鴻廬學(xué)術(shù)與藝術(shù)芻議

劉志超

丙戌歲，我因報(bào)考四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院侯開嘉老師的書法研究生與鴻廬師兄相識，光陰似流水，迄今已十幾載。期間，在系日齋主的引導(dǎo)下，我們師兄弟懷抱著對書法學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐的夢想和情懷，常常相互辯論、相互砥礪，鴻廬在學(xué)術(shù)上的探索以及藝術(shù)上的追求異常著迷，成績亦頗豐。去歲，鴻廬提出希望我能于其書法及學(xué)術(shù)談點(diǎn)看法，今方提筆，意非拖延，而是我一直在思考他立體多元的創(chuàng)作與學(xué)術(shù)現(xiàn)狀在當(dāng)下書法圈的意義所在。

書法這門傳統(tǒng)藝術(shù)被賦予了中國傳統(tǒng)文化的深厚精神內(nèi)涵，一直植根于中國傳統(tǒng)文化土壤之中。沒有傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，就沒有中國書法的文脈悠長。鑒于此，書法不應(yīng)該僅僅是停留于技法層面的簡單書寫，而是技近乎道的精神追尋。近年來與鴻廬交流中慢慢體會他關(guān)于書法乃生命化的美的呈現(xiàn)這一觀點(diǎn)，無論書法之點(diǎn)畫、線條、情感、哲思等等元素皆根源于作者一以貫之的生命化表征，誠然，作者哲思、審美的高低直接影響著藝術(shù)本身的高低。鴻廬近年來探索于清季以降碑帖融合理念下書法線質(zhì)、造型、格調(diào)、碑帖沖突等元素的呈現(xiàn)方式，此乃繼何紹基、于右任、林散之等碑帖熔爐路線之下新的嘗試，追求于蒼老而不失溫潤、勁健而不失沖和、出新而不失根源的意韻表達(dá)，這是一條艱苦而具有學(xué)術(shù)價值的創(chuàng)作路，從其作品中可領(lǐng)略到其哲思及頗有成效之一斑。

鴻廬生于上世紀(jì)70年代末期，屬于當(dāng)代書壇年輕一代。在全球化語境下的今天，學(xué)術(shù)與藝術(shù)繼續(xù)呈現(xiàn)多元以及跨界發(fā)展之勢。鴻廬在此自然感受著時代精神的浸潤。他沒有辜負(fù)當(dāng)代學(xué)術(shù)及其藝術(shù)發(fā)展的態(tài)勢，而是在自己學(xué)術(shù)理想以及藝術(shù)創(chuàng)作的道路上，以學(xué)術(shù)與藝術(shù)多元共融共生的精神為指引。鴻廬早在小學(xué)時期既開始著迷于書法與美術(shù)，因各種緣由其本科階段卻選擇了數(shù)學(xué)專業(yè)，然而，這一學(xué)科訓(xùn)練背景正好為他在學(xué)術(shù)上架構(gòu)強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)邏輯奠定了良好基礎(chǔ)，從其近年來發(fā)表的論文可窺知。學(xué)術(shù)與藝術(shù)在今天多元交匯，各門類學(xué)科互相滲透與交叉已經(jīng)是一個不可阻擋之勢，也是賦予我們當(dāng)代學(xué)人的新使命。若能夠在各學(xué)科門類交叉研究語境下，大膽設(shè)想，努力探索，敢于顛覆與重構(gòu)話語體系，不僅僅會為我們今天的學(xué)術(shù)研究提供全新的視角，也會為我們當(dāng)代學(xué)術(shù)研究貢獻(xiàn)新的力量。就此而言，從理科到文科的跨界為他在學(xué)術(shù)上的研究提供了跨學(xué)科視野，近年來其研究近現(xiàn)代書法篆刻史為中心，將經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、數(shù)據(jù)分析、傳統(tǒng)國學(xué)慣性等因素運(yùn)用于研究之中，為其獲得更為新穎的研究視角和視域。

書法藝術(shù)之所以被認(rèn)為是中國文化的重要呈現(xiàn)樣式，終究因具備深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)或在學(xué)術(shù)上卓有建樹的實(shí)踐者將高妙的技藝譜寫其生命化的美的精神?！耙蛑Χ袢~，沿波而討源”，鴻廬在學(xué)術(shù)與創(chuàng)作上未臻成熟，但他因?yàn)樯钪O侯開嘉與胡抗美學(xué)術(shù)與藝術(shù)并重的精神，不得不說為他未來之路打開了很大的格局。作為一名執(zhí)教于著名專業(yè)藝術(shù)院校的書法專業(yè)教師，鴻廬始終秉承著侯開嘉老師技與道雙修的精神。他正求索于學(xué)術(shù)與藝術(shù)之路，以他五體書及其篆刻藝術(shù)上扎實(shí)的技法本領(lǐng)，加之他擁有跨學(xué)科視野的學(xué)術(shù)背景，我們有理由對其學(xué)術(shù)及藝術(shù)創(chuàng)作上有驚艷的期待。