平生不敢輕言語(yǔ) 一叫千門萬(wàn)戶開

張廣

古人云：“雞者，吉也?！薄半u”與“吉”諧音，因此又被視為吉祥之禽。在中國(guó)畫中，雞的題材有著大吉大利、吉祥如意、金雞報(bào)曉、雄雞報(bào)捷、金雞迎春、吉祥多子、公（功）鳴（名）富貴、聞雞起舞等等吉祥寓意，受歷代畫家的喜愛(ài)。張海老師的花鳥畫涉獵廣泛，竹石梅蘭，魚蟲花鳥，藤蘿野果，無(wú)不成為其筆下之物。而我最看好的還是他畫的雞。

怎樣在花鳥畫中將時(shí)代氣息與個(gè)人感受相交融？怎樣在水墨畫中強(qiáng)化色彩感覺(jué)又保持民族的審美習(xí)慣？這是張海老師一直探索和追求的課題或者說(shuō)目標(biāo)。張海的花鳥畫詩(shī)境新開，構(gòu)圖飽滿，具有色墨輝映的視覺(jué)張力和熱烈的生命激情，題材上尤其喜歡文人畫中常見(jiàn)的石、梅、竹、菊等，傳遞出一種文人的情懷和對(duì)自然的禮贊。配以張海老師畫的雞，更是濃艷腴潤(rùn)、動(dòng)靜結(jié)合、味厚意遠(yuǎn)、意趣盎然。

外師造化，中得心源

對(duì)于一個(gè)畫家來(lái)說(shuō)，無(wú)論是山水，還是人物;無(wú)論是建筑，還是花鳥，要想讓自己的畫出彩，都必須依賴于觀察寫生。如同作家需要進(jìn)行采風(fēng)一樣。但寫生和采風(fēng)需要耐得住寂寞，需要沉下心去，耐心而仔細(xì)地觀察。而對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，需要捕捉到打動(dòng)人心的故事;對(duì)于畫家來(lái)說(shuō)，需要捕捉到一個(gè)觸動(dòng)心靈的畫面。

畫家要想畫出心系之物，就必須“胸有乾坤”，就必須“胸有成竹”。張海老師為了畫“雞”，每天“聞雞起舞”，旦夕揣摩。因此畫出來(lái)的雞，無(wú)不生機(jī)盎然，形神兼?zhèn)洹Ｈ纭陡毁F吉祥滿華堂》中的公雞、母雞、小雞，其樂(lè)融融，趣味橫生?；蛄⒒蚺P，冠紅頸白，黑羽黃爪，眼睛炯炯有神，姿態(tài)威武，神采飛揚(yáng)。小雞“搔首弄姿”，覓食嬉戲，成雙成對(duì)，童趣盎然。

要畫好畫，一方面要注重 “外師造化”，這樣才能“中得心源”。 張海常到鄉(xiāng)間觀察雞的行走、覓食、打架、休息的神態(tài)，“外師造化”“師法自然”。另一方面要注重“師法古人”，張海曾遍臨任伯年、徐悲鴻、王雪濤、張書斾、張世簡(jiǎn)、蕭朗等畫雞名家的作品，從名家作品中吸取精華為己所用。如從《報(bào)春圖》中就可以看見(jiàn)名家大師的影子?！缎圩恕防锏墓u，雖不是回眸一笑百媚生，但卻威嚴(yán)渾厚，作者選取的角度刁鉆，刻畫回首怒目的神態(tài)、圓睜犀利的眼神，描繪抓鐵留痕的細(xì)節(jié)、威武不屈的精神，筆精墨妙，豐茂拙樸。

雞乃德禽，借雞抒懷

張海老師以觀察寫生入手，從現(xiàn)實(shí)生活中捕捉靈感，從平凡生活中發(fā)現(xiàn)美，將樂(lè)觀豁達(dá)的人生觀和熱愛(ài)生活的情感體驗(yàn)融入其作品中，體現(xiàn)出一種從不服輸、積極向上的個(gè)性風(fēng)格和時(shí)代藝術(shù)特征。

雞作為我國(guó)的生肖之一，有著豐富的文化內(nèi)涵。

據(jù)載，中國(guó)人馴化雞的歷史可以追溯到8000年前，甘肅天水西山坪大地灣一期文化中早有明證。此外，甲骨文中已有“雞”字的出現(xiàn)?！短接[》中也作“黃帝之時(shí)，以鳳為雞”。所以說(shuō)雞是中華文明的早期產(chǎn)物之一。

按中國(guó)古代傳統(tǒng)說(shuō)法，雞有五德，文、武、勇、仁、信，即頭戴冠者，文也;足縛矩者，武也;遇敵敢斗者，勇也;有食相告者，仁也;司晨不失者，信也。

“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已?！背鲎浴对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中的這一名句，表現(xiàn)的是在惡劣的環(huán)境中仍能保持高尚的氣節(jié)與操守。明代的畫家唐寅在他的《畫雞》中更是兼工帶寫般地用語(yǔ)言畫出了一只活脫脫、神采飛揚(yáng)的雞來(lái)：“頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來(lái)。平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門萬(wàn)戶開?！庇缮峡梢钥闯?，雞是炎黃子孫勤勞、不屈、奮進(jìn)的精神的象征。張海老師致力于借雞抒懷，托物言志，表現(xiàn)感悟，構(gòu)造詩(shī)境，表達(dá)真實(shí)而強(qiáng)烈的情感。

大筆大墨，田園風(fēng)趣

中國(guó)畫傳統(tǒng)是一個(gè)發(fā)展著的藝術(shù)體系，必然隨著時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展，積極而有創(chuàng)造性地融入西方藝術(shù)的有益因素，向著既是“中國(guó)的”又是“現(xiàn)代的”方向前行。張海老師圍繞著創(chuàng)造富有生命精神和時(shí)代氛圍的新詩(shī)境，以意蘊(yùn)的提升、構(gòu)圖的精巧、筆墨的個(gè)性、色彩的強(qiáng)化、視覺(jué)的沖擊力，拓寬著傳統(tǒng)的內(nèi)涵，表現(xiàn)著當(dāng)代人的新感受。

張海老師的畫語(yǔ)言豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，他的雞屬于小寫意，有工有寫，工寫融合。寫從工出，有大寫意的凝練酣暢，自然天成，也有工筆畫的具體描寫，精益求精。大筆大墨與精細(xì)描寫的對(duì)比，既增強(qiáng)了畫面的分量，又刻畫入微，表現(xiàn)了不同對(duì)象的立體感和空間感。在藝術(shù)語(yǔ)言上，他繼承了傳統(tǒng)寫意花鳥“立象以盡意”的意向性，又強(qiáng)化了描繪的具體性，避免了意象的空泛。

張海老師繼承發(fā)揚(yáng)了花鳥畫禮贊生命的傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)花鳥之上更多了田野氣息，多了陽(yáng)光雨露下的生機(jī)。他的花鳥和雞，都圍繞鄉(xiāng)情和野趣。

張海老師的花鳥畫，往往把所畫之物和歷史文化聯(lián)系起來(lái)，把花鳥世界和人類生活聯(lián)系起來(lái)，把雞的精神和民族精神聯(lián)系起來(lái)，著力于擴(kuò)大花鳥畫的精神容量與思想內(nèi)涵，特別是雞的神態(tài)，大多動(dòng)靜結(jié)合，若有所思，引發(fā)人反思?xì)v史，激勵(lì)人奮發(fā)向上，鼓舞人振奮精神，傳遞出一種強(qiáng)烈的文化自信，發(fā)揮了花鳥畫“寓教于樂(lè)”的社會(huì)功能。

張海簡(jiǎn)介：

張海，筆名百川。1974年8月出生于貴州普定。酷愛(ài)寫作和花鳥畫，特別是對(duì)畫雞情有獨(dú)鐘，曾遍臨任伯年、徐悲鴻、王雪濤、張書斾、張世簡(jiǎn)、蕭朗等畫雞名家的作品，從名家作品中吸取精華為己所用。注重“外師造化”，常到鄉(xiāng)間觀察雞的行走、覓食、打架、休息等形態(tài)。作品曾多次參加展覽，并在“中國(guó)蘭州網(wǎng)”書畫欄目開辟賞析專欄。

現(xiàn)為貴州省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。