新時(shí)代中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)在依據(jù)

蔡萌生

摘 要：馬克思主義經(jīng)典作家對社會主要矛盾有著豐富的理論闡述，自中華人民共和國成立以來，中國共產(chǎn)黨對社會主要矛盾有多次的判斷，這其中既有科學(xué)的認(rèn)識，也有曲折的探索。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出在新時(shí)代下我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，是在運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義基本原理、立足我國國情的基礎(chǔ)上做出的科學(xué)判斷。針對新時(shí)代下新的社會主要矛盾，我們要繼續(xù)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想;社會主要矛盾;發(fā)展理念

中圖分類號：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）07-0020-04

黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論，基于新時(shí)代大背景下我國所處的新的歷史方位，對我國社會主要矛盾所做出的重大政治判斷，也是自1981年黨的十一屆六中全會以來關(guān)于我國社會主要矛盾的最新判斷，豐富發(fā)展了馬克思主義矛盾學(xué)說。當(dāng)前，正確認(rèn)識和深刻把握我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，對于我們學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想、在新時(shí)代大背景下實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、奪取中國特色社會主義偉大勝利，具有深遠(yuǎn)的影響和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、新時(shí)代中國特色社會主義社會主要矛盾變化的理論依據(jù)

1.馬克思恩格斯關(guān)于矛盾的思想

第一，根據(jù)馬克思主義基本原理，矛盾具有普遍性，矛盾無處不在、無時(shí)不在。馬克思恩格斯的矛盾思想在批判繼承黑格爾辯證法的基礎(chǔ)上，形成了一個(gè)完整的矛盾思想體系。恩格斯在對矛盾的定義上，將矛盾定義為：“對立的兩極都向自己的對立面轉(zhuǎn)化?！盵2]馬克思指出：“世界就是在矛盾中形成的狀態(tài)。同時(shí)，矛盾是一種客觀存在，任何矛盾都是客觀地存在于事物和過程本身中的矛盾。”[3]498矛盾是普遍存在的，不管是在人類社會還是思想領(lǐng)域，矛盾始終貫穿于一切事物的發(fā)展過程。這就要求我們要用矛盾的眼光來看待問題，敢于承認(rèn)矛盾。

第二，人類社會根本矛盾運(yùn)動規(guī)律的闡述。雖然馬克思恩格斯沒有明確提出“社會根本矛盾（基本矛盾）”這個(gè)概念，但馬克思恩格斯對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩對范疇的關(guān)系進(jìn)行了經(jīng)典的論述。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的基本規(guī)律，是存在于一切社會形態(tài)中的根本矛盾（基本矛盾）。馬克思認(rèn)為即使是在社會主義社會中，這一矛盾運(yùn)動依然存在，并且推動著社會主義社會的發(fā)展。對此馬克思曾經(jīng)指出：“在一切有階級的社會形態(tài)包括未來的社會主義社會，都存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動。”[3]263馬克思對社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律的最初闡述是：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”[4]馬克思恩格斯的這種對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的認(rèn)識，為認(rèn)識不同社會形態(tài)的社會主要矛盾提供了幫助、指明了方向。

第三，社會主要矛盾對社會根本矛盾的外化表現(xiàn)。在以生產(chǎn)資料私人所有制占統(tǒng)治地位的剝削階級社會和生產(chǎn)資料公有制占統(tǒng)治地位的社會主義社會中，社會根本矛盾運(yùn)動所表現(xiàn)出來的性質(zhì)是有所不同的。生產(chǎn)力的發(fā)展從根本上決定了社會形態(tài)的更替，馬克思指出：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾?！盵5]恩格斯在對資本主義社會根本矛盾分析中指出，生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾在本質(zhì)上仍然屬于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。從這些論斷中能夠看出在這兩大矛盾運(yùn)動中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系對社會的發(fā)展更具有決定性作用，是人類社會發(fā)展的根本動力。在以生產(chǎn)資料私人所有制占統(tǒng)治地位的剝削階級社會中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一社會根本矛盾是屬于不同階級之間的敵我矛盾。在社會主義社會中，生產(chǎn)資料由人民共同占有，這一根本矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為了人民內(nèi)部的矛盾。在社會主義發(fā)展的過程中，雖然生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一根本矛盾運(yùn)動沒有變化，但是在社會主義社會發(fā)展的不同階段，以及同一階段的不同時(shí)期，這一根本矛盾運(yùn)動表現(xiàn)出不同的社會主要矛盾。

2.列寧關(guān)于矛盾的思想

列寧繼承了馬克思和恩格斯關(guān)于矛盾的思想，并在俄國具體實(shí)踐上豐富和發(fā)展了矛盾思想。列寧在對矛盾的看法上更加注重對立統(tǒng)一規(guī)律，列寧在他的著作中指出：“事物（現(xiàn)象等等）是對立面的總和和統(tǒng)一。這些對立面、矛盾的趨向等等的斗爭或展開，不僅是對立面的統(tǒng)一，而且是每個(gè)規(guī)定、質(zhì)、特征、方面、特性向自己的對立面的過渡。”[6]在對立統(tǒng)一上，列寧不僅看到了矛盾雙方相互排斥、相互對立的一面，更注重了矛盾的事物相互統(tǒng)一的一面，并認(rèn)為對立統(tǒng)一規(guī)律就是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。列寧認(rèn)為，事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動是事物發(fā)展的內(nèi)在動力和根本原因。正是事物內(nèi)部的這種普遍存在的矛盾運(yùn)動，才推動著事物不斷向前發(fā)展。列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》中分析了資本主義社會的社會根本矛盾，認(rèn)為在資本主義社會中無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾是社會的主要矛盾，并且這個(gè)矛盾是對抗性的矛盾，要通過無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的暴力革命來加以解決。十月革命勝利后，俄國成為當(dāng)時(shí)世界上第一個(gè)建立社會主義制度的國家。在俄國的具體實(shí)際上，列寧指出：“在社會主義下，對抗將會消失”[7]。列寧認(rèn)為，矛盾不僅存在于資本主義社會，也同樣存在于社會主義社會中。同時(shí)列寧把社會主義的社會矛盾和資本主義社會中的矛盾加以區(qū)別對待，列寧看到了社會主義社會中的這種矛盾與以往剝削社會中所展現(xiàn)出來的矛盾在表現(xiàn)性質(zhì)和解決方法上的不同。在革命和改革的關(guān)系上，列寧闡述為：“革命強(qiáng)調(diào)的是根本性地摧毀舊事物，改良注重的是溫和逐步地改造舊事物。”[8]列寧在深入思考矛盾和對抗的關(guān)系后認(rèn)為矛盾并不等于對抗，社會主義社會的矛盾是一種非對抗性的矛盾，可以采取改革的方法來加以解決。社會主義制度確立后，解決矛盾的方式就不應(yīng)是階級社會中的暴力對抗性手段，而把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為解決社會矛盾的途徑。

3.毛澤東關(guān)于矛盾的思想

毛澤東同志在他的著作《矛盾論》中，用簡潔明了的語言對主次矛盾做了精準(zhǔn)的分析，為我們認(rèn)識社會主要矛盾提供了方向指引。在《矛盾論》中毛澤東同志指出：“唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展。”[9]301認(rèn)為事物的發(fā)展有內(nèi)因和外因這兩大動力，矛盾存在于一切事物中，相互排斥又相互吸引。毛澤東同志通過對矛盾在事物發(fā)展過程中所起的作用，認(rèn)為矛盾發(fā)展具有不平衡性。毛澤東同志認(rèn)為：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！盵9]320將矛盾區(qū)分為主要矛盾和次要矛盾，以及矛盾的主要方面和次要方面，闡述了主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的對立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化。毛澤東同志認(rèn)為社會主義社會同樣存在著矛盾，并且矛盾是社會主義社會發(fā)展的動力。毛澤東同志認(rèn)為社會主義社會存在兩種不同性質(zhì)的矛盾，人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。人民內(nèi)部矛盾要采取說服教育的方式來解決，敵我矛盾要采取專政的方式來解決。在1957年的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東同志首次將生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動上升為社會主義社會的基本矛盾，并且指出了這一基本矛盾與以往階級社會的根本性差別。毛澤東同志在繼承發(fā)展馬克思恩格斯的矛盾思想基礎(chǔ)上，提出了社會基本矛盾、社會主要矛盾等概念，建立起了社會主義矛盾理論體系，為我們當(dāng)前認(rèn)識中國社會主要矛盾提供了重要的理論依據(jù)。

二、新時(shí)代中國特色社會主義社會主要矛盾變化的歷史依據(jù)

1.新民主主義社會時(shí)期

第一，中華人民共和國成立之初，國內(nèi)和國際都面臨著復(fù)雜的形勢。在國內(nèi)方面還存在著大量國民黨殘余軍隊(duì)，國民黨在撤退臺灣時(shí)在大陸遺留下了大批的特務(wù)、土匪等，大陸地區(qū)也并未全部解放。廣大地區(qū)還有許多舊中國時(shí)期遺留下的黑惡勢力、反動幫派等。這些反動勢力對于新生政權(quán)是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。自1840年以來，中國就戰(zhàn)火不斷，經(jīng)過百年的戰(zhàn)爭摧殘，我們所繼承的是一個(gè)千瘡百孔的爛攤子，國民經(jīng)濟(jì)幾乎處于崩潰的邊緣。在國際上，以美國為首的西方資本主義陣營對新中國采取強(qiáng)硬的敵對政策。政治上孤立和不承認(rèn)新中國政權(quán)的合法地位，經(jīng)濟(jì)上予以封鎖禁運(yùn)，軍事上進(jìn)行封鎖包圍，企圖困死新中國，從根本上搞垮新中國。在中華人民共和國成立前期，劉少奇曾經(jīng)指出過：“在新民主主義經(jīng)濟(jì)中，基本矛盾就是資本主義與社會主義的矛盾。這就是革命勝利以后，新社會的主要矛盾。”[10]在1949年3月的七屆二中全會上，毛澤東同志指出：“中國革命在全國勝利后，還存在著兩種基本的矛盾。第一種是國內(nèi)的，即工人階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾。第二種是國外的，即中國和帝國主義國家之間的矛盾?！盵11]在這里基本矛盾基本上和主要矛盾相對等，毛澤東同志不僅看到了國內(nèi)存在的矛盾，而且也預(yù)測到了中華人民共和國成立后在國際上所要面對的外部矛盾。中華人民共和國成立后，進(jìn)入了三年的國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期。面對嚴(yán)峻的形勢，首先需要弄清楚社會主要矛盾是什么。1950年，毛澤東同志指出：“今天的斗爭對象，依然是帝國主義、封建主義及其走狗國民黨反動派殘余，而不是民族資產(chǎn)階級?！盵12]49因此在這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨根據(jù)當(dāng)時(shí)中國的具體形勢并沒有在中華人民共和國成立后就把無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾作為當(dāng)時(shí)中國的社會主要矛盾來解決。這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨對中國社會主要矛盾的認(rèn)識可以概括為在國內(nèi)是中國人民同封建主義、官僚資本主義以及國民黨反動派殘余勢力的矛盾，在國外則是中華人民共和國同帝國主義之間的矛盾。

第二，國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期國內(nèi)形勢又發(fā)生了新的變化。在這種情況下國內(nèi)主要矛盾也發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，中華人民共和國如何從新民主主義社會過渡到社會主義社會逐漸成為新的問題。國民黨反動派遺留在大陸的殘余軍隊(duì)和特務(wù)等武裝力量基本被肅清，土地改革在廣大農(nóng)村也已經(jīng)基本完成。面對這些情況，毛澤東同志指出：“在地主階級和官僚資產(chǎn)階級被打倒后，中國內(nèi)部的主要矛盾是工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾，故不應(yīng)該再將民族資產(chǎn)階級稱為中間階級。”[12]23此時(shí)，中國共產(chǎn)黨根據(jù)這些情況對中國社會的主要矛盾做了新的判斷。在國內(nèi)是工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾，在國際依然是中華人民共和國同帝國主義之間的矛盾。

2.黨的八大對社會主要矛盾的認(rèn)識

1956年三大改造順利完成后，我國由新民主主義社會過渡到了社會主義社會，我國初步建立起了社會主義的基本制度。民族資本主義工商業(yè)通過公私合營的方式進(jìn)行社會主義改造，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制向公有制的轉(zhuǎn)變，社會主義公有制在國民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位。隨著民族資本主義工商業(yè)社會主義改造的完成，資產(chǎn)階級作為一個(gè)階級在大陸方面基本上被消滅，原先的剝削者轉(zhuǎn)變成自食其力的勞動者。在新的形勢下，需要對中國社會的主要矛盾做新的判斷。1956年9月，中共八大在北京召開，通過了《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會關(guān)于政治報(bào)告的決議》。中共八大對中國社會主要矛盾的概括包含兩層含義，一是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾;二是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。總結(jié)起來就是：“在我國社會主義制度已經(jīng)建立的情況下，主要矛盾實(shí)質(zhì)是先進(jìn)的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾?！盵13]總體上來看中共八大對當(dāng)時(shí)的中國社會主要矛盾做出了科學(xué)正確的判斷，基本上符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。中共八大正確分析了社會主義制度在我國建成后國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾，解決當(dāng)時(shí)新的國內(nèi)主要矛盾要發(fā)展社會生產(chǎn)力，進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。中共八大制定的路線是正確的，是探索建設(shè)社會主義道路的良好開端。雖然此后由于一系列的復(fù)雜原因，中共八大制定下來的正確路線方針沒有得到很好的落實(shí)，但中共八大對我國社會主義道路的探索取得了初步成果，為我們今后的理論探究打下基礎(chǔ)，提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

3.黨的十一屆六中全會對社會主要矛盾的認(rèn)識

1978年底在北京召開的十一屆三中全會，結(jié)束了“以階級斗爭為綱”的口號，從根本上沖破了長期以來的“左”傾錯(cuò)誤思想的嚴(yán)重束縛。把全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，是中華人民共和國成立以來黨的歷史性偉大轉(zhuǎn)折，揭開了黨和國家歷史的新篇章。1979年，鄧小平同志在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》中指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)。”[14]182此時(shí)鄧小平同志還沒有對社會主要矛盾做出一個(gè)系統(tǒng)的闡述，但已經(jīng)提出了生產(chǎn)力發(fā)展和需要之間的矛盾，表明黨已經(jīng)逐漸形成了對社會主要矛盾的正確認(rèn)識[14]194。以往長期存在的階級斗爭口號已經(jīng)被我們所拋棄，經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)被擺在了重要位置，經(jīng)濟(jì)工作成為黨和國家的主要工作任務(wù)，并且指明了這一任務(wù)的長期性。1981年6月，黨的十一屆六中全會正式將社會主要矛盾闡述為：“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。”[15]這一對社會主要矛盾的認(rèn)識符合當(dāng)時(shí)我國的實(shí)際發(fā)展情況，一直到黨的十九大前夕的將近四十年里，我們一直沿用這個(gè)正確認(rèn)識。此后，我們根據(jù)這個(gè)社會主要矛盾，重點(diǎn)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，在這幾十年里我們的中國特色社會主義事業(yè)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

三、新時(shí)代中國特色社會主義社會主要矛盾變化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

第一，生產(chǎn)力發(fā)展的需要。改革開放以來，經(jīng)過了將近四十年的快速發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)取得了世界矚目的成績。創(chuàng)新型國家建設(shè)成果豐碩，由“中國制造”轉(zhuǎn)向“中國創(chuàng)造”，提供了中國方案和中國智慧?？傮w經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，當(dāng)前我國已經(jīng)是世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，很多領(lǐng)域已經(jīng)進(jìn)入了世界先進(jìn)行列，摘掉了“貧窮落后”的帽子，原先落后的社會生產(chǎn)這一矛盾已經(jīng)得到化解。但與此同時(shí)，正如黨的十九大報(bào)告所指出的那樣，發(fā)展不平衡不充分的問題尚未解決。城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域之間差距較大、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式較為落后、創(chuàng)新力度不夠等。生態(tài)環(huán)境惡化，環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)。在民生方面，還有不少短板和問題需要解決。社會矛盾和問題交織疊加，這些問題必須要著力去解決。舊的矛盾解決了，新的矛盾又出現(xiàn)，現(xiàn)如今“不平衡不充分的發(fā)展”成為更加突出的問題。

第二，滿足人民對美好生活的需要。我國社會生產(chǎn)力水平的提高和總體物質(zhì)生活水平的改善，激發(fā)了人民群眾更高層次的、更豐富的社會需求，人民美好生活需要日益廣泛。從以往的吃飽穿暖到吃好穿好行好住好，從數(shù)量上的滿足到品質(zhì)上的享受，穩(wěn)定解決十幾億人民的溫飽問題后，激發(fā)了人們對更高層次水平需求的追求，從物質(zhì)需求到“非物質(zhì)”需求。在滿足基本物質(zhì)生活需求的基礎(chǔ)上，對物質(zhì)文化需要提出了更高的要求。精神文化需求顯著提升，對政治生活的向往開始顯現(xiàn)，更加注重社會公平問題，體現(xiàn)了人民對美好生活的向往和追求。黨的十九大報(bào)告關(guān)于我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。正如習(xí)近平總書記所說的那樣，全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。在中國特色社會主義新時(shí)代下，我們要繼續(xù)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，推動中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。

第三，應(yīng)對不平衡不充分的發(fā)展的需要。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的那樣，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵16]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵1]66從人民需求和社會供給的層次來看待社會主要矛盾，不管是落后的社會生產(chǎn)力還是人民對美好生活的向往，實(shí)際上都是把滿足人民群眾日益增長的需要作為最高目標(biāo)。在新時(shí)代社會主要矛盾中，“不平衡不充分的發(fā)展”是矛盾的主要方面，這就要求未來黨和國家工作重心依然是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民的需要。我們必須清楚地認(rèn)識到社會主要矛盾雖然發(fā)生了變化，但是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界上最大發(fā)展中國家的國際地位沒有改變。發(fā)展依然是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是化解新時(shí)代社會主要矛盾的根本出路，未來的中心工作應(yīng)當(dāng)始終是圍繞著“發(fā)展”這個(gè)任務(wù)展開。我國發(fā)展過程中遇到的是發(fā)展的不平衡、不充分的問題，這就要求我們在堅(jiān)持發(fā)展的同時(shí)也要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念、提高發(fā)展質(zhì)量。這就要求黨和國家在發(fā)展過程中要堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，從全局出發(fā)，聚焦發(fā)展的根本問題。實(shí)現(xiàn)均衡而全面的發(fā)展、優(yōu)質(zhì)而充分的發(fā)展。只有這樣，才能正確解決發(fā)展過程中所面臨的新問題，才能更好地解決發(fā)展不平衡不充分的這一根本問題，才能實(shí)現(xiàn)中國均衡發(fā)展、充分發(fā)展、高質(zhì)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，更好地滿足人民對美好生活的需要。才能真正建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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[15]中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議[M].北京：人民出版社，1981：54.

[16]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，1997：50.

The Internal Basis of the Transformation of Major Contradictions in

Chinese Society in the New Era

CAI Mengsheng

（Jiangsu Police Institute， Nanjing 210031， China）

Abstract： Marxist classical writers have abundant theoretical expositions on the main social contradictions. Since the founding of the People's Republic of China， the Communist Party of China has made many judgments on the main social contradictions， including both scientific understanding and tortuous exploration. General Secretary Xi Jinping pointed out in the report of the Nineteenth Party Congress that the transformation of the main social contradictions in our country in the new era is a scientific judgment based on the application of the basic principles of developing Marxism and our national conditions. In view of the new major social contradictions in the new era， we should continue to adhere to the people-centered concept of development and adhere to high-quality development.

Key words： XI Jinping's Socialist Thought with Chinese Characteristics in the New Era， Major Social Contradict-

ions， Development Concept

（責(zé)任編輯：姚 麗）