未來(lái)主義　以“運(yùn)動(dòng)”推進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)程

林紫鳴

“世界上所有的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，都是以未來(lái)主義作為它們的精神之父?！?/p>

這是捷克劇作家、哲學(xué)家古斯塔夫·哈爾維（V d clav Havel）對(duì)未來(lái)主義的概括，如果說(shuō)立體主義（ Cubism）是一場(chǎng)純粹地與繪畫(huà)和雕塑有關(guān)的美術(shù)運(yùn)動(dòng)，那么未來(lái)主義（Futurism）就是從立體主義（純粹的美術(shù)運(yùn)動(dòng)）過(guò)度到達(dá)達(dá)主義（Dada，現(xiàn)成品藝術(shù)）的加速器。

這種源自現(xiàn)代西方流行的社會(huì)思潮，在基于科技革命的洶涌發(fā)展的過(guò)程中，以更激進(jìn)的方式反叛傳統(tǒng)，根據(jù)人類以往的發(fā)展和科學(xué)知識(shí)來(lái)預(yù)言、預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的前景。它關(guān)注速度與運(yùn)動(dòng)，主張將藝術(shù)與生活密切銜接，并推進(jìn)了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程。

從立體主義到達(dá)達(dá)主義

緣起于巴黎的立體主義在20世紀(jì)初期新的哲學(xué)和美學(xué)之下拋棄了傳統(tǒng)繪畫(huà)和雕塑中“優(yōu)美”與“和諧”的趣味，趨向于以抽象的形式進(jìn)行分析，對(duì)完整的圖像進(jìn)行分解和重新組合。它最突出的特點(diǎn)是拋棄了從單個(gè)視點(diǎn)描繪對(duì)象，轉(zhuǎn)以從多個(gè)視點(diǎn)來(lái)描繪主題。但是意大利人認(rèn)為，立體主義過(guò)于“美學(xué)”和“知識(shí)氣”，缺乏運(yùn)動(dòng)的原則。他們不滿足于立體主義分解精致的、純粹的結(jié)合形式。他們認(rèn)為立體主義在本質(zhì)上只是表現(xiàn)形式上的改變，其處理手法仍然與古老的、傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)手法 致，不能傳達(dá)20世紀(jì)初工業(yè)、科學(xué)迅猛發(fā)展的時(shí)代精神1。他們迫切地需要場(chǎng)更為激進(jìn)、甚至于超越藝術(shù)表達(dá)形式的運(yùn)動(dòng)。

立體主義的誕生和抽象藝術(shù)的發(fā)展將“運(yùn)動(dòng)”從現(xiàn)實(shí)和慣例的限制中解脫出來(lái)。而運(yùn)動(dòng)即未來(lái)主義所想擁抱的。歸功于未來(lái)主義的核心與靈魂人物馬里內(nèi)蒂（Filippo Tommaso Monnetfi，1876 1 944），未來(lái)主義致力于歌頌機(jī)械中的“速度”與“力量”。1 909年2月20日，馬里內(nèi)蒂在法國(guó)日?qǐng)?bào)《費(fèi)加羅》（LeFigaro）中發(fā)表了著名的未來(lái)主義宣言《未來(lái)主義的基礎(chǔ)及其宣言》（Manifeste du futurisme），里面寫(xiě)道：“我們宣稱這偉大的世界已因種新形式的美——速度之美——而更添起光彩?！弊源?，未來(lái)主義拉開(kāi)了帷幕。在未來(lái)主義創(chuàng)立的數(shù)年中，未來(lái)主義者們創(chuàng)立了自己的獨(dú)立刊物，印刷宣傳單，出版雜志和各種關(guān)于未來(lái)主義思想理念的書(shū)籍。最終，成為了場(chǎng)涉及文學(xué)、戲劇、藝術(shù)（包括繪畫(huà)、雕塑、建筑和工藝美術(shù)）、音樂(lè)、攝影、電影等各領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)。

創(chuàng)作主題關(guān)注速度和運(yùn)動(dòng)

《未來(lái)主義畫(huà)家宣言》，呼吁畫(huà)家們發(fā)展未來(lái)主義的繪畫(huà)風(fēng)格：“必須徹底掃除切發(fā)霉的、陳腐的題材，以便表現(xiàn)現(xiàn)代生活的漩渦——種鋼鐵的、狂熱的、驕傲的和疾馳的生活…‘普遍動(dòng)力論（ universadynomism）應(yīng)當(dāng)在繪畫(huà)中表現(xiàn)出有動(dòng)力的感受…‘運(yùn)動(dòng)和光線粉碎了物體的實(shí)質(zhì)”等。當(dāng)時(shí)意大利的工業(yè)中心——米蘭，是未來(lái)主義的中心。于馬里內(nèi)蒂的《未來(lái)主義的基礎(chǔ)及其宣言》發(fā)布之時(shí)，意大利的汽車(chē)產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模?？梢钥隙?，最初激動(dòng)馬里內(nèi)蒂的是賽車(chē)而不是家用車(chē)。從《未來(lái)主義的基礎(chǔ)及其宣言》上下文來(lái)看，1 908年宣言所鼓吹的“速度之美”與“像爆炸般呼吸著的蛇般的賽車(chē)”出現(xiàn)在同 段落，是前后相乘的關(guān)系。但是情況較為復(fù)雜的是，恰好從1 908年開(kāi)始， 種混合車(chē)型（運(yùn)動(dòng)車(chē)型）出現(xiàn)開(kāi)始，商家在設(shè)計(jì)和推廣用車(chē)時(shí)，也揉入了賽車(chē)特有的線條型及速度、飛翔這類意向2。激動(dòng)馬里內(nèi)蒂的還有飛機(jī)美學(xué)，甚至提出了飛行繪畫(huà)（aeropittura）的主張。

但是，真正影響著未來(lái)主義創(chuàng)作的，并不是具體的汽車(chē)或飛機(jī)等的機(jī)器本身，而是20世紀(jì)井噴式的工業(yè)發(fā)展背后隱藏著嚴(yán)密、精準(zhǔn)、理性的理念內(nèi)核。馬里內(nèi)蒂的《未來(lái)主義的基礎(chǔ)及其宣言》和其后的《未來(lái)主義畫(huà)家宣言》指導(dǎo)著未來(lái)主義畫(huà)家的創(chuàng)作。總的來(lái)說(shuō)，未來(lái)主義繪畫(huà)的主題是速度和運(yùn)動(dòng)。但是其表達(dá)方式有所不同： 種是以主觀角度來(lái)表現(xiàn)機(jī)械之動(dòng)，另種是以蒙太奇式的手法來(lái)呈現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。

前者以波菊尼為代表。波菊尼是未來(lái)主義繪畫(huà)的核心人物。他于1882年出生于意大利南部港口城市雷焦卡拉布里亞，在熱那亞、帕多瓦和卡塔尼亞度過(guò)童年，并在羅馬開(kāi)始了他的藝術(shù)生涯。1 902年，他前往巴黎學(xué)習(xí)印象派和立體主義的繪畫(huà)技巧。1 910年，波菊尼受到馬里內(nèi)蒂的鼓舞成為了名未來(lái)主義畫(huà)家，在接下來(lái)的五年中，波菊尼產(chǎn)生了通常被認(rèn)為是未來(lái)主義最好的藝術(shù)作品。在其他未來(lái)主義藝術(shù)家還在努力地找到方式進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，波菊尼已經(jīng)試圖專注于用主觀的角度來(lái)描繪速度。

波菊尼的《活力》（ Dincxnismo）系列試圖表現(xiàn)個(gè)體在時(shí)間和空間中移動(dòng)的動(dòng)態(tài)感覺(jué)，而不是特定時(shí)刻的快照。在其中《活力騎自行車(chē)者》（Dinamismo di unCiclista）最初的草圖中，波菊尼準(zhǔn)確地描繪了個(gè)騎行者的騎行姿態(tài)。在隨后的圖紙中，畫(huà)中的線條被翻譯成曲線和圓錐體。在終稿里，畫(huà)面被分割成不同的帶有弧度的色塊，每個(gè)色塊中都用能被看得見(jiàn)的筆觸以淺色過(guò)度到飽和度極高的純色，來(lái)展現(xiàn)騎行者的騎行速度。波菊尼使用了比以前作品更生動(dòng)的調(diào)色，在顏料上的運(yùn)用也更厚更密集。

以蒙太奇式的手法來(lái)呈現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)指向了賈科莫巴拉（GiocomoBalla）和卡羅卡拉（CarloCorra）的繪畫(huà)創(chuàng)作。巴拉的經(jīng)典作品《皮帶上的狗的活力》（Dinomismo di un Cane al Guinzaglio），展現(xiàn)了描繪了皮帶上的臘腸犬和牽著它的女士的腳，兩者都是快速運(yùn)動(dòng)。畫(huà)面中的模糊仿佛在暗示著兩者越來(lái)越快的步伐。1912年末至1913年初，巴拉從描述光的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向了對(duì)運(yùn)動(dòng)的探索，更具體地說(shuō)，轉(zhuǎn)向賽車(chē)的速度。

卡拉是20世紀(jì)初在意大利蓬勃發(fā)展的未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。1913年卡拉的《紅騎士》以種抽象的方式展示了一匹馬及其騎手。描繪運(yùn)動(dòng)的方法類似于杜尚的方法，在多個(gè)運(yùn)動(dòng)階段顯示身體的各個(gè)部分。不過(guò)，卡拉的未來(lái)主義階段在第次世界大戰(zhàn)開(kāi)始時(shí)就結(jié)束了。他的作品開(kāi)始更清楚地處理形式和靜止的狀態(tài)，而不是運(yùn)動(dòng)和感覺(jué)，開(kāi)始以簡(jiǎn)化的風(fēng)格創(chuàng)作靜物，強(qiáng)調(diào)普通物品的現(xiàn)實(shí)。

由崇拜變?yōu)檎饝兀磥?lái)主義的轉(zhuǎn)向

未來(lái)主義的核心價(jià)值不單單在于其表現(xiàn)形式，就繪畫(huà)技巧上說(shuō)，未來(lái)主義可能還不如立體主義畫(huà)家。它的核心在于.將生活和藝術(shù)密切地銜接起來(lái)，把繪畫(huà)題材和技巧與其時(shí)的政治環(huán)境和對(duì)時(shí)代的判斷結(jié)合在起。可以看到，未來(lái)主義始于工業(yè)和科技革命的鼓舞。當(dāng)然，這種鼓舞來(lái)自于炫技式的機(jī)械美而非實(shí)用性的機(jī)械美 待第次世界大戰(zhàn)后，機(jī)器作為武器洗劫了歐洲，人們對(duì)機(jī)械的崇拜變成了震懾。對(duì)機(jī)械的迥異態(tài)度和對(duì)20世紀(jì)政治環(huán)境的判斷，也不敢再一味地歌頌機(jī)器了。于是，被后人熟知的達(dá)達(dá)主義接過(guò)未來(lái)主義的交棒，繼承了未來(lái)主義中反傳統(tǒng)、反學(xué)院派的反叛姿態(tài)，未來(lái)主義內(nèi)部也逐漸分裂，最終分崩離析。就影響而言，從俄國(guó)的構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義到超現(xiàn)實(shí)主義，都某種程度上吸收了未來(lái)主義的養(yǎng)分。所以說(shuō)，未來(lái)主義加速推進(jìn)了傳統(tǒng)藝術(shù)形式斷裂成現(xiàn)成品藝術(shù)的過(guò)程，在現(xiàn)代藝術(shù)中起到不可低估的作用，是現(xiàn)代西方文化的重要組成部分。

注：

1.未來(lái)主義評(píng)述，邵大箴，世界美術(shù)，1986年01期。

2.未來(lái)主義和純粹主義 歐洲機(jī)器美學(xué)的緣起，陳岸瑛，裝飾201 0年第4期。