西南地方硯拾零

汪海

久居重慶，致力于西南地方硯的收集與整理。本文所列舉的幾種地方硯，是我從十多年來(lái)收藏的百余方西南地方硯中挑選的。選擇這些硯種有三個(gè)側(cè)重點(diǎn)：一是有銘文可確認(rèn)其產(chǎn)地硯種的，或者沒銘文、但有一定量的積累、被藏界普遍認(rèn)定的硯種。二是多選擇民國(guó)及以前的老硯。三是歷史上曾為地方名硯、在地方有一定規(guī)模與影響、而今日已不再為世人熟知的小硯種。因故四川苴卻硯不在選擇之列。

這些硯都不是名硯，我也不是硯學(xué)專家，將這些硯收集起來(lái)分類展現(xiàn)給大家，以期與藏友分享，為同好提供資料信息，同時(shí)也求得到方家教正。

一、重慶石柱金音石硯

作為“巴渝三大名硯”之一的金音石硯，其硯石產(chǎn)于重慶市石柱土家族自治縣的鳳凰鄉(xiāng)硯臺(tái)灣。石色墨黑，細(xì)潤(rùn)如玉，石質(zhì)堅(jiān)如金剛，敲擊時(shí)鏗鏘有聲，如金石入耳，故名金音石或金云音石。成硯，發(fā)墨細(xì)膩，不損毫，貯墨數(shù)日不涸。

金音石硯又有“太保金音硯”之稱。明末，石柱出了個(gè)傳奇女將軍秦良玉。在大明王朝風(fēng)雨飄搖之際，兩次率家鄉(xiāng)子弟兵“白桿兵”進(jìn)京勤王，抗清衛(wèi)國(guó)。還多次剿平地方叛亂，逆戰(zhàn)反王，保境安民。一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，功勛卓著。崇禎皇帝曾親自召見秦良玉，并賦詩(shī)四首，表彰其功績(jī)。大明王朝滅亡后，秦良玉死不降清，七十三歲被南明隆武帝封“太子太?！薄爸邑懞颉?，賜“太子太保總鎮(zhèn)關(guān)防”金印。石柱人引為自豪，故常在金音石硯上鐫刻“太子太保總鎮(zhèn)關(guān)防金印”紋飾，或在硯上題刻“太保金音石”等字樣。

相傳金音石硯的歷史最早可追溯到唐代。但明代以前，金音石硯并沒見典籍文獻(xiàn)記載。

到明代，金音硯因傳奇女將軍而名揚(yáng)天下。相傳秦良玉有隨身二寶：武有白桿槍，文有金音硯。清代石柱同知陳汝秋，偶得秦良玉舊硯，心喜若狂，作《題秦夫人硯歌》曰：“將軍萬(wàn)人敵，弓馬雜翰墨。上馬殺賊，下馬草檄?！覀鞒叱帞?shù)百秋，廉角峭厲光黝黝，濕云沉隱涵冪靂，蒼龍橫沼噴清湫?！敝豢上?，今天我們已無(wú)幸再睹秦將軍硯的風(fēng)采。

據(jù)《石柱縣志》記載，“民國(guó)時(shí)期，縣救濟(jì)院有石料科，民間有專業(yè)工匠制硯”?！?984年11月，石柱縣土家族自治縣成立時(shí)，曾以金音石硯饋贈(zèng)嘉賓”。

我所收藏的十?dāng)?shù)方金音硯，都為晚清民國(guó)制作，其中不少為當(dāng)?shù)剡_(dá)官貴人相互饋贈(zèng)之物，應(yīng)代表當(dāng)時(shí)金音硯制作較高水平。從中也可管窺一些晚清民國(guó)金音石硯的概貌特征。

形制上，金音硯大體分兩類：

一類為瓦型或長(zhǎng)方型，無(wú)蓋。常見多在硯額上鐫篆書“太保金音石（圖1）”或“金音石”字樣，無(wú)上下款，應(yīng)為當(dāng)?shù)嘏可a(chǎn)商品硯。

有些則在硯額上題刻“百世其昌”“墨染蕓香”“禮耕義耘”等當(dāng)時(shí)流行吉語(yǔ)警句。多落有上下款，并記錄饋贈(zèng)或珍藏之語(yǔ)。這類硯一般檔次較高，多為定制（如圖2）。

另一類由底硯和硯蓋兩部分組成，并多在蓋上鐫“太子太?？傛?zhèn)關(guān)防”篆書印。也有題刻定制者詩(shī)文或贈(zèng)語(yǔ)等內(nèi)容。這類多留有款識(shí)，硯的制作相對(duì)精良（圖3、4）。

從雕刻工藝看，由于金音石石質(zhì)堅(jiān)硬，近似于摩氏五級(jí)，易碎。故金音石硯上詩(shī)文圖案多為線刻，施藝止于仄刻，點(diǎn)占。不作浮雕、立體圓雕。

從硯石材質(zhì)上看，通體墨黑油亮堅(jiān)密，間無(wú)雜色或石紋，叩之金音。不同時(shí)期用材較一致。據(jù)此推測(cè)坑口并不復(fù)雜。

二、重慶峽石硯與北碚石硯

嘉陵江峽硯，又稱墨玉寶硯、合川峽石硯、三峽石硯、峽硯等。2007年峽硯被列為重慶市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

峽硯的硯石，出自離重慶主城區(qū)不遠(yuǎn)的嘉陵江小三峽之上峽，即瀝濞峽（又叫牛鼻峽）北岸麻柳坪的峽中。瀝濞峽的兩岸均產(chǎn)細(xì)青石，可硺硯，唯北岸最佳。當(dāng)?shù)赜忻裰V：“上峽硯石下峽灰，中峽的磨兒經(jīng)得推?！北卑冬F(xiàn)屬重慶市合川區(qū)麻柳坪鎮(zhèn)，有采石坑四個(gè)。麻柳坪的硯石石質(zhì)堅(jiān)實(shí)細(xì)膩，無(wú)雜質(zhì)，色澤淡雅，發(fā)墨快，不損毫，能含蓄水分，故蓄墨久而不腐不涸，為上選制硯材料。

峽石為頁(yè)巖之一種，硬度為2度，便于雕刻。故現(xiàn)在的峽硯多深浮雕、圓雕和鏤空雕，工藝精巧，造型有立體感。

圖5為峽硯非遺傳承人、重慶市工藝美術(shù)大師易宗成作品，可略見現(xiàn)代峽硯的風(fēng)貌。

合川峽硯始于宋代，興于明代。明英宗時(shí)，吏部尚書合川人李實(shí)曾題詩(shī)盛贊家鄉(xiāng)寶硯：“石質(zhì)堪入玉，工藝圣手傳，貴似翰家客，四寶居一員?！?/p>

歷史上峽硯曾數(shù)度湮沒。我在重慶多年捜尋，至今也沒發(fā)現(xiàn)過(guò)民國(guó)以前有銘文或能準(zhǔn)確證明其為峽硯的實(shí)物。故對(duì)歷史上峽硯的雕刻風(fēng)格也無(wú)從考證。

說(shuō)到合川峽硯，還不得不說(shuō)說(shuō)重慶的另一種地方硯——北碚石硯，也叫北泉石硯、重慶石硯（圖6、7）。

北碚舊屬合州，就硯石產(chǎn)地來(lái)講，北碚硯與合川峽石硯同源，都采自小三峽上峽。從這個(gè)意義上講，北碚石硯是峽硯的一個(gè)分支。

北碚石硯的歷史較晚，興于上世紀(jì)三十年代末，一直有生產(chǎn)傳承?？箲?zhàn)時(shí)期北碚有“小陪都”之稱，為滿足大批官員和知識(shí)分子涌入的需求，1938年北碚的北泉公園聘請(qǐng)石柱硯雕師馬澤沛制作北泉石硯銷售，大受歡迎。林森、于右任、馮玉祥、謝無(wú)量等達(dá)官貴人紛紛為北泉石硯題詞刻字點(diǎn)贊，使峽硯聲名鵲起，得到空前繁榮與發(fā)展。

因?yàn)楸表帐幾钤绲癯帋熡伤拇ㄊ竵?lái)，故從形制、雕刻風(fēng)格上與重慶石柱金音石硯有相似之處。方形帶蓋，平雕淺刻，圖文并茂。在后來(lái)發(fā)展中峽硯與北碚石峽互相影響，互相融合，以致不少介紹文章中常常將這兩種硯混為一談。

三、川渝介殼化石硯

十多年前，我在四川自貢購(gòu)得一方圓形雙面硯（圖8），厚重古樸，色灰白。特別是石材中有一種隱晶質(zhì)，呈蜂巢狀或有一定規(guī)則石紋。后來(lái)在川渝古玩市場(chǎng)上又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)不少有此紋理石硯，色從灰白，深灰到咖啡。濕水后色彩斑斕，為古硯平添雅趣。但我仍搞不清石材與硯種。一次偶翻其它學(xué)科資料才知道，這是一種古生物化石——介殼化石，學(xué)名“介殼灰?guī)r”。于是更增添了我系統(tǒng)收藏此類硯臺(tái)的興趣。

介殼化石是距今一萬(wàn)八千年晚三疊紀(jì)時(shí)期產(chǎn)物，系海洋里軟體動(dòng)物死后其貝殼膠結(jié)成巖石所致。介殼化石在全球都有分布，中國(guó)四川、重慶長(zhǎng)江上游兩岸尤為多見。我去過(guò)重慶周邊一村落，發(fā)現(xiàn)該村的部分老屋及圍墻是用這種化石壘成的。

介殼化石結(jié)構(gòu)致密堅(jiān)硬，有耐磨特點(diǎn)，適合作硯材。從我收藏的三方介殼化石硯看，川渝用介殼化石作硯應(yīng)不晚于明代。這三方硯都有明硯或不晚于清早期硯的形制特征。圖9是我收藏的一方蛙硯，深咖啡色，厚重大方，硯池雕一青蛙，生動(dòng)傳神，大概有蟾宮折桂寓意。從形制、紋飾看，有典型明硯特征。

筆者見過(guò)的介殼化石硯大多體型較大，風(fēng)格厚重古樸，素硯為主。偶有小雕飾，也點(diǎn)到為止，可能與材質(zhì)堅(jiān)硬、不易深雕有關(guān)。

化石作硯各地還有很多，如中華震旦角石硯、三葉蟲化石硯等等。關(guān)于介殼化石作硯未見前人研究著述與成果，就我個(gè)人收集整理來(lái)看，這種石硯出處也多見于川渝地區(qū)，故暫列西南地方硯之范圍。

四、四川寶興貢硯，又稱穆坪石硯、外郎硯

寶興貢硯，產(chǎn)于四川寶興縣。寶興隸屬雅安市，位于四川盆地西部邊緣漢藏交界地區(qū)。

相傳，清道光年間，寶興縣一名叫鄧公文的石匠耗時(shí)三年，精心為藏族土司丹紫江楚琢磨出“九龍吐津”石硯一方。土司千里迢迢將硯送往京都，呈獻(xiàn)于皇上，道光皇帝用后連連稱贊，愛不釋手。以后土司年年進(jìn)貢，故有“寶興貢硯”之稱。

寶興硯石質(zhì)堅(jiān)硬、細(xì)膩，擊之有金屬聲。用之頗發(fā)墨，似有歙硯之優(yōu)。

清咸豐八年（1858），天全州牧陳松齡細(xì)心觀察穆坪硯石后，著《穆坪硯石論》，盛贊硯石發(fā)墨之妙和色彩氣韻之美。

寶興貢硯有兩大特征：

一是硯石絢麗多彩。有碧綠、庶紅、灰墨多種。常見有水波紋，文理妍美，似洮河石。

二是雕工精湛。多作深浮雕，用透雕手法鏤空，畫面有立體感。所雕植物、動(dòng)物栩栩如生。筆者過(guò)手或見過(guò)幾方晚清民國(guó)寶興貢硯精品，其工藝之精湛，為地方硯中少見（圖10、11、12）。

五、四川江油霧山石硯

硯貴有銘，對(duì)地方硯收藏愛好者來(lái)說(shuō)，收到一方有價(jià)值銘文的地方硯是件非常興奮的事。因?yàn)殂懳牟粌H可以幫助我們準(zhǔn)確判斷硯的品種，對(duì)研究地方硯的石質(zhì)、工藝、紋飾特點(diǎn)、時(shí)代風(fēng)格與傳承，以及地方硯的歷史、人文環(huán)境等都具有重要文化價(jià)值。要厘清一種地方硯的面貌，必須有一定的實(shí)物標(biāo)本的積累。否則僅憑前人留下的零星記載或傳說(shuō)，往往得不出正確結(jié)論，有時(shí)還會(huì)將人引入誤區(qū)。

關(guān)于四川江油霧山石硯的史料記載與研究論述并不多。這是一種用采自江油觀霧山石材制作而成的地方硯。因?yàn)榻褪窃?shī)仙李白故里，故又稱“太白硯”“學(xué)士硯”。

霧山石石色黝黑，石質(zhì)細(xì)潤(rùn)如油，哈氣成霧。具有發(fā)墨快，墨色稠，耐儲(chǔ)水，不傷毫的特點(diǎn)，是制硯良材。

雕硯與石刻相通。“霧山石刻”是江油的一項(xiàng)傳統(tǒng)民間工藝，具有悠久歷史與一定藝術(shù)水平，被譽(yù)為“四川三大石刻”之一。它源于唐，明清時(shí)相傳，民國(guó)初年盛。霧山石硯的歷史大概與之并行。目前看到有明確銘文記載的硯，絕大多數(shù)為民國(guó)時(shí)期作品，且有相當(dāng)成熟的工藝水平和藝術(shù)價(jià)值。民國(guó)晚期制硯明顯式微，解放前后衰亡停產(chǎn)。上世紀(jì)八十年代后霧山石硯又恢復(fù)生產(chǎn)，現(xiàn)仍有制作傳承。我收藏有幾方帶銘文的民國(guó)時(shí)期霧山石硯，從它們身上可以略觀江油霧山石硯風(fēng)貌。

圖13圓形帶蓋，直徑18.3厘米。銘文：“歲在甲子冬制于古油江軍次俊明雅玩”?！肮庞徒笔桥f時(shí)江油別稱。根據(jù)“歲在甲子冬”與“軍次”等用語(yǔ)習(xí)慣推斷，此硯應(yīng)制于1924年，即民國(guó)十三年。

圖14：方形有蓋，尺寸15.8×9×2.8（厘米），銘文“文廣仁兄惠存弟世楷敬贈(zèng)”，蓋面雕刻圖案為“圌嶺飛橋”，舊時(shí)“江油八景”之一，民國(guó)時(shí)期霧山硯上?？填}材。

六、四川菜花石硯

舊藏中有兩方花斑石硯（圖15、16），多方打聽為菜花（玉）石硯，又叫大渡口蛇紋石硯。菜花石，是四川成都平原西部少有的品質(zhì)較好石材，多為子石，有黃綠色菜花狀紋理，質(zhì)地較硬、溫潤(rùn)細(xì)膩。產(chǎn)區(qū)很小，局限于成都以西80公里花水灣及西嶺雪山山澗之中（今大邑縣出江鎮(zhèn)、西嶺鎮(zhèn)），與之相鄰的蘆山縣龍門鄉(xiāng)亦出。

引據(jù)《大邑縣志》記載：菜花石出水中，一名出石，色如菜花，最佳者如綠玉，細(xì)潤(rùn)可愛，可作文房水器、圖章。

菜花石硯的制式多為橢圓形，開圓形硯堂。蟾形或飾蛙形紋較多，亦見雕飾水牛形或紋樣。目前我沒見過(guò)有銘文的菜花石硯。

從我所見的實(shí)物硯斷代，此種硯出現(xiàn)應(yīng)不晚于明代，有元硯遺風(fēng)，清、民國(guó)時(shí)期都有沿續(xù)，且存世量不少，在當(dāng)?shù)貞?yīng)該有不少制硯工匠，這門技藝也應(yīng)達(dá)較成熟水平。

七、四川蒲硯

蒲硯，以四川蒲江縣鹽井溝、響水灘及大王井一帶的蒲石琢制而成得名。相傳南宋寧宗時(shí)，蒲江人魏了翁赴京趕考，適逢天寒地凍，應(yīng)考人用墨皆成冰，惟魏所用蒲硯墨水不凍，順利應(yīng)試并高中進(jìn)士，蒲硯由此名揚(yáng)天下，歷久不衰。有意思的是，關(guān)于各地硯史的傳說(shuō)，大多為附會(huì)，故事編得大同小異，與當(dāng)?shù)貧v史名人掛鉤以抬高身價(jià)。

明清時(shí)期，蒲硯便與苴卻硯、白花石硯并稱“蜀中三大名硯”。

最早記載蒲硯的文獻(xiàn)是明天順五年（1461）修正的《大明一統(tǒng)志》：“蒲江硯，蒲江縣出，其發(fā)墨與端、歙不異”。清康熙二十五 年（1686 ）陸應(yīng)陽(yáng)的 《廣興記》中“蒲江石”記曰：“邛州蒲江產(chǎn)，作硯發(fā)墨。色土灰，質(zhì)粗，發(fā)墨。”清末學(xué)者楊子元在其《蒲江鄉(xiāng)土志》中稱蒲硯“色青而紫，質(zhì)溫而堅(jiān)”?！芭R寒不冰，當(dāng)暑不涸”。這些描述概括了蒲硯的特點(diǎn)。據(jù)蒲江當(dāng)?shù)刂瞥幷呓榻B，蒲石品種較多，有雞肝、青紫、凍青、蕉葉白，鱔魚黃等，以鹽井溝產(chǎn)的青紫和雞肝蒲石為最佳。

據(jù)史料，民國(guó)時(shí)期為蒲硯制作的鼎盛時(shí)期，縣內(nèi)有名的制硯工匠有張世英、陳子軒、楊澤華等人，凡民國(guó)38年間蒲硯總產(chǎn)量約 5000 方。

抗戰(zhàn)時(shí)期，四川為大后方，大量文人政要涌入，也給蒲硯產(chǎn)銷帶來(lái)一時(shí)的繁榮。新中國(guó)成立后，隨著毛筆書寫漸落，與其它地方硯一樣，蒲硯制作也一度停產(chǎn)。上世紀(jì)七十年代后作為民間工藝品、土特產(chǎn)又陸續(xù)有恢復(fù)制作，現(xiàn)仍保持一定生產(chǎn)規(guī)模。

多年前我在市場(chǎng)上購(gòu)得第一方蒲硯（圖17、18）。此硯長(zhǎng)22.8厘米，最寬處14.5厘米，厚2厘米。硯正面像一本翻開的書，石色灰中帶紫，石質(zhì)不甚堅(jiān)密，以致我當(dāng)初把它當(dāng)作澄泥硯。硯背上鐫刻著一首詞引起我濃厚興趣。

其硯銘曰：“平津恥，終能雪;一粒彈，倭奴滅。看金甌大好，豈容長(zhǎng)缺。投筆寧無(wú)班子志，閉門漫泣孫公血，任山河滿地是瘡痍，心居闕”。 吸引人之處還有詞末處落款“壬午蒲節(jié)后三日作此以應(yīng)啟圖主任仁兄雅正，炎林刊贈(zèng)?！薄捌压?jié)”即端午節(jié)，從落款時(shí)間及內(nèi)容上看，這方硯制于抗戰(zhàn)時(shí)期的 1942 年，到成為我的珍藏已經(jīng)整整過(guò)去七十年。

八、貴州織金硯

織金硯產(chǎn)于貴州織金縣，相傳為同治年間織金秀才黃乾昌所創(chuàng)。晚清民國(guó)時(shí)期在貴州及臨近地區(qū)有一定影響，抗戰(zhàn)時(shí)期大批文人來(lái)西南大后方避亂，硯的需求量急劇增加，織金硯得到空前發(fā)展?，F(xiàn)能看到的多為民國(guó)早年和抗戰(zhàn)時(shí)期作品（圖19、20、21）。

織金石是大理石之一種，金晶墨玉。石質(zhì)堅(jiān)實(shí)，細(xì)密油潤(rùn)，極善發(fā)墨，蓄墨不易干涸，是制硯良材。石色有青、紅兩種。

織金硯有三大特點(diǎn)：

一是工藝上奇葩，有自己獨(dú)特的雕刻工藝。先由畫師以國(guó)畫手法在石硯上繪畫，繼由匠人按圖雕鑿，刻出一定深度，明暗虛實(shí)，勾勒點(diǎn)畫。然后用石綠、白粉、石黃等天然顏料與石粉拌和粘接劑填入已刻好石槽，凝固后研磨拋光，成硯后似天然生成的隱花暗紋，歷久洗抹不掉。

二是可能因黃秀才首創(chuàng)，文人基因強(qiáng)，硯上刻書畫有金石味，金文內(nèi)容居多，有文人氣，不俗。

三是多方形，偶見其他形制，均帶蓋。工匠大多在蓋上鐫刻文字圖案。硯下半部分開圓形硯堂，光素。

織金硯歷史不長(zhǎng)，從黃秀才同治年間所創(chuàng)到今天不過(guò)150多年。民國(guó)時(shí)期織金硯生產(chǎn)有一定規(guī)模與工藝水平。1913年參加貴州省工藝展獲特級(jí)獎(jiǎng)狀;1939年獲得全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)金獎(jiǎng)。解放后一直有生產(chǎn)傳承至今。

西南硯種繁多，與西南地域遼闊、多山地、可制硯石材豐富有關(guān)，也與西南，特別是蜀地歷史悠久、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文風(fēng)昌盛有關(guān)，還可能還與西南交通閉塞、文化相對(duì)封閉、自成體系有關(guān)。

西南各?。ㄊ?、區(qū)），除云南、西藏已知地方名硯較少外，四川、貴州、重慶歷史上都曾出現(xiàn)過(guò)不少地方名硯，僅四川一地有名目的就有20余種。按數(shù)量在全國(guó)各省排列中應(yīng)名列前茅。西南地方硯的收集整理，是個(gè)浩繁的工程，非我個(gè)人一己之力所能完成。故整理此文，以期拋磚引玉，愿有更多的人關(guān)注研究西南地方硯。