苗族紋樣的傳承與時(shí)尚化應(yīng)用研究

于蕭蕭,陳曉東,黃 晨,黃永利,*

(1.常熟理工學(xué)院 藝術(shù)與紡織服裝工程學(xué)院,江蘇 蘇州215500；2.蘇州紡織服裝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究院,江蘇 蘇州215500)

“苗族紋樣扮演著傳承本民族文化的重要角色,因此具有文字表達(dá)的重要功能。它承載著繼承苗族文化傳統(tǒng)、紀(jì)念祖先以及傳承祖訓(xùn)等豐富的意義,正是這些圖案深刻傳達(dá)了苗族人民的感性經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)世界的客觀理解[1]。”在今天的服裝作品中,服裝設(shè)計(jì)不僅要滿足人們的功能需求及外觀要求,還要富有文化內(nèi)涵,所以將民族文化元素融入中間就顯得極其緊迫了,使傳統(tǒng)美和現(xiàn)代美在服飾中產(chǎn)生不一樣的融合。

1 苗族服飾紋樣概述

“苗族服飾圖案不僅有其自身圖案的明確定義,還包含了對(duì)綜合圖案的整體象征性詮釋；既有對(duì)自然與生活的簡(jiǎn)單描寫,更有描寫基礎(chǔ)上深刻細(xì)致的抽象性創(chuàng)造,和漢文字的形象文字和指事文字非常相像,以及由象形與指事組成的會(huì)意文字寓意,運(yùn)用象征指代來表達(dá)深刻含義”[2]。在苗族傳統(tǒng)紋樣的圖案主題上,選材大多為花草和動(dòng)物(圖1),而動(dòng)物紋樣基本上是苗族圖騰的神化標(biāo)志。多數(shù)動(dòng)物圖案紋樣都是龍、牛、蝴蝶、魚、羊等,而在植物的紋樣選材上,主要是牡丹花、石榴花、荷花等,有極少部分圖案紋樣體現(xiàn)的是民族精神。

圖1 紋樣圖案

通過搜讀許多苗族紋樣資料,關(guān)于它的研究,很多書籍都有記載,例如《后漢書·南蠻傳》和《淮南子》。“編織木皮,用草染色,好的五色衣服?！惫艜肚现贰吩敿?xì)描述了苗族服飾。苗族沒有創(chuàng)造出屬于自己民族的文字符號(hào)系統(tǒng),對(duì)于他們的記載也是少有,對(duì)于苗族服飾紋樣的記載也只是靠苗族群眾將其繡制在衣服上。苗族人有一個(gè)傳統(tǒng),就是喜愛將苗族的歷史進(jìn)程都繡制在麻衣上,然后穿在身上。所以,他們的紋樣表達(dá)方式正是苗族歷史的發(fā)展載體,形態(tài)各異的圖案就是一個(gè)個(gè)遒勁有力的文字符號(hào),可以說,中國(guó)苗族紋樣的每一個(gè)圖案表達(dá)的都是一個(gè)有趣的歷史傳說,它們或明亮,或黯淡,或龐大,或精瘦,都傳達(dá)著苗族的民族信仰,深刻展示了苗族的生活場(chǎng)景。

2 傳統(tǒng)苗族服飾紋樣的藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵

苗族傳統(tǒng)服飾紋樣擁有非常深厚的文化意蘊(yùn),大多表現(xiàn)在服裝外觀上,苗族紋樣經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展,以不同的形式類型展現(xiàn)在服裝上。正是因?yàn)槊缱鍥]有創(chuàng)造出屬于自己民族的文字符號(hào)系統(tǒng),其民族文化表現(xiàn)形式就不能像現(xiàn)如今的我們一樣,所以他們就從其他文化承載形式中尋找代替品來記載史實(shí),因此找到了服飾。通過探究苗族的服飾圖案形狀以及色彩對(duì)比,我們既能了解到苗族人民對(duì)未來充滿豐富的想象力,還從側(cè)面反映出他們非同一般的審美情趣和高超熟練的紋樣表達(dá)技藝[3]。

2.1 傳統(tǒng)苗族紋樣的寓意

2.1.1 宗教的含義

“宗教既屬于世界觀、意識(shí)形態(tài),又屬于文化現(xiàn)象。它是一種虛幻地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的文化體系,始終堅(jiān)持一定的文化實(shí)體,影響人們的思想情趣”[4]?？v觀苗族服飾紋樣,大多數(shù)都是動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋,苗族信奉原始宗教,主要是圖騰崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜3種形式,圖騰崇拜約與氏族公社同時(shí)產(chǎn)生。圖騰是祖先崇拜的動(dòng)物、植物或其他物體,在原始社會(huì)中作為種族或宗族起源的象征。其特點(diǎn)表現(xiàn)為：(1)苗族人民認(rèn)為圖騰是他們祖先的起源、是保護(hù)神,有非同一般的情感,所以人們對(duì)其懷有一顆敬畏之心；(2)不能捕食和圖騰有關(guān)聯(lián)的動(dòng)植物；(3)舉行崇拜圖騰的儀式。[5]泰勒曾提出：“有信仰肯定會(huì)產(chǎn)生相同的信仰行動(dòng)[6]。”祖先崇拜是一種祭祀活動(dòng),苗族人們認(rèn)為祖先雖然去世了,但是其潛在靈魂還是存在的,所以子孫通過祭祀他們可以得到庇護(hù)。

2.1.2 審美的寓意

如今被大家廣泛推崇的苗紋正是最直觀的體現(xiàn),苗族通過觀察動(dòng)物、植物、以及其他的自然物種,將紋樣依照一定的空間表現(xiàn)形式描繪在衣服上。同時(shí),苗族人民在繪畫的時(shí)候?qū)⑻囟y樣繪制在規(guī)定的位置,大部分放置在中間位置,或者有的放在上方,有的放在下方位置,首尾呼應(yīng),體現(xiàn)出一種平衡美。這種表現(xiàn)體現(xiàn)了苗族審美觀念的生態(tài)態(tài)度,凸顯了苗族的審美意識(shí),是技能和經(jīng)驗(yàn)的映射。同時(shí),圖案的平衡組合體現(xiàn)了美學(xué)的深層含義。

2.1.3 歷史意義

苗族的服飾尚來就有“穿在身上的史書”的稱號(hào)。由于苗族人民沒有屬于自己的語言文字,所以只能通過口述的方式以及形態(tài)各異的符號(hào)來記載歷史,后來苗族傳統(tǒng)紋樣就成了其保留史實(shí)的載體之一。苗族人民將種族歷史演變?yōu)楹y、鳥紋、龍紋,又將遷徙歷史轉(zhuǎn)換成日月星辰紋、花鳥樹木、大山流水紋,將其展示在衣服上,既生動(dòng)又有意義。大部分來源于日常生活,這些紋樣體現(xiàn)的正是苗族人民的結(jié)晶與智慧,從中可以尋找到苗族的歷史。

2.1.4 民族認(rèn)同

“民族認(rèn)同感是指某一民族成員將自己和他人看為同一個(gè)民族,并對(duì)這一民族的物質(zhì)文化和精神文化持有一種較近態(tài)度”[7]。苗族人民祖輩長(zhǎng)期生活在綠水青山之中,與大自然有著非同一般的感情,他們常年與各種各樣的自然災(zāi)害作斗爭(zhēng),所以使得苗族有著特別強(qiáng)的團(tuán)結(jié)意識(shí),并在服裝服飾紋樣中表現(xiàn)出不一樣的色彩來識(shí)別部落,所以裝飾紋樣色彩在苗族的歷史進(jìn)程中也扮演者族徽的標(biāo)識(shí)作用。正是因?yàn)檫@么多的苗族情節(jié),才賦予苗族紋樣更多不一樣的色彩。

2.2 傳統(tǒng)苗族紋樣的色彩形式特征

色彩作為一種裝飾元素,古代或者當(dāng)今在服裝的視覺構(gòu)成中都扮演著舉足輕重的角色。Alison Lurie在《解讀服裝》中提出“在服裝所有的部位語言中,最重要的符號(hào),也就是最直接的影響,是色彩”[8]。苗族服飾紋樣色彩語言突出,表現(xiàn)在苗族服飾的各個(gè)部位,苗族人民一直聚居于群山之中,氣候適中,緊鄰山水,風(fēng)景優(yōu)美,他們受自然環(huán)境的日益影響,所以苗族服飾紋樣的顏色終究是在苗族人民的現(xiàn)有認(rèn)知理解上進(jìn)行拓展應(yīng)用。在色彩方面,苗族服飾圖案主要通過色彩對(duì)比和色彩變化來反映服裝的節(jié)奏,鮮明的色彩對(duì)比是苗族服飾的重要藝術(shù)特征之一。

在苗族歷史記載上,對(duì)于不同的苗族系別,根據(jù)苗族服飾紋樣色彩將其劃分為不同顏色的族別,暗示著在不同族別居住居民的特征。苗族人有著五色衣服的傳統(tǒng),他們運(yùn)用黑、青布料,其紋樣常用紅、黃等暖色調(diào)配以藍(lán)、綠等冷色,這樣就使整個(gè)服裝看起來更加有色彩對(duì)比感。也正是他們這種民族意識(shí)的強(qiáng)調(diào),使得苗族服飾紋樣成為當(dāng)今世界的瑰寶,而苗族服飾也在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。

3 傳統(tǒng)苗族紋樣對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響

苗族服飾紋樣的發(fā)展歷史悠久,包含著苗族的歷史演變以及種族文化,其本身具有極高的文化價(jià)值,同時(shí)具有十分豐富的語言藝術(shù)。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言,良好的設(shè)計(jì)不是堆疊,不是硬拷貝,而是設(shè)計(jì)技術(shù)和內(nèi)涵的突破。立足于傳統(tǒng)苗族紋樣,要想幫助其設(shè)計(jì)出令人回味無窮的作品,我們需要在借鑒特色傳統(tǒng)苗族服飾紋樣的基礎(chǔ)上,搭載民族獨(dú)特的工藝,重新賦予其內(nèi)涵表達(dá)形式,從而實(shí)現(xiàn)不同的創(chuàng)新突破。此外,從民族文化的角度來看,我們也可以運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)來繼承其文化,這些無一不體現(xiàn)了民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的重要性。

3.1 苗族紋樣在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

丹寨苗族紋樣與生俱來具有靈活多變的組合形式,同時(shí)賦予圖案精致、生動(dòng)的特性。當(dāng)代設(shè)計(jì)師從中得到了很多的靈感,并重新創(chuàng)新了這獨(dú)特的民族特色,將其運(yùn)用到現(xiàn)代服裝中去。雖然其靈感來源于傳統(tǒng)苗紋,但并不是簡(jiǎn)單的將其融合到當(dāng)代服裝中去,相反,我們需要做的是分析苗族圖案的美學(xué)特征和文化內(nèi)涵,重新設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人美學(xué)的圖案。創(chuàng)新和應(yīng)用于苗紋的圖案主要通過傳統(tǒng)的單一象征圖案,復(fù)合圖案與現(xiàn)代圖案的結(jié)合。

夏姿2012秋冬以織夢(mèng)為主題的系列服飾,突出展示中國(guó)少數(shù)民族苗族服飾文化,以蝴蝶媽媽、花鳥紋等苗族圖騰紋樣來彰顯作品(圖2)。在這類作品中,苗族傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用有二種類型：一是傳統(tǒng)苗族紋樣保持了原自然生態(tài)的工藝特點(diǎn),在現(xiàn)代服裝的需求部位來進(jìn)行紋樣的設(shè)計(jì),二是運(yùn)用現(xiàn)代新材料和切割技術(shù),對(duì)苗族傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行解構(gòu),圖案簡(jiǎn)潔,材質(zhì)華麗,視覺現(xiàn)代。

圖2 夏姿2012秋冬的織夢(mèng)系列展示

3.2 苗族紋樣應(yīng)用在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中的意義

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)從服裝工藝制作和美學(xué)表現(xiàn)的角度,對(duì)傳統(tǒng)苗族圖案進(jìn)行了解剖,重新研究出新的藝術(shù)理解和不同方式的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。高端服裝品牌以其多年沉淀的文化思維來思考苗族文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式,我們可以深刻體會(huì)到它在商業(yè)化過程中持續(xù)發(fā)展的可能性。苗族傳統(tǒng)模式的可持續(xù)發(fā)展反映了以往傳統(tǒng)苗族文化商業(yè)過程中的既有條件,而關(guān)于如何在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中恰當(dāng)合適地表現(xiàn)苗族傳統(tǒng)文化,需要設(shè)計(jì)師們進(jìn)行多次嘗試和深刻的理解。只有對(duì)苗族傳統(tǒng)文化有更深層次的理解,這樣的服裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵才更有意義。

4 傳統(tǒng)苗族紋樣在現(xiàn)代時(shí)裝中的變遷與傳承

“文化的保護(hù)從高層次的角度上說就是做好文化的傳承[9]?！笨v觀苗紋的豐富造型,我們可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造和傳承苗族文化的人民擁有豐富的想象力以及熟練的表現(xiàn)方式。傳統(tǒng)苗族人民長(zhǎng)期處于固定的生存環(huán)境之下,竟然可以創(chuàng)造出苗紋那些充滿想象力的造型,體現(xiàn)了他們不安于現(xiàn)狀,為實(shí)現(xiàn)美好生活的向往之情。而苗紋對(duì)于他們來說則是記載歷史的載體,他們豐富的文化生活所包含的特征全都表現(xiàn)為民族紋樣符號(hào),這無一不表現(xiàn)了苗族人民的傳承智慧與不懈奮斗的毅力。

在當(dāng)今社會(huì),設(shè)計(jì)來源于于生活,從而改善了人們的生活,其表現(xiàn)形式也在不斷豐富、不停創(chuàng)新,尤其是在工業(yè)產(chǎn)品趨同化設(shè)計(jì)的大背景下,現(xiàn)代設(shè)計(jì)為我們提供了各種各樣的物質(zhì)享受,而我們也變得越來越不和諧,所以傳統(tǒng)紋樣所承載的文化內(nèi)涵顯得越來越重要。同時(shí),城市生活的高速發(fā)展,現(xiàn)代人們的生活越來越遠(yuǎn)離自然,渴望質(zhì)樸的生活氛圍,尤其需要包含深情的人文關(guān)懷,以及具有傳統(tǒng)氣息的紋樣表現(xiàn)形式,如刺繡、蠟染等,所以那些具有民族內(nèi)涵的紋樣語言被轉(zhuǎn)化成為了設(shè)計(jì)師自由表達(dá)的設(shè)計(jì)靈感,并重新將其時(shí)尚化塑造,以達(dá)到現(xiàn)代人不同層次的生活需求。

4.1 傳承現(xiàn)狀

傳統(tǒng)苗族紋樣繁多,形態(tài)各異,其用途表現(xiàn)不僅體現(xiàn)在可以裝飾點(diǎn)綴之用,還記載了苗族的族源史、圖騰信仰等。目前,當(dāng)?shù)孛缱逄厣珗D案文化保存尚好,當(dāng)?shù)毓竞驼衅敢慌缱鍕D女進(jìn)行純手工紋樣產(chǎn)品繡制,為很多苗族人民提供了就業(yè)機(jī)會(huì)。

但是,細(xì)細(xì)看來,苗族傳統(tǒng)紋樣的繼承與保護(hù)還有很多困難。一方面,紋樣繪制、刺繡縫制等傳承人才缺失,大多數(shù)20歲左右的當(dāng)?shù)孛缱迥贻p人出去工作或?qū)W習(xí),同時(shí)有許多手藝傳承人年齡已經(jīng)很大,這就造成了苗族手工藝的傳承危機(jī),再者,還有外界文化的影響。為了使產(chǎn)品更加趨向于市場(chǎng)化,一些苗族人不僅改變?cè)牧系臄?shù)量,也改變了其原本的傳統(tǒng)紋樣,模式傳承從根本上發(fā)生了變化?？梢钥闯?丹寨苗族的傳統(tǒng)工藝正在迷失,政府、藝術(shù)傳承人和公司,只有相互協(xié)作,才能使苗族手工藝得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

4.2 傳承措施

“教育學(xué)認(rèn)為：民族是人們通過持有相同的文化維系的,文化是依靠教育進(jìn)行發(fā)散的,而一個(gè)民族的文化和教育都產(chǎn)生并扎根于特定的生態(tài)環(huán)境”[10]。當(dāng)代苗族生活聚居地內(nèi)有7項(xiàng)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如民間文化遺產(chǎn)、古造紙業(yè)、民間舞蹈項(xiàng)目、佳作項(xiàng)目、年度項(xiàng)目、婚紗項(xiàng)目、暗號(hào)音樂舞蹈項(xiàng)目等。自然資源有梯田、景谷洞和朱亭瀑布等。近年來,丹寨政府高度重視,現(xiàn)如今丹寨已成為一個(gè)受歡迎的旅游景點(diǎn)。

通過合理的優(yōu)化路線,人力資源優(yōu)勢(shì)可以結(jié)合環(huán)境資源,相輔相成,開辟出一條屬于自己的道路,目前,其中一個(gè)苗族的旅游項(xiàng)目是觀看苗族婦女畫蠟。依據(jù)此項(xiàng)活動(dòng),游客可以和繪畫者溝通,可以體驗(yàn)紋樣繪畫的流程。每年6～7月是蘭花的豐收季節(jié),可以讓游客親身經(jīng)歷從原材料蘭草制作成樣品的全過程,將這些知識(shí)以親身實(shí)踐的方式傳授給游客。這個(gè)活動(dòng)則是通過不同的參與方式來達(dá)到不一樣的體驗(yàn)感受,因?yàn)橛慰筒粫?huì)有相同的參與體驗(yàn),因此就可以調(diào)動(dòng)游客的主觀學(xué)習(xí)的心理,帶來趣味、愉悅、知識(shí)、美感甚至轉(zhuǎn)變,具有較高的附加價(jià)值[11]。

4.3 手工藝人保護(hù)

由于社會(huì)在不斷發(fā)展,服飾的刺繡工藝在慢慢地消失,但是民間刺繡手工藝人依舊存在,所以政府可以做一個(gè)發(fā)起者,組建一支工藝傳承的隊(duì)伍。可以根據(jù)實(shí)際情況,集結(jié)一部分手工藝人進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí),舉辦一些刺繡比賽,通過不同的方式吸引更多有興趣的人加入學(xué)習(xí)。無論男女的性別平等,傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)都得到了不斷的加強(qiáng),這引起了大家對(duì)國(guó)家工藝生產(chǎn)的關(guān)注。

5 結(jié)語

苗族服飾紋樣具有深厚的文化趣味,結(jié)構(gòu)組織豐富而獨(dú)特,如今,由于受到社會(huì)的壓力,耗費(fèi)時(shí)間和工力的手工制作、刺繡等高難度工藝很難得以生存下去,工業(yè)機(jī)器取代了手工制作,使純手工制作的苗服漸漸消失在我們的視線當(dāng)中。俗話說“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”,如果我們將這些刺繡工藝、紋樣繪制、蠟染等復(fù)雜手工藝帶入大學(xué)當(dāng)中,將復(fù)雜的工藝分步驟教授,同時(shí)也能讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)了解中國(guó)傳統(tǒng)民族文化,并結(jié)合自己的想法有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。當(dāng)然,只是將其帶入校園是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,其中也需要政府的努力,比如組建手藝傳承培訓(xùn)班,并且積極開展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的活動(dòng),掀起全民傳承的風(fēng)潮。其次要呼吁設(shè)計(jì)師們將苗族紋樣元素融入到現(xiàn)代服裝中來,希望這樣可以使苗族紋樣以及傳統(tǒng)工藝得以更好傳承和發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展與變化,傳統(tǒng)紋樣的裝飾作用也變得更加多樣化,在服裝設(shè)計(jì)中的重要性也越來越大,只有融入現(xiàn)代設(shè)計(jì),傳統(tǒng)才能新生,才能傳承。