畫外之境

吳向裕

摘 要：萊辛曾在其著作《拉奧孔》中提出“包孕性頃刻”這一著名的美學(xué)論斷。這一論斷作為評價美的標(biāo)準(zhǔn)，同樣適用于漢畫像藝術(shù)的審美。在漢畫像磚圖像中，描繪漢代先民狩獵生活的狩獵圖，其精湛的構(gòu)圖、精妙的細(xì)節(jié)刻畫最能表現(xiàn)出“包孕性頃刻”的內(nèi)涵，其原因在于材料與工藝的選用、細(xì)節(jié)與變化的處理及表情刻畫的運(yùn)用，可見漢代先民已經(jīng)開始對有限和無限、瞬間與永恒等命題的思考。

關(guān)鍵詞：漢畫像;狩獵圖;包孕性頃刻

“包孕性頃刻”是萊辛在《拉奧孔》中提出的藝術(shù)時空辯證關(guān)系的重要美學(xué)論斷。萊辛指出，每一個這樣頃刻的顯現(xiàn)和組合，是前一頃刻的顯現(xiàn)和組合的后果，而且也能成為后一頃刻的顯現(xiàn)和組合原因?！拔覀冇聪氯?，就一定在它里面想出更多東西來?！?/p>

簡單來說，“包孕性頃刻”是藝術(shù)家在尋求藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)效果最大化的同時，所找到的能夠引發(fā)矛盾集中爆發(fā)的一個支點(diǎn)，可以理解為關(guān)鍵時刻、最精彩的時刻、最富意味的時刻。一個世紀(jì)后，黑格爾在其著作《美學(xué)》中提出“繪畫只能抓住一個片刻，因此，應(yīng)該把握集前因后果于一點(diǎn)的頃刻”的美學(xué)觀點(diǎn)，對萊辛的“頃刻”理論進(jìn)行了豐富和延伸。

漢畫像能彰顯出這種頃刻之美。根據(jù)題材內(nèi)容，漢畫像石圖像主要分為天上世界、仙人世界、人間現(xiàn)實(shí)、地下鬼魂世界四大類。但由于材料特性、創(chuàng)作手法、構(gòu)圖方式等特征，各類漢畫像圖像很難對細(xì)節(jié)進(jìn)行精細(xì)呈現(xiàn)。但在漢畫像磚圖像中可以超越這種局限，如描繪漢代人日常生活的狩獵圖。從中，可以準(zhǔn)確看出漢代先民對“包孕性頃刻”細(xì)節(jié)的把握，以及精湛的構(gòu)圖和細(xì)節(jié)刻畫技巧。

一、漢畫像磚狩獵圖頃刻美的具體體現(xiàn)

狩獵又稱田獵、羽獵、畋獵、校獵等。《谷梁傳·桓公四年》 載：“四時之田用三焉。唯其所先得。一為乾豆，二為賓客，三為充君之庖。”可以看出，古人狩獵的首要目的是為了祭祀之用，其次是為了庖廚宴賓。到了漢代，隨著物質(zhì)生產(chǎn)條件的不斷成熟，狩獵已經(jīng)出現(xiàn)了娛樂的用途。目前國內(nèi)已發(fā)掘的漢畫像磚狩獵圖主要集中在河南、四川、陜西等地。

河南洛陽出土，現(xiàn)館藏于河南博物院的《跪射、鷹、虎、鶴、麋鹿畫像磚》精彩呈現(xiàn)了狩獵場景的精彩瞬間。該長方形畫面以回弓跪射的射手為中心進(jìn)行構(gòu)圖。上層為三只翱翔的獵鷹，左方為一只虎和一只鶴，右方是兩只奔鹿，真實(shí)反映了漢人狩獵的精彩場面。值得注意的是，射手和奔鹿之間表情、動作的互動形成了最具精彩的一刻。奔鹿速度奇快，身體后傾，可以想象是竭盡全力的奔跑狀態(tài)，射手則在追趕時找到一個適合射擊的點(diǎn)，于是迅速下蹲，降低身體重心，使體態(tài)平穩(wěn)，側(cè)身彎弓，迅速進(jìn)入瞄準(zhǔn)、射擊狀態(tài)。射手此刻表現(xiàn)出的是極度的靜，奔鹿表現(xiàn)的是迅速的動，一動一靜，使這一時刻分外關(guān)鍵。似乎麋鹿也深感危險的降臨，其中一只奔鹿不時回頭警戒，眼神中透露出的是生的欲望和對危險的恐懼。漢代先民準(zhǔn)確地把這一關(guān)鍵時刻定格在了圖像之中，下一刻究竟會發(fā)生什么，奔鹿能否順利逃脫，射手那充滿力量的弓箭能否一矢斃命，這些，都是在這一“包孕性頃刻”中留給觀看者的思考。

四川彭州出土，現(xiàn)館藏于四川省博物館的《射獵畫像磚》所表現(xiàn)出來的“包孕性頃刻”則更富有意味。該磚右側(cè)邊目前已殘缺三分之一，所缺失的應(yīng)為騎射手的身體及面部表情和部分動作，但這并不影響該圖像的表達(dá)效果。畫面中有兩個獵手，一名負(fù)責(zé)馬上射箭，另一名負(fù)責(zé)徒手擒獲獵物。畫面中還有經(jīng)人工馴化過的四只獵犬，正奮力向獵物奔去。圖像中并沒有顯現(xiàn)出獵物的真實(shí)面貌，但從畫面中擒手的動作和左右側(cè)獵犬重心高低的對比，可以猜測出獵物就在不遠(yuǎn)的眼前。是什么獵物竟然出動兩名射手和四只獵犬，是什么獵物竟然必須要用騎射的方式去捕獲，獵物是否已經(jīng)中箭在身，下一刻是否能順利逃脫，這些都是留給觀看者的思考。這種“包孕性頃刻”的意味明顯要比前一幅深刻，從中也更加可以看出漢代先民在構(gòu)圖技藝和關(guān)鍵時刻把握上的爐火純青。

河南新密出土，現(xiàn)館藏于新密市博物館的《村官蹶張，射虎畫像磚》則運(yùn)用了極簡的線條來表現(xiàn)出狩獵場面的頃刻之美。該圖采用純線條陽刻的方式，具有典型的東漢風(fēng)格。和其他狩獵圖不同，這幅圖中，獵物反倒占據(jù)主動。畫面中一個獵手穩(wěn)坐馬背，正準(zhǔn)備向反撲過來的猛虎射箭。雖然射手仍表現(xiàn)出淡定從容的一面，但胯下之馬已經(jīng)表現(xiàn)出恐懼的神情。這一頃刻的定格不禁讓人畏懼，關(guān)鍵一刻全部集中在了獵手手中的箭上。這一箭若擊中要害，則是萬幸，若離心偏位，則性命不保。簡單幾筆，勾勒出了極簡的頃刻之美，讓人回味無窮。

二、漢畫像磚狩獵圖能集中體現(xiàn)頃刻美的原因

同樣是狩獵圖，漢畫像石和漢畫像磚所表現(xiàn)出來的頃刻之美完全是兩種風(fēng)格，由于石頭硬度較大，不易對細(xì)節(jié)進(jìn)行充分刻畫，當(dāng)時的工匠只能放棄繁縟的細(xì)節(jié)， 繼而從大處著眼，注重宏觀場景的營造。由于材料技法等因素的不同，漢畫像磚中的狩獵圖較其他材質(zhì)刻畫的狩獵圖更能集中體現(xiàn)頃刻美，這種頃刻美包含著材料工藝的精致美、關(guān)鍵細(xì)節(jié)的精細(xì)美以及表情刻畫的精妙美。

（一）材料特性與制作工藝奠定頃刻美

除去漢畫像繪畫的特性，漢畫像石和漢畫像磚圖像都是直接或間接通過雕刻藝術(shù)而呈現(xiàn)出來的。漢畫像石所采取的材料一般為密度較大的黃腸石或石灰?guī)r，石料密度大，石質(zhì)脆且硬，有的還不規(guī)則分布著紋理和氧化層，一般來說，漢畫像石成品的加工難度極大，如果對細(xì)節(jié)部位進(jìn)行加工，很容易造成周圍石料表面的起皮或脫落。故而在漢畫像石圖像中，要想凸顯細(xì)節(jié)，往往會采取“點(diǎn)狀線”的方式，用點(diǎn)線來表現(xiàn)細(xì)節(jié)，但這種細(xì)節(jié)的表現(xiàn)往往是生硬的，更不具備完整表現(xiàn)頃刻美的基礎(chǔ)，隨著不斷氧化，圖像細(xì)節(jié)更是腐蝕嚴(yán)重。而漢畫像磚則是用提前刻制好的模子印在半干的泥胚上形成的圖案，進(jìn)而燒制成器，而模子一般為木制，相對容易雕刻，且具有充分表現(xiàn)圖像細(xì)節(jié)和頃刻美的基礎(chǔ)。

（二）關(guān)鍵細(xì)節(jié)的加工決定頃刻美

狩獵圖常常要表現(xiàn)出人和獵物的肌肉的運(yùn)動變化狀態(tài)，能夠完整表現(xiàn)細(xì)節(jié)成為了漢畫像磚圖像彰顯頃刻美的必要條件。狩獵是一個動態(tài)的場景，用靜態(tài)的方式展現(xiàn)動態(tài)的元素，則必須通過其中人和獵物的肌肉運(yùn)動變化情況來表現(xiàn)出來。漢畫像石圖像在表現(xiàn)肌肉運(yùn)動細(xì)節(jié)上往往略遜一籌。漢畫像磚圖像由于制作工藝原因，在運(yùn)動效果的表達(dá)上略勝一籌。由于肌肉充滿運(yùn)動感，整個畫面是有生命的、有力量的。這種細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確刻畫成為了孕育頃刻美的決定性條件。

（三）表情刻畫的參與凸顯頃刻美

需要注意的是，從先秦到漢代，不論是何種種類的畫像，圖像本身都輕細(xì)節(jié)描繪，缺少表情刻畫。在漢畫像中，有些圖像中的人和物雖然在運(yùn)動變化的細(xì)節(jié)上表現(xiàn)良好，但在面部的刻畫上仍然欠缺。但在部分漢畫像磚圖像中，已經(jīng)出現(xiàn)了大量具有表情刻畫的圖像，如狩獵圖。漢代工匠特別注重狩獵圖中人和獵物表情的互動。表情的刻畫最能夠揭示人物心理，此時表情刻畫的加入，更增加了圖像“包孕性頃刻”的獨(dú)特意味，使讀者可以根據(jù)表情刻畫來進(jìn)一步揣測圖像意義，留有印象深刻的想象空間和美的感受。

三、漢代人對頃刻美的精準(zhǔn)把握背后蘊(yùn)含的審美思想

漢畫像是漢民族集體無意識的圖像呈現(xiàn)，表現(xiàn)為一種宇宙象征主義的圖式。這一種圖式不僅表現(xiàn)為人與現(xiàn)實(shí)世界的生活圖景，而且表現(xiàn)為人對死后世界的理想建構(gòu)。漢代人在墓中漢畫像磚上表現(xiàn)狩獵場景時選取了矛盾集中爆發(fā)前的一個支點(diǎn)（即包孕性頃刻），主要是基于以下兩點(diǎn)：

（一）有限和無限的超越美

漢畫像所體現(xiàn)出來的其中一個特點(diǎn)是“滿”。即在有限的空間內(nèi)盡量使構(gòu)圖緊湊完整，往往一塊漢畫像石上可以刻畫多種題材的圖像內(nèi)容。從藝術(shù)創(chuàng)作的心理出發(fā)，可以揣測漢代工匠在題材選取和圖像構(gòu)思上的縝密和嚴(yán)謹(jǐn)。在有限的空間內(nèi)進(jìn)行有效構(gòu)圖，成為了漢代工匠首要考慮的問題，如在漢畫像磚狩獵圖中，創(chuàng)作者必須竭盡全力選取待敘故事中最精彩、最能表現(xiàn)意味的場景和瞬間，從而實(shí)現(xiàn)圖像的祭祀和敘事功能。

（二）瞬間與永恒的時空觀

“宇者，有四方上下，而四方上下未有窮處;宙者，有古今之長，而古今之長無極?！痹跐h代人心中樸素的宇宙觀已經(jīng)形成?？臻g是無盡止的，時間是永變化的。漢代先民發(fā)現(xiàn)，人也好比是時空中的一瞬，而磚石則具有永恒的生命，所以漢代先民企圖將自己所認(rèn)為的生命中有意義的瞬間以圖像的方式定格在磚石之上，企圖讓自己的靈魂得以延續(xù)。而狩獵圖就是其中的一種寄托。通過刻畫記錄狩獵時“包孕性頃刻”，來表達(dá)出人死后雖然肉體已經(jīng)不在，但靈魂就像圖像中勇猛的狩獵人一樣，充滿活力，永恒存在。

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作者單位：

江蘇師范大學(xué)