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    簡論紫砂花塑器裝飾藝術的人文底蘊
    ——“禪梅壺”創(chuàng)作隨感

    2019-07-30 08:01:24
    中國陶瓷工業(yè) 2019年5期
    關鍵詞:底蘊紫砂壺跨界

    陳 成

    (江蘇 宜興 214221)

    0 引 言

    紫砂花塑器壺類品種以其裝飾藝術的獨特性、形象逼真的自然性、書畫家眼中的親和性,彰顯了傳統(tǒng)工藝濃郁的民俗風韻與鮮明的地域特色。歷經(jīng)五百多年的傳承與創(chuàng)新,名人名品,代不絕書;壺藝傳播,美名遠揚;紫砂文化,譜寫華章。紫砂人不忘初心,砥礪前行,成就了宜興紫砂今天的輝煌。本文就《禪梅壺》的造型與裝飾、工藝制作及與書畫大家跨界合作等做一簡要論述。

    1 主題定位,設計理念突出人文底蘊

    紫砂壺是中國民間傳統(tǒng)工藝中很獨特的一個藝術品種。有人曾這樣贊美它;田頭送茶,是農(nóng)夫的恩物,禪房打坐,不輸僧人的鐘磬,玩轉(zhuǎn)于文人掌股,卻成了縱論天下的道具,移至畫家案頭,又成了書畫小品的載體。由此推定,紫砂壺因其藝術形式和實用功能,得到士民和藏家的珍愛,文人雅士亦對它推崇備至。

    紫砂壺以泥質(zhì)、造型、裝飾取勝,三者皆是燒成前成型工藝必備的重要環(huán)節(jié),需要藝人有精巧的構(gòu)思設計和主題定位,用嫻熟的技法使作品達到藝與技的整合。花塑器《禪梅壺》正是遵循了道法自然的藝術法則,抒發(fā)情感,展示作品的人文底蘊。

    《禪梅壺》是典型的花塑器,選用宜興原礦優(yōu)質(zhì)原料“底槽青”,主題定位為“梅”與“禪”。將梅花和佛教之禪相結(jié)合為壺名,要求在造型和和裝飾上必須有藝術形象的融通和契合。因此,整體造型中壺身設計成一截14cm 的高梅樁,結(jié)節(jié)斑駁,壺嘴、壺把自壺身以虬曲之狀的梅枝展開,老桿新枝,意境生動。頂部截面平整、嵌蓋,形體自然。為表現(xiàn)梅花盛開的自然景象,壺之表面用圓雕技法在枝杈處貼塑浮雕梅花25 朵,或盛開,或含苞,將梅之冰清玉潔的形象微縮在壺上。用較為抽象的形式,在梅樁頂端截面上,設計出略高出平面的半月形,寓意佛家的僧帽,與修長的壺身融為一體,讓人浮想聯(lián)翩。作品取名“禪梅”,既有具象的美感,也有抽象的靈韻。

    紫砂花塑器裝飾題材廣泛,包涵世間萬象,而以植物、花卉形象表達的最為常見,如梅、蘭、竹、菊“四君子”,“歲寒三友”松、竹、梅。歷代文人題詠,畫家筆下的人文景觀,都喜歡這類題材,或寄性,或暢想,抒發(fā)人與自然和諧共生的美好愿景?!抖U梅壺》力求闡釋佛家之“茶禪一味,美美與共”的真諦;表現(xiàn)學人之“梅花知之,心心相印”的情懷。其壺藝特質(zhì)一定程度上揭示了紫砂傳承有序的人文底蘊。

    2 銳意進取,跨界合作傳播紫砂文化

    翻開中華民族輝煌的文化史,就可以清楚地看到不同時期、不同階段文化運行的軌跡,舉凡文學、書法、繪畫、雕塑、建筑乃至民間傳統(tǒng)工藝生生不息,歷久彌新。紫砂壺隨著茶文化的發(fā)端而出現(xiàn),又隨著茶文化的勃興而多彩,壺為茶而生,茶為壺所用,便是最好的佐證。

    任何藝術形式在社會發(fā)展變革中,都可互相借鑒、學習、貫通,這是社會文明程度提高的反映,也是人們審美情趣、文化需求多元化而產(chǎn)生的必然結(jié)果。簡言之,紫砂壺除了良好的使用功能外,還要講究藝術形象的文化審美,兩者不可偏頗。

    在紫砂發(fā)展史上,文人騷客、書畫大家參與紫砂創(chuàng)作已成為一種特定的文化現(xiàn)象,這就是今天常說的壺人與文人的跨界合作。這無疑為紫砂藝術的文化積淀增添了無可替代的文化元素。

    《禪梅壺》是跨界合作的產(chǎn)物。

    圖1 《禪梅壺》Fig.1 Zen-style plum-stump teapot

    壺藝自有靈犀,跨界合作是壺人與文人間思想交流激蕩的物化,以人合天的觀悟。做壺人唯有在新時代的脈動中,堅守匠心,銳意進取,不斷去創(chuàng)作出美輪美奐的壺藝新品,通過跨界合作傳播紫砂文化必將呈現(xiàn)出一片古老常青的天空和平明閑放的悠景。

    3 結(jié) 語

    紫砂花塑器裝飾取材于自然界的恩賜,其價值取向多維,審美標準相承相異,具有厚重的人文底蘊,它與雕塑作品相似,被譽為無聲的詩,立體的畫,耐人品味玩索。現(xiàn)今,在壺藝勃興、方家四起的紫砂藝苑,做壺人更應在傳承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中提升,紫砂之花也一定會越來越璀璨奪目,光耀千秋。

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