中國(guó)民歌的同一音樂題材在不同地域中的差異性

王澤霖

摘 要：中國(guó)民歌與人民的日常生活息息相關(guān)，民歌從原始社會(huì)產(chǎn)生，一直發(fā)展到今天，經(jīng)過了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，具有非常深的教育意義。同時(shí)，民歌還貫穿于人生的各個(gè)不同階段，可以覆蓋各種不同類型的生活層面，已經(jīng)逐漸成為人們生活中非常重要的一部分。因此，文章在中國(guó)民歌的基礎(chǔ)上，對(duì)同一音樂題材在不同地域中的差異性進(jìn)行分析，以期為中國(guó)民歌的傳承和發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民歌;音樂題材;不同地域;差異性

中國(guó)民歌具有非常悠久的發(fā)展歷史，從原始社會(huì)開始一直流傳至今。中國(guó)民歌是勞動(dòng)人民集體的一種口頭詩(shī)歌創(chuàng)作方式，也可以將民歌稱之為民間歌謠。民歌是民間文學(xué)的一種表現(xiàn)方式，不僅能夠歌唱，而且還能夠?qū)⑵湟砸环N韻文的方式呈現(xiàn)出來(lái)，供人們吟誦。比如苗族飛歌、回族花兒（山曲兒）等，另外，不同民族的民歌所呈現(xiàn)出的感覺也不同。比如蒙古族的民歌就會(huì)呈現(xiàn)出一種健朗悠揚(yáng)的感覺，而鄂倫春族的民歌則更多的是一種粗獷有力的感覺。由此可以看出，同樣都是中國(guó)民歌，但是不同地區(qū)的民歌類型、題材、演唱和表現(xiàn)形式等方面都具有明顯的差異。

一、中國(guó)民歌的傳承和作用

中國(guó)民歌從原始社會(huì)開始發(fā)展至今，經(jīng)過了非常悠久的發(fā)展歷史。中國(guó)民歌與人們的日常生活具有必不可少的聯(lián)系。中國(guó)民歌不僅貫穿于每一個(gè)人人生的各個(gè)階段，而且還會(huì)覆蓋各個(gè)不同層面上。由此可以看出，中國(guó)民歌已經(jīng)逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｖ匾囊徊糠?。中?guó)民歌其實(shí)除了一些基本的娛樂功能性特征之外，在日常生活中，民歌還具有非常多的實(shí)用性功能。

在我國(guó)很多少數(shù)民族當(dāng)中，一般都會(huì)流傳下來(lái)很多歷史級(jí)的民歌。比如一直到今天還廣為流傳的漢樂府詩(shī)歌《古歌》、瑤族《盤王歌》等。通過對(duì)這些民歌當(dāng)中的內(nèi)容進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)這些民歌不僅記載了宇宙、人類的起源，而且其中還包含一些古代神話或者是傳說。甚至還有部分民歌當(dāng)中，記錄了先民對(duì)各種自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和了解等[1]。這些不同類型的民歌，不僅具有非常強(qiáng)烈的吟誦性特征，而且一般篇幅都比較長(zhǎng)，甚至有部分民歌想要全部都唱完，得需要幾天的時(shí)間。

每一個(gè)人的人生都會(huì)經(jīng)歷4個(gè)非常重要的時(shí)期，其中包括誕生、成年、婚姻和死亡。在我國(guó)很多民族的發(fā)展過程中，民歌在人的任何一個(gè)時(shí)期都會(huì)以不同的載體形式和表現(xiàn)方式存在。比如在彝族，在人們誕生的時(shí)候，接生婆就會(huì)唱《秧子歌》;在成年時(shí)期的時(shí)候，廣西的壯族男子就會(huì)唱《十八歲之歌》;而在人們進(jìn)入婚姻的時(shí)候，不同民族會(huì)演唱不同類型的民歌，大多數(shù)都會(huì)演唱《伴嫁歌》;在人們?nèi)ナ赖臅r(shí)候，壯族、苗族等少數(shù)民族還會(huì)演唱喪葬歌曲。

二、同一音樂題材在不同地域中的差異性分析

中國(guó)民歌的整個(gè)發(fā)展歷史比較長(zhǎng)，一直到今天為止，中國(guó)民歌都具有非常重要的傳承作用，同時(shí)民歌的影響力也比較大。但是因?yàn)槲覈?guó)少數(shù)民族眾多，地域分布也比較廣，所以即使是同一種音樂題材，在不同地域中也會(huì)呈現(xiàn)出明顯的差異性。本文在針對(duì)這一內(nèi)容進(jìn)行分析的時(shí)候，將《茉莉花》作為分析對(duì)象，對(duì)《茉莉花》在不同地域中的差異性進(jìn)行分析。

《茉莉花》是一首流傳相對(duì)比較廣泛的民歌。各個(gè)地區(qū)在傳唱《茉莉花》的時(shí)候，歌詞基本上都沒有變化，這首民歌主要是反映青年男女相互之間的純真愛情[2]。在我國(guó)，《茉莉花》的傳播非常廣泛，甚至在部分少數(shù)民族地區(qū)《茉莉花》的傳唱度都非常高。但是由于各個(gè)地區(qū)在對(duì)民歌的認(rèn)識(shí)上、了解上不同，且各個(gè)地區(qū)具有不同的發(fā)展背景，導(dǎo)致《茉莉花》在進(jìn)入到其他地區(qū)的時(shí)候，已經(jīng)發(fā)生了變化。

比如江蘇地區(qū)的《茉莉花》，最開始的時(shí)候，是來(lái)自于三十年代的一種流行通用譜本。其整個(gè)旋律的制作和使用，基本上都是利用五聲音階曲折的級(jí)進(jìn)來(lái)作為主體內(nèi)容。利用這種方式所呈現(xiàn)出的旋律，具有流暢性的特征，同時(shí)還能夠?qū)⒛戏矫窀璧牡湫托蕴卣鞒浞终故境鰜?lái)，聽者在聽的時(shí)候，就會(huì)自然而然地在腦海當(dāng)中形成一幅江南水鄉(xiāng)的畫面。江蘇版本的《茉莉花》一般在歌詞方面，只是將開始有關(guān)茉莉花的幾段歌詞保留下來(lái)，但是卻并不會(huì)演唱有關(guān)《西廂記》的內(nèi)容[3]。在演唱的時(shí)候，為了將當(dāng)?shù)孛窀璧倪@種特色充分發(fā)揮出來(lái)，一般都會(huì)用吳語(yǔ)來(lái)演唱這首歌曲，吳語(yǔ)演唱的風(fēng)格比較細(xì)膩和悠揚(yáng)，能夠?qū)⒐糯倥非蟮拿篮蒙钚蜗蟪浞置枥L出來(lái)。

河北南皮地區(qū)傳唱的《茉莉花》，與江浙地區(qū)的《茉莉花》是相同的名稱、相同的主題。但是由于處于異地，所以會(huì)產(chǎn)生出明顯的差異性。河北南皮地區(qū)的《茉莉花》在總體的音樂性格方面與江浙地區(qū)的大體上相同。對(duì)兩者進(jìn)行對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)江浙地區(qū)的《茉莉花》在傳唱過程中，具有非常濃厚的抒情特征，也正是由于受到這種抒情特征的影響，在某種程度上其可以體現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)獨(dú)有的音樂風(fēng)格[4]。而河北南皮地區(qū)在傳唱《茉莉花》的時(shí)候，由于在歌詞方面出現(xiàn)了一定的變化，同時(shí)在其中還增加了比較多的敘事、說唱內(nèi)容，因此更多是體現(xiàn)出北方的一種音樂風(fēng)格。

三、影響中國(guó)民歌同一音樂題材在不同地域出現(xiàn)差異性的因素

（一）方言土語(yǔ)的影響

民歌地方風(fēng)格特征的形成，其實(shí)與各個(gè)地區(qū)的方言土語(yǔ)之間具有密切的聯(lián)系。特別是根據(jù)對(duì)各種不同類型的民歌進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)民歌的旋律與不同語(yǔ)言、語(yǔ)音等之間都具有一致性的特征。任何一個(gè)民族都有自己獨(dú)有的語(yǔ)言系統(tǒng)，從民族的角度出發(fā)，一直延伸到語(yǔ)支、語(yǔ)族等之中，語(yǔ)音系統(tǒng)當(dāng)中所呈現(xiàn)出的區(qū)別和差異性也會(huì)越來(lái)越大，越來(lái)越明顯。在針對(duì)語(yǔ)音的構(gòu)成要素進(jìn)行分析的時(shí)候，主要會(huì)涉及到4個(gè)要素，其中包括音高、音色、音長(zhǎng)以及音強(qiáng)。音樂的構(gòu)成，也需要這四個(gè)要素來(lái)作為基礎(chǔ)。語(yǔ)音的特征其實(shí)主要是對(duì)歌曲當(dāng)中的唱詞進(jìn)行合理的利用，通過唱詞可以實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂的影響，特別是對(duì)音色、節(jié)奏等因素都會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響[5]。在實(shí)踐中，還可以將聲樂作品看作是其中的主要橋梁，其不僅會(huì)直接對(duì)器樂作品當(dāng)中的一些音樂語(yǔ)匯產(chǎn)生影響，而且還會(huì)直接對(duì)潤(rùn)腔的具體方式產(chǎn)生影響。也正是由于這一特征，其導(dǎo)致各個(gè)不同地域民歌相互之間具有明顯的差異性。

方言之所以稱之為方言，就是由于每一個(gè)地方在表達(dá)詞匯時(shí)所呈現(xiàn)出的語(yǔ)調(diào)、力度等都具有明顯的差異性。由于受到方言的影響，同一音樂題材的民歌如果處于各種不同的地域和區(qū)域當(dāng)中時(shí)，就會(huì)呈現(xiàn)出明顯的差異性特征。如果單純對(duì)其語(yǔ)音問題進(jìn)行分析，那么語(yǔ)音對(duì)音樂也會(huì)產(chǎn)生不同程度的制約影響和作用，也正是受到這一因素的影響，各個(gè)地區(qū)之間的語(yǔ)音差異性越來(lái)越明顯，進(jìn)而造成音樂的差異性[6]。由此可以看出，在利用民族語(yǔ)言或者是方言來(lái)演唱民族音樂的時(shí)候，所呈現(xiàn)出的當(dāng)?shù)孛褡逄厣容^明顯。

（二）文化積淀與發(fā)展的影響

我國(guó)幅員遼闊，自然地理之間具有明顯的差異性，同時(shí)又經(jīng)過了千年的發(fā)展和演變，各個(gè)不同地區(qū)在發(fā)展過程中，所經(jīng)歷的時(shí)代變遷、文化和歷程等具有明顯的差異性。由于受到這種大環(huán)境的影響，不同地域的民歌無(wú)論是在音樂的構(gòu)成要素方面，或者是在表現(xiàn)方式等方面，都會(huì)呈現(xiàn)出明顯的差異性。比如，北方民歌大多數(shù)都會(huì)利用七聲音階，但是南方民歌則大多數(shù)都會(huì)利用五聲音階[7]。與此同時(shí)，北方的民歌在旋律的制作和具體展示過程中，其所能夠呈現(xiàn)出的音程相對(duì)比較大，同時(shí)其旋律大多數(shù)情況下，都是以一種運(yùn)動(dòng)跳躍的方式存在。而南方民歌在針對(duì)旋律進(jìn)行制作和具體實(shí)施時(shí)，所使用的音程比較小。北方民歌自身的旋律線具有多棱角的特征，而南方民歌的旋律線則大多數(shù)都是以一種非常曲折的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。除此之外，北方民歌當(dāng)中所能夠體現(xiàn)出的敘事性特征比較強(qiáng)烈，而南方則重點(diǎn)放在抒情特征的呈現(xiàn)上。由于受到這些地區(qū)差異性的影響，在各個(gè)不同地域流傳非常廣泛的《茉莉花》也會(huì)以不同的方式呈現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)出不同地域的民歌特征。

由于我國(guó)各個(gè)地區(qū)的自然地理環(huán)境、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等這些因素之間具有明顯的差異性，就會(huì)導(dǎo)致各個(gè)地區(qū)無(wú)論是在語(yǔ)言、風(fēng)格或者是審美心理等方面，都逐漸形成了具有當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)格。這些文化因素在民歌當(dāng)中也產(chǎn)生出了不同的作用和影響，最終形成了具有多元化、多層次特征的差異性[8]。這種差異性主要體現(xiàn)在即使是同一民歌、同一名稱、同一種音樂題材，但是在不同地域所呈現(xiàn)出的方式、風(fēng)格等具有明顯的差異性。眾所周知，民歌的這種差異性和地方獨(dú)有的色彩，正是各個(gè)不同地域文化的一種表現(xiàn)方式，也是推動(dòng)民歌這種藝術(shù)表現(xiàn)形式穩(wěn)定發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民歌是我國(guó)民族民間音樂當(dāng)中非常重要的一種音樂體裁形式，是人民群眾在日常生活過程中創(chuàng)作和廣泛流傳的一種口頭傳唱方式。由于我國(guó)國(guó)土面積非常大，各個(gè)不同地區(qū)所流行的民歌形式和種類也具有明顯的差異性，即使是同一種類型的音樂題材，在各個(gè)不同地域的演繹和發(fā)展過程中，也會(huì)呈現(xiàn)出明顯的差異性。

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作者單位：

山西師范大學(xué)民族民間音樂研究所