試探達(dá)·芬奇的藝術(shù)觀及其對科學(xué)研究的促進(jìn)

喻王茜

摘 要：意大利的文藝復(fù)興時期，藝術(shù)家們博學(xué)多藝，身兼多職，其中最為世人矚目的天才多面手非達(dá)·芬奇莫屬。關(guān)于達(dá)·芬奇的藝術(shù)觀與科學(xué)觀，貢布里希與弗洛伊德都曾作過讓人信服的評價，達(dá)·芬奇對藝術(shù)的科學(xué)態(tài)度以及對科學(xué)研究本身的執(zhí)著從各文化巨人的評價中可見一斑。文章根據(jù)達(dá)·芬奇的藝術(shù)探索思路分析達(dá)·芬奇的藝術(shù)觀及他的藝術(shù)觀對其科學(xué)研究的促進(jìn)作用，以探究其藝術(shù)與科學(xué)一體兩面的共生性。

關(guān)鍵詞：達(dá)·芬奇;藝術(shù)觀;科學(xué)研究

一、生平與成就

列奧納多·達(dá)·芬奇1452年出生于托斯卡納的芬奇鎮(zhèn)，1519年逝世于法國的克盧城堡，在他在世的68年里，他的各方面成就涉及之廣幾近覆蓋自然與社會的方方面面。為了方便世人的研究，學(xué)者們往往將他的成就按照現(xiàn)在的專業(yè)劃分成各種不同的方向。意大利著名學(xué)者易諾晨教授將達(dá)·芬奇的成就概括成了十三個部分：繪畫、解剖學(xué)、機(jī)械學(xué)（工程學(xué)）、關(guān)于飛行的研究、水力學(xué)與水利建設(shè)、植物學(xué)、數(shù)學(xué)與幾何學(xué)、天文學(xué)、鐘表學(xué)、光學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃、物理學(xué)。

二、藝術(shù)與科學(xué)的全才

人們往往驚嘆達(dá)·芬奇這位天才的博學(xué)多藝，好奇于他的面面俱到。其實(shí)15世紀(jì)的意大利“bottega”時代，畫室是以工作坊為核心的小公司 [1]，由于城市的興起和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，這時候的畫室或者工作坊會接受各式各樣的訂單，包括建筑、雕塑、城市設(shè)計、機(jī)械設(shè)計等等，繪畫只是其中之一。也可以說那時候的藝術(shù)與科學(xué)專業(yè)并沒有完全劃分開來，從古希臘傳統(tǒng)中延續(xù)下來的小寫的art，擁有著較之后來更為全面的技藝的含義。達(dá)·芬奇作為工作坊多面手中當(dāng)之無愧的佼佼者，他在現(xiàn)代人所定義的藝術(shù)與科學(xué)方面都做了長足的實(shí)踐與研究工作，并且在兩個方面都取得了偉大的成就。

貢布里希在《藝術(shù)的故事》里說：“萊奧納爾多自己無意于被看作科學(xué)家。在他看來，所有那一切對自然的探索，主要仍是尋求他在藝術(shù)中所需要的那些關(guān)于視覺世界的知識的手段。他認(rèn)為給藝術(shù)奠定科學(xué)的基礎(chǔ)就能使自己心愛的繪畫藝術(shù)從微不足道的手藝變成高貴、體面的職業(yè)。”[2]從貢布里希的評價看來，達(dá)·芬奇的所有科學(xué)研究行動都在于為藝術(shù)找到尊重現(xiàn)實(shí)、合乎自然規(guī)律的基礎(chǔ)。另一位文化名人弗洛伊德也曾對達(dá)芬奇的藝術(shù)觀與科學(xué)觀作了較為客觀的評價，他在其著作《達(dá)·芬奇及其童年的回憶》中寫：“這位藝術(shù)家曾經(jīng)在繪畫中借助自己的研究才能;現(xiàn)在這位仆人（研究）變得更加強(qiáng)大，并且超過和壓制了它的主人（繪畫）?！盵3]

從眾多學(xué)術(shù)巨人的評價中看出，正如眾所周知的那樣，達(dá)·芬奇的藝術(shù)成就得益于他扎實(shí)的科學(xué)工作，但在藝術(shù)為科學(xué)讓道的今天，尤其值得引起注意的是他的藝術(shù)觀也推進(jìn)了其科學(xué)研究的發(fā)展。

三、藝術(shù)觀及其對科學(xué)研究的促進(jìn)

關(guān)于達(dá)·芬奇的藝術(shù)觀及其對科學(xué)研究的促進(jìn)作用，以下按照達(dá)·芬奇藝術(shù)探索的方法與思路分三個方面進(jìn)行分析闡述。

（一）對感性經(jīng)驗的肯定

達(dá)·芬奇在他的藝術(shù)習(xí)作與創(chuàng)作中非常重視感性經(jīng)驗。他在《天使報喜》中開創(chuàng)性地給天使描繪了一對栩栩如生的鳥類翅膀，花園里的花名目繁多卻都可以找到自然的原型;在創(chuàng)作《圣哲羅姆》前后，他做了一系列的人體手臂與肩頸的解剖與速寫，不厭其煩地分析肌肉、神經(jīng)以及骨骼，以至于作品本身未能完成;在畫《最后的晚餐》前，他在米蘭的大街上整日地觀察行人，做了大量速寫手稿，記錄人的思維與其動作表情的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。毋庸贅述，達(dá)·芬奇的創(chuàng)作對個人感性經(jīng)驗的肯定是明顯的，他在手稿中也表達(dá)了這種思想，他記錄著：“我們的一切知識來源于我們的感覺?！盵4]他還記錄了：“自然界的不可思議的翻譯者是經(jīng)驗。經(jīng)驗絕不會欺騙人，只是人們的解釋往往欺騙自己?！盵5]

對經(jīng)驗的記錄與分析讓達(dá)·芬奇具備了初步的科學(xué)圖解范式與科學(xué)精神?；谄渌囆g(shù)創(chuàng)作與觀念對感性經(jīng)驗的肯定，達(dá)·芬奇在那個以宗教為背景、以神學(xué)為圭臬的時代，開始重視和尊重人，中世紀(jì)消極的絕對的神學(xué)論調(diào)在他的世界觀中漸漸松動，自我（人）主動的探索開始萌芽，科學(xué)精神的樸素的雛形由此逐漸形成。這種科學(xué)精神的雛形還算不上近代的科學(xué)概念，而實(shí)際上是一種對經(jīng)驗的累計分析，他在筆記中不斷地去記錄一切繁雜事物并進(jìn)行解剖、分析、解釋，以一種具備科學(xué)精神的探討經(jīng)驗的獨(dú)特方式解釋自然與社會，因此，丹尼爾·J ·布爾斯廷在《創(chuàng)造者：富于想象力的巨人們的歷史》對他評價：“列奧納多創(chuàng)造了自己的科學(xué)闡釋方式，他將其稱為‘示范。由此，他偶然地成為近代科學(xué)圖解的先驅(qū)?！盵6]這樣的對個人感性經(jīng)驗的肯定與科學(xué)圖解，為達(dá)·芬奇的理性思考做了鋪墊，也是他科學(xué)實(shí)驗研究向前推進(jìn)的前提。

（二）對理性思考的重視

達(dá)·芬奇的藝術(shù)探索不僅僅停留在感性經(jīng)驗層面，也推進(jìn)至理性思考的深度。其油畫作品《美麗的費(fèi)羅妮葉》體現(xiàn)了他對光與色的思考，其中，女人瞳孔的光被實(shí)事求是地詮釋得如真實(shí)一般，他還考慮到了右邊臉的下方皮膚會受到紅色衣服的反光，女人左臉下方那一抹緋紅的反光使整個畫面變得靈動真切;《博士來拜》中，對建筑背景的嚴(yán)謹(jǐn)描繪和對前景人物色光關(guān)系的探索致其未能完成畫面;等等。他的手稿筆記也無不體現(xiàn)著理性，在他以理性觀念著稱的《維特魯威人》的手稿上，密密麻麻地記錄了他對人體尺度的計量與思考：“如果你叉開雙腿使身高降低1/14，雙手向兩側(cè)伸展并抬高，直至中指的高度與頭頂持平，伸展的四肢端點(diǎn)構(gòu)成一個外接圓，肚臍就是它的圓心，而兩腿之間的空間構(gòu)成一個等邊三角形?！薄耙粋€人平伸兩臂的寬度等于他的身高?！盵7]他在筆記中明確地表明“我們的知識都是以我們的理性為根基”，還說“感覺是大地，理性則是來源于大地的思考”。[8]

達(dá)·芬奇對理性的追求與實(shí)踐一方面使他在多次反復(fù)的經(jīng)驗總結(jié)中開始抽象出不盡規(guī)范的規(guī)律與法則，另一方面也促進(jìn)了他的藝術(shù)創(chuàng)作的寫實(shí)主義傾向。抽象地推理和概括出事物的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，其實(shí)就是近代科學(xué)中典型的理論科學(xué)研究范式，達(dá)·芬奇的理性抽象方法還不能稱其為嚴(yán)格的近代科學(xué)范式，但是這種開創(chuàng)性的準(zhǔn)科學(xué)研究范式無疑是進(jìn)步甚至超前的，從某種層面上看已經(jīng)具備了理論科學(xué)的雛形。以理性為基石的藝術(shù)的寫實(shí)傾向（包括數(shù)學(xué)透視法、空氣透視法等在二維平面上建構(gòu)三位物體的方法）所引起的圖像意義層面上的變革可以看成是一次思維方法、世界觀的革命。達(dá)·芬奇認(rèn)為“繪畫所反映的也是‘關(guān)于自然界及其事物的（存在）形式或觀念”，“‘透視法的發(fā)現(xiàn)因而對歐洲人的自然觀和科學(xué)思維產(chǎn)生重要影響也就不足為奇了[9]”。

（三）科學(xué)實(shí)驗的精神

科學(xué)史家丹皮爾認(rèn)為達(dá)·芬奇利用科學(xué)實(shí)驗的方法比伽利略早一個多世紀(jì)。[10]在他的藝術(shù)創(chuàng)作中廣為人知的實(shí)驗包括他對藝術(shù)材料的屢次嘗試，這些嘗試有成功也有失敗，比如他用石膏浸泡布匹用來做衣褶的寫生，嘗試薄涂多層的暈涂法都獲得了成功，但是嘗試用新配比的礦物顏料繪制的《最后的晚餐》卻算不上成功，從畫面如今的保存情況來看，這是非常遺憾的。但是達(dá)·芬奇似乎對此從來都不在乎，他孜孜不倦地做實(shí)驗和研究，以至于犧牲掉他的藝術(shù)。在繪畫需求的驅(qū)使下，他也進(jìn)行解剖實(shí)驗、飛行實(shí)驗與光學(xué)實(shí)驗等等，在感性經(jīng)驗的積累基礎(chǔ)上，他將理性的思維推理與科學(xué)實(shí)驗相結(jié)合，形成了文藝復(fù)興時期最接近近代科學(xué)的系統(tǒng)的研究方法，這些方法符合了近代科學(xué)依靠實(shí)驗和抽象推理的特征，因此達(dá)·芬奇除廣為人知的藝術(shù)成就外，也被后人稱為“科學(xué)第一人”。

四、結(jié)語

今年是達(dá)·芬奇逝世500周年，我們在熱烈討論他的成就之余，不能不回想起那個技藝自由的黃金時代以及藝術(shù)往日的榮耀。在科學(xué)備受重視的現(xiàn)當(dāng)代，藝術(shù)曾一度漸行漸遠(yuǎn)，背向科學(xué)而偏離大眾。對藝術(shù)與科學(xué)的追根溯源的審視是當(dāng)下每一個藝術(shù)工作者的責(zé)任，達(dá)·芬奇作為文藝復(fù)興時期乃至整個歷史進(jìn)程中集藝術(shù)與科學(xué)于一身的集大成者，我們有必要從他的身上追尋藝術(shù)的光芒。藝術(shù)昔日對科學(xué)的啟迪。藝術(shù)與科學(xué)都是人類探索世界的工具，它們互相補(bǔ)充，在不同的歷史時期彼此促進(jìn)，也將在未來的進(jìn)程中共生共榮。

參考文獻(xiàn)：

[1] [5] [9] [10] 何平.意大利文藝復(fù)興藝術(shù)家與近代科學(xué)革命：以達(dá)芬奇和布魯內(nèi)勒斯基為中心[J].歷史研究，2011（1）：159-171.

[2]貢布里希.藝術(shù)的故事[M].范景中，楊成凱，譯. 南寧：廣西美術(shù)出版社，2008：4.

[3]弗洛伊德.達(dá)·芬奇及其童年的回憶[M].張杰，譯.上海：上海文化出版社，2006：1，20.

[4]達(dá)·芬奇.達(dá)·芬奇筆記[M].鄭福潔，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007：4.

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[7]達(dá)·芬奇.達(dá)·芬奇筆記[M]. 劉勇，譯.長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2015：5，38-39.

[8]尼科爾.達(dá)·芬奇?zhèn)鳎悍棚w的心靈[M].朱振武，趙永健，劉略昌，譯.武漢：長江文藝出版社，2006：5，52.

作者單位：

湖北美術(shù)學(xué)院