程度、主送機(jī)關(guān)、正文、附件、印章、發(fā)文時間、抄送機(jī)關(guān)等部分組成。”由此可見，各類應(yīng)用文均有固定格式，必須嚴(yán)格遵守。

三、結(jié)語

散文作為我國古代文學(xué)中的重要文體之一，具有其他文學(xué)體裁無法比擬的文學(xué)價值?！白詿o駢散之分以至于有駢散之分，以至于駢散互相角勝，以至于變而為四六，再變?yōu)榘斯伞盵8]，中國古代散文經(jīng)歷了漫長的發(fā)展期，到清代終于臻于成熟。因此，加強(qiáng)對清代散文中蘊含的豐富獨特的文學(xué)價值、實用價值進(jìn)行研究具有重要意義。盡管散文與應(yīng)用文是兩種完全不同的文體，但不可否認(rèn)，作為同根同源的文字書寫形式，二者之間亦有不可忽略的內(nèi)在聯(lián)系，更況乎中國古代以來文學(xué)作品一直表現(xiàn)出互融的傾向，有時很難劃分文學(xué)散文和應(yīng)用文的界限?！段倪x序》在列舉了各類散文文體之后，總結(jié)道：“眾制鋒起，源流間出。譬陶匏異器，并為入耳之娛;黼黻不同，俱為悅目之玩?！盵9]可知在蕭統(tǒng)看來，各種文體都具有審美價值和娛樂作用。詩賦等以抒情體物為主的作品固然是這樣，詔誥表奏等各種實用性文體也是這樣。因此，對當(dāng)今應(yīng)用文而言，除了與古代應(yīng)用文一脈相承外，也一定會從古代散文中汲取營養(yǎng)，增益自身。

清代散文，在清代特殊的背景下蓬勃發(fā)展，既有對傳統(tǒng)散文中的經(jīng)典概念和范疇的深化與總結(jié)，又有對新的文學(xué)觀念和語言觀念的探索與開拓，散體文、駢體文和賦體文均得到了長足發(fā)展。散體文崇尚質(zhì)樸，不拘泥于形式，偏重立意，對當(dāng)今應(yīng)用文的主旨把握產(chǎn)生了影響;駢體文講究對偶平仄，又受乾嘉考據(jù)學(xué)的影響，學(xué)問并重，注重引經(jīng)據(jù)典，恰好為現(xiàn)今應(yīng)用文寫作中材料的選取打開了思路;賦體文嚴(yán)其體制，標(biāo)其高格，在審題、層次、用韻、平仄等方面都有詳細(xì)的規(guī)范，為我們現(xiàn)在應(yīng)用文撰寫時結(jié)構(gòu)上的程式性和條理性提供了幫助。通過對清代散文不同體式的學(xué)習(xí)，我們不僅可以了解當(dāng)時文學(xué)作品的特色與范式，也可以豐富現(xiàn)在應(yīng)用文的撰寫，從而更好地發(fā)揮應(yīng)用文在當(dāng)今社會的作用。

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作者單位：

煙臺大學(xué)