漫談園林

“君到姑蘇見(jiàn)，人家皆枕河。故宮閑地少，水巷小橋多”唐代詩(shī)人杜荀鶴筆下江南風(fēng)貌的特色因這些詩(shī)句而成為古城一道亮麗的風(fēng)景線。無(wú)論古代還是今昔，詠嘆園林的唯美壯麗之聲縷縷未絕。如果你有機(jī)會(huì)接近細(xì)膩的文人世界，不難發(fā)現(xiàn)的是園林作為一種更高的完美境界，有過(guò)形式的更替卻從未表現(xiàn)過(guò)意識(shí)的淡薄。公苑樓閣，竹西佳處，哪里有一顆感知四時(shí)悸動(dòng)的心，哪里就有疏影斜淺，月白風(fēng)清。

我國(guó)園林大致分為南北兩派，典型代表有皇家園林，中原園林，江南園林，皖南園林等，鑒于不同的政治文化需求及區(qū)域地理特征而格局不一各具特色。北方豪宅巨戶的主人多為官吏，遵照朝廷嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)格修建府邸，因此對(duì)于房屋的幾進(jìn)幾堂，甬道走向，乃至院落的門間大小都有著及其嚴(yán)格的要求，傳統(tǒng)的中原府邸是典型的“深宅大院”講究有棱有角的輪廓，和一絲不茍的對(duì)稱。正房坐居中央，兩邊是相對(duì)的廂房，留出中央諾大的院落，每進(jìn)院子布局嚴(yán)謹(jǐn)，門門相照，前堂后院，動(dòng)靜分離。中原院落的色彩清新自然，不論是灰色褐色的院墻還是青磚上檐都透漏出樸素典雅的色彩風(fēng)格。盡管不像南方院子中植物的豐富，但是玉蘭，桂花以及象征不屈品格的蠟梅，都恰如其好地點(diǎn)綴在堂前屋后，特別是欒樹，銀杏，白蠟等秋色葉的樹種，在寒冬將至的深秋時(shí)節(jié)也成為了別致的“金黃”景觀，為本該蕭瑟的季節(jié)添色不少，“碧云天，黃葉地”正是描述了這樣的氛圍.北方園子的一大特色在于對(duì)自然要素的利用和修飾，且不說(shuō)皇家園林以磅礴的山河湖海作為園林配景。單說(shuō)以“泉城”著稱的濟(jì)南，“家家有泉戶戶有水”的特質(zhì)就大有體現(xiàn)：當(dāng)?shù)氐脑S多園林“依泉而建”并設(shè)有專門的觀泉場(chǎng)所，比如趵突泉一側(cè)就建有“觀瀾庭”而專做賞泉之用，園中垂楊依依荷花挺立，悠然間營(yíng)造出熱氣騰騰的場(chǎng)面。

如果說(shuō)北方院落主靜，端莊大氣，那么南方的園子則是活潑靈動(dòng)。疊石文化在江南地區(qū)頗為盛行，揚(yáng)州的片石山房更是憑借一輪“水中月”而被眾人所知，陽(yáng)光透過(guò)假山的留洞映在水中，平靜的水面上似一幅山巒疊嶂皓月當(dāng)空的夜景圖。此外，巧妙的上石下屋結(jié)構(gòu)將假山的內(nèi)部用作觀景處，坐在其中——納涼觀靜，聽(tīng)水聲潺潺，不管從哪個(gè)角度都百看而不膩。而假山的堆疊或多或少受到主人心境的影響，奇特孤傲，跳躍奔放，大寫仕途的起起伏伏。咫尺之間盡展山水是傳統(tǒng)南方造景的藝術(shù)總旨，盡管不乏少數(shù)巨富商賈大興土木，但總也比不了北方皇家園林一眼看不到邊際的規(guī)模。平地里高聳的一堆石拓展了有限尺度內(nèi)的垂直視覺(jué)效果，隱匿于墻邊的半亭和幾根可數(shù)的毛竹，透過(guò)漏窗而相映成趣，正是有了這些小而可愛(ài)的景觀，無(wú)數(shù)的名人畫山水詩(shī)才得以創(chuàng)作而來(lái)。整個(gè)園子總是少有大面積的留白，就連回廊和院墻也設(shè)置了窗景，不肯放過(guò)細(xì)微之處的“別有洞天”在各部分間形成了一種通透的感覺(jué)。也正因如此，住宅和嬉戲的花園沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分，不分彼此，頗有鬧中取靜之意。色調(diào)上的講究是南方園林的又一大特色，青瓦白墻屋，閩南紅磚厝。既有地方區(qū)域特色又符合當(dāng)今審美，一個(gè)顏色就是一個(gè)故事，隨時(shí)便能娓娓道來(lái)，成為了現(xiàn)代園林建設(shè)中可供參考的的時(shí)尚元素。

人終究是自然的產(chǎn)物，功名利祿，宦海沉浮，疲憊不堪的人們只有在禪林竹徑見(jiàn)得到心靈的凈化，緩和急躁不安的生活，放慢人對(duì)自然的改造。眼下久居城市的人們終于耐不住心性的召喚，開(kāi)始通過(guò)旅游體驗(yàn)山林田野自在逍遙。他們懷著虔誠(chéng)的心膜拜與世無(wú)爭(zhēng)的世外桃源，沉醉其中流連忘返，也正因如此，每逢假期，自然景區(qū)總是呈現(xiàn)出爆滿的狀態(tài)。古時(shí)的人們也是如此，他們中的許多人奮斗一生刻苦研讀來(lái)追求更好的生活，然而書教會(huì)人修身養(yǎng)性，又教化返璞歸真崇尚自然，文人階級(jí)既有心系仕途的壯志抱負(fù)，又不乏卸甲歸田的浪漫追求，園林可以說(shuō)做到了兩者矛盾的妥協(xié)。它作為支撐讀書人內(nèi)心世界的關(guān)鍵一環(huán)，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了皈依山林的寄托，布景山水于院落間，圍繞垂釣，茶藝，琴藝過(guò)著閑暇的雅致生活。陳從周先生講“園林分南北，景物各千秋”，其實(shí)景也好，情也好，園林提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的“廣廈千萬(wàn)間”，不僅僅包容那些失意落魄的“魏晉風(fēng)骨”更像一個(gè)庇護(hù)所來(lái)容納賢者的沉思，禪者的寂靜。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)達(dá)的今天唯有園林才能實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的承繼，工業(yè)化的對(duì)接，同時(shí)也因?yàn)橛辛诉@個(gè)時(shí)代，園林文化終究得以南北大貫通，中外大交流，取百家之長(zhǎng)以適應(yīng)不斷革新的豐富需求。

作者簡(jiǎn)介：王子銘（1998.11-）男，漢族，福建農(nóng)林大學(xué)，研究方向：海外學(xué)院風(fēng)景園林。