核心素養(yǎng)背景下美術(shù)教育與民族文化的創(chuàng)新融合研究

丁超

摘要：我國(guó)的美術(shù)教育已經(jīng)進(jìn)入核心素養(yǎng)時(shí)代，核心素養(yǎng)具有普遍性和普及性特點(diǎn)，旨在提高學(xué)生的美術(shù)基本素養(yǎng)。送教下鄉(xiāng)為改善和平衡城鄉(xiāng)教育差距，不斷更新教育理念，因地制宜地把核心素養(yǎng)的基本要求和民族地區(qū)小學(xué)美術(shù)教育的實(shí)際需求相結(jié)合，創(chuàng)新融合民族特色文化資源，多方探索美術(shù)教育和民族文化相融合的方法和途徑，多維度思考和改善鄉(xiāng)村小學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)? 美術(shù)教育? 送教下鄉(xiāng)? 創(chuàng)新融合

教育部正式公布《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》標(biāo)志著中國(guó)基礎(chǔ)美術(shù)教育正式進(jìn)入核心素養(yǎng)時(shí)代。其中包括五大核心素養(yǎng)：圖像識(shí)別、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解。尹少淳先生認(rèn)為我們今天談的核心素養(yǎng)問(wèn)題，與杜威的實(shí)踐哲學(xué)有很多相同之處，美術(shù)核心素養(yǎng)的載體是普通公民，而非只對(duì)專業(yè)人士。其間的道理就像語(yǔ)文學(xué)科不能將“文學(xué)創(chuàng)作”，而只能將“文字表達(dá)”作為公民的素養(yǎng)一樣。①由此可見，文化的核心素養(yǎng)針對(duì)的是普遍性而非特殊性，賦予人們基本的美術(shù)素養(yǎng)。以武陵山片區(qū)小學(xué)美術(shù)教育為例，因平衡城鄉(xiāng)教育差距而實(shí)施的送教下鄉(xiāng)已從單向度關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”到關(guān)注教師的“教”發(fā)展到今天多維度的教學(xué)研一體化格局。由國(guó)培計(jì)劃、公益組織聯(lián)合本土師范院校把送教下鄉(xiāng)與民族文化相融合。但是公益送教的局限性在于不能長(zhǎng)期堅(jiān)守，難以從根本上解決問(wèn)題，而本土高校每年數(shù)以百計(jì)的師范畢業(yè)生走向一線崗位后所產(chǎn)生的效應(yīng)則不言而喻。因此，需要從師資的源頭抓起，更新和培養(yǎng)師范生的美育理念和核心素養(yǎng)，從根本上提升民族地區(qū)的美育品質(zhì)。本文以核心素養(yǎng)為背景，以小學(xué)美術(shù)教育和送教下鄉(xiāng)的具體實(shí)踐為基礎(chǔ)，以開放的、活態(tài)的教育方式，研究美育與民族文化創(chuàng)新融合的多種可能性。

一、提升美術(shù)課的開課率是美術(shù)教育的基礎(chǔ)

核心素養(yǎng)是美術(shù)教育的價(jià)值目標(biāo)，美術(shù)課的開課率就是實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)武陵山片區(qū)內(nèi)80所小學(xué)，按照城市、城鄉(xiāng)結(jié)合部、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村四種類型進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)出和收回問(wèn)卷80份，其中開課率統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是：城市小學(xué)的開課率占94%，城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)開課率占50%，鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的開課率占89%，農(nóng)村學(xué)校約占5%，可見農(nóng)村美術(shù)開課率較低。開課率低的因素：一是缺乏工具材料;二是缺乏專職的美術(shù)教師。根據(jù)課題組多年實(shí)地教研和送教下鄉(xiāng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們找到三個(gè)解決途徑：一是關(guān)注民族文化，把美術(shù)教育和本土資源相結(jié)合;二是更新教育理念，非美術(shù)專業(yè)教師同樣也可以上好美術(shù)課。例如，鳳凰縣臘爾山鄉(xiāng)村語(yǔ)文教師吳葵蓮和阿拉鎮(zhèn)中心校的數(shù)學(xué)老師龍林章在課題組成員的培訓(xùn)下不僅能教好美術(shù)課，還在幾次美術(shù)教學(xué)比賽中拿了大獎(jiǎng);三是培養(yǎng)在校師范生的良好核心素養(yǎng)，在美術(shù)教學(xué)法和教育實(shí)習(xí)的課程中，讓他們具備在鄉(xiāng)村學(xué)校教好美術(shù)課的能力。當(dāng)美術(shù)開課率提升以后，鄉(xiāng)村小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展才會(huì)有更好的發(fā)展的可能性。

二、美術(shù)教育與民族文化的創(chuàng)新融合

未來(lái)的美術(shù)教育重要任務(wù)是如何把美術(shù)和教育結(jié)合得更好，美術(shù)不僅僅是“畫畫”這么簡(jiǎn)單，要上升到文化和教育的層面。教育部頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“地方和學(xué)校美術(shù)教育應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的美術(shù)教育課程資源?！雹诋?dāng)下的美術(shù)教育與民族文化融合的形式屢見不鮮，有特色和深度的研究不在少數(shù)，本文本著研究和分享的目的對(duì)創(chuàng)新融合的途徑從四個(gè)方面進(jìn)行探討。

（一）美術(shù)教育與民族文化的深度融合

深度融合就是要深入調(diào)查和研究民族文化的內(nèi)涵，選擇典型性和可操作性強(qiáng)的內(nèi)容結(jié)合小學(xué)生的實(shí)際和美術(shù)課堂進(jìn)行融合。對(duì)民族文化的歷史背景、圖像內(nèi)涵和寓意進(jìn)行梳理，以及造型和色彩搭配的規(guī)律等進(jìn)行分析。有條件的可以走訪非遺傳承人并邀請(qǐng)到現(xiàn)場(chǎng)講解，也可以利用互聯(lián)網(wǎng)搜集資料和借鑒其它的教學(xué)形式。例如，在龍山縣土家山寨惹巴拉村的送教下鄉(xiāng)活動(dòng)中，教師組員走訪非遺傳承人劉代英，觀看老人織的陽(yáng)雀花、桌子花和萬(wàn)事如意等各式織錦。根據(jù)學(xué)齡段的孩子認(rèn)知度和學(xué)習(xí)規(guī)律，找準(zhǔn)突破點(diǎn)，利用織錦經(jīng)緯線和色彩構(gòu)成圖案的相似性，以十字花的排列和組合方式進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，剪裁出大量的彩色小方塊，方便小班孩子用拼貼的方式體驗(yàn)織錦的圖案組織結(jié)構(gòu)，讓孩子們共同參與拼出一個(gè)大圖案。大班組的教師基于孩子們思維能力，在坐標(biāo)紙上實(shí)驗(yàn)陽(yáng)雀花和馬蹄花的圖案，在老師的指導(dǎo)下，大班組的孩子們順利完成了在坐標(biāo)紙上模擬織錦圖案的課程。其次，課題組邀請(qǐng)傳承人給學(xué)生們講陽(yáng)雀花的故事和各種圖案的寓意，展示了家藏百年以上的土家織錦鋪蓋，并囑托孩子們要好好學(xué)習(xí)美術(shù)以傳承土家族織錦工藝。從教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)設(shè)計(jì)到實(shí)施都是深入研究和活態(tài)呈現(xiàn)，美術(shù)教育和民族文化深度融合不僅給孩子們印象深刻，而且對(duì)課題組成員也是成長(zhǎng)和歷練。

（二）美術(shù)教育與民族文化的廣度融合

首先，美術(shù)教育與民族文化的廣度融合不是數(shù)量的簡(jiǎn)單疊加，而是有機(jī)結(jié)合。既考慮到結(jié)合點(diǎn)的聯(lián)系性又要探索結(jié)合方式方法的創(chuàng)新性，結(jié)合本土資源和可操作性綜合決策。譬如課題組指導(dǎo)龍山縣美術(shù)教師穆永輝上土家族茅古斯的課程，孩子們穿著用稻草編織的茅古斯服飾和頭飾，在老師的帶領(lǐng)下演繹從巡山、發(fā)現(xiàn)獵物、圍獵到分享食物的過(guò)程。穆老師使用土家族語(yǔ)言，把先民生活、民族語(yǔ)言和本土材料有機(jī)結(jié)合，女生可以運(yùn)用草編的方法給自己編辮子，將美育和生活有機(jī)結(jié)合。教學(xué)過(guò)程集成了文化性、趣味性、審美性和實(shí)用性，這種多維度的拓展就是美育與民族文化的廣度融合。可見本土材料絲毫不影響核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，鄉(xiāng)村學(xué)校缺乏工具材料的問(wèn)題不再是問(wèn)題，很多問(wèn)題的答案不在于問(wèn)題本身而在于解題的思維方式。進(jìn)一步解放思想，不斷突破常規(guī)教學(xué)模式，美術(shù)教育的實(shí)施和發(fā)展就有了多種途徑。

（三）美術(shù)教育與日常生活的融合

藝術(shù)源于生活，藝術(shù)教育要加強(qiáng)和生活的融合，讓學(xué)生從關(guān)注周圍的生活開始，養(yǎng)成從生活中發(fā)現(xiàn)美和表現(xiàn)美的文化自覺性，避免“身在美中不知美”的現(xiàn)象，即引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)“美無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有”的審美觀。教學(xué)內(nèi)容和作業(yè)安排要接地氣，避免概念化和單一化。例如苗族老師吳葵蓮身穿自己的苗族服裝，以佩戴的銀項(xiàng)圈為主題給苗寨小學(xué)生上美術(shù)課，講解苗族的遷徙歷史、銀項(xiàng)圈上圖案的寓意，教學(xué)生用剪裁和手繪相結(jié)合的方式制作紙質(zhì)的銀項(xiàng)圈。另一位苗族老師龍林章教苗族小朋友以蘿卜為原材料制作各種造型的小動(dòng)物。凡此種種教學(xué)方式都是典型的因地制宜式，拓展學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)和認(rèn)知。美術(shù)教育核心素養(yǎng)中的圖像識(shí)別、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解五項(xiàng)兼?zhèn)?。讓學(xué)生有意識(shí)地關(guān)注生活，就會(huì)不斷產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)和新想法。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校沒有專職老師的問(wèn)題也不再是個(gè)問(wèn)題，辯證的看待問(wèn)題，劣勢(shì)也可能轉(zhuǎn)變成優(yōu)勢(shì)。

（四）美術(shù)教育與民族文化的精神融合

美術(shù)教育要上升到文化和精神層面，從精神傳承的高度重視美術(shù)教育的作用和獨(dú)特價(jià)值。正如中央美院賀羽老師在2019美育公開課上講到：“美育我理解它并不是美術(shù)教育的簡(jiǎn)寫，美育是以美術(shù)教育為基礎(chǔ)，它是美術(shù)教育在整個(gè)社會(huì)的一種延展和升華。美育指的是中國(guó)人在民族精神、在文化心理上的一種建設(shè)、一種建構(gòu)，它是一種審美的培養(yǎng)、一種化育?！?同時(shí)，民族的就是世界的，當(dāng)代文化間的影響、沖擊和融合愈加強(qiáng)烈，傳承和發(fā)展民族文化，留住文化的基因有特殊的價(jià)值和意義。在土家族山寨惹巴拉村的教學(xué)活動(dòng)中，老師帶領(lǐng)學(xué)生一起用樹皮制作面具，用竹子制作弓箭，感受古人的團(tuán)隊(duì)協(xié)作方式和對(duì)力量崇拜的回歸，從而增加民族文化的認(rèn)同感。清末民初的浙江兩級(jí)師范學(xué)堂強(qiáng)調(diào)師范生要有吃苦耐勞的“屈就”精神，即“以有限之條件、經(jīng)濟(jì)之方法，希具成功之意”，“屈就”不是說(shuō)人格上的委曲求全，而是因地制宜，利用現(xiàn)有條件和資源，盡己所能展開美術(shù)教學(xué)和活動(dòng)。 另外，培養(yǎng)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)文化、智慧和審美。例如武陵山片區(qū)多山少地，轉(zhuǎn)角樓和吊腳樓建筑多依山傍水，一方面體現(xiàn)了先輩們節(jié)約土地的智慧，另一方面形成了因地制宜的空間格局和獨(dú)特的審美范式。根植民族文化的基因，引導(dǎo)學(xué)生從小感受自己的民族文化精神內(nèi)涵，增強(qiáng)民族自信心和敬畏心。

三、結(jié)語(yǔ)

送教下鄉(xiāng)、國(guó)培計(jì)劃和高校師范生的培養(yǎng)相結(jié)合將會(huì)從根本上提升武陵山片區(qū)的美術(shù)教育水平，也有利于更新教育理念和貫徹核心素養(yǎng)。挖掘本土民族文化資源和精神內(nèi)涵，需要從多維的視角拓展美術(shù)教育與民族文化相融合的新空間。

（注：本文為吉首大學(xué)課題項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱“武陵山片區(qū)小學(xué)美術(shù)教育送教下鄉(xiāng)培訓(xùn)模式的實(shí)證研究”，項(xiàng)目編號(hào)：18SKB23。）

注釋：

①尹少淳，《中國(guó)美術(shù)報(bào)》第18期，2018-08-24。

②中華人民共各國(guó)教育部，《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2011。

③賀羽，《從素描到美育》，中央美院附中美育公開課，2019-03-09。

④徐琳哲，《浙江兩級(jí)師范學(xué)堂美術(shù)教育精神之啟示》，沈陽(yáng)：美術(shù)大觀，2010-07。