為天地立心

作為一個(gè)文字控，對(duì)文字的表達(dá)有種特別的敏感。中國(guó)文字，作為世界最古老的，流傳差異最小的文字系統(tǒng)，已經(jīng)在歲月的錘煉中自有其力量。所以在閱讀與吟誦時(shí)，能夠真切地感受到這種力量。

如果說(shuō)吟誦，最愛(ài)讀北宋張載的“橫梁四句”——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。每次看到與讀出時(shí)，都會(huì)覺(jué)得熱血沸騰，精神為之一振。尤其是第一句，為天地立心的心，沒(méi)有這第一“心”的基礎(chǔ)，后面三句都是空中樓閣。這已經(jīng)解釋了今時(shí)今日各領(lǐng)域中沉疴與亂象的根源——忘記初心，迷失本心，缺乏公心。

在王陽(yáng)明的心學(xué)思想里，也有同理的很重要的部分，他的“致良知”功夫就是要你真誠(chéng)地站在地平線上，然后腳不離地地?zé)o限地向上升華，把人拉成頂天立地的大寫的人。也這就是“為天地立心”。

其實(shí)很高興在本期雜志里看到貫穿于其間的一個(gè)“心”字，可以看到一個(gè)文化現(xiàn)象，大家越來(lái)越重視從“心”出發(fā)，去尋回初心、本心、公心。

長(zhǎng)期從事理論研究的俞建文，把藝術(shù)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化歸納以心為“象”，繼承與發(fā)揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)里的融合與創(chuàng)新。藝術(shù)必須觀照時(shí)代，具有清晰可辨的時(shí)代特征。

而沉浸數(shù)十年書畫生涯的周伯林，則把以心為“相”貫穿于藝術(shù)生命的始終，也成為他從事藝術(shù)品交易工作中不可或缺的職業(yè)素養(yǎng)和意識(shí)形態(tài)。

當(dāng)年以605萬(wàn)拍下《毛主席去安源》，為中國(guó)建設(shè)銀行入藏，成為金融史和藝術(shù)史上敢于“吃螃蟹”第一人的張志偉，從不在意別人對(duì)他的“素人藝術(shù)家”稱謂，也不在意當(dāng)世的流行，認(rèn)為自己只需要“勇往直前，我畫我心”就行。所以他為自己選擇的一枝現(xiàn)實(shí)之筆專注表達(dá)人性，當(dāng)然也就直面人心。

而像王浩之這樣的青年篆刻家，在治印篆刻這樣一件需要在方寸天地間，枯守一份寂寞的事業(yè)，如無(wú)一顆把藝術(shù)當(dāng)成信仰的心，又如何能在故紙堆里，慢慢琢磨對(duì)古文化的理解，再隉慢轉(zhuǎn)化成自己的現(xiàn)代語(yǔ)言。

所以我們這期雜志的封面專題落足于青年藝術(shù)家群體的生態(tài)記錄。中國(guó)有什么樣的未來(lái)，還要看中國(guó)的青年如何為天地立心，如何踏上星辰大海的征途。

在這樣的五月，是最適合拿出梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》來(lái)讀一遍，“少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步;少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。”

讀完以后，會(huì)覺(jué)得就算浮世艱辛與不易，保持一顆熱血不冷的赤子之心，然后融人進(jìn)天地之中，最后回歸于日常生活里，是一件幸福的事情。