山東龍山黑陶文化傳播與創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展研究

王云霞

(山東 濟南 250357)

1 龍山黑陶文化的傳承發(fā)展

黑陶出現(xiàn)在新時期時代晚期，在大汶口文化、屈家?guī)X文化、良渚文化等遺址的考古發(fā)掘中都有發(fā)現(xiàn)，其中龍山文化時期是黑陶發(fā)展的鼎盛時期。

1928年至1929年，考古學(xué)者吳金鼎在山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖遺址進行考察，并發(fā)現(xiàn)了不同于彩陶的黑陶片。隨后李濟、梁思永、吳金鼎等在1930年至1931年間，分別對城子崖遺址進行了 兩次正式的發(fā)掘，于1934年出版了我國第一部大型田野考古報告《城子崖——山東歷城龍山鎮(zhèn)之黑陶文化遺址》，并把以磨光黑陶為顯著特征的 新石器時代遺存命名為龍山文化，又因精美的黑陶是龍山文化極具代表性的遺物，而稱其為“黑陶文化”。

1.1 全國黑陶文化及創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

從表1、表2可知，黑陶的生產(chǎn)在全國分布較廣，主要有河南、河北、黑龍江、浙江、江西、安徽、山西、陜西、云南、青海等省。這些地區(qū)在黑陶文化傳承與發(fā)展方面，基本上呈現(xiàn)以下特點：有的已經(jīng)將黑陶制作技藝申報了國家級或省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱非遺)，如云南尼西黑陶；有的舉辦黑陶藝術(shù)的研討會和實踐基地，如2018年9月在山西舉辦的第三屆中國黑陶藝術(shù)展，山西大同吉家莊建成的黑陶基地；有的將黑陶結(jié)合旅游市場的需要，開發(fā)成當?shù)芈糜渭o念產(chǎn)品。黑陶藝術(shù)產(chǎn)品在不同視角、不同程度上的發(fā)展，對黑陶文化的傳承都起到了積極的作用。

1.2 山東龍山黑陶文化產(chǎn)品的發(fā)展

山東龍山黑陶（不單指章丘龍山黑陶）以其薄、硬、光、黑的顯著特點，特別是薄如蛋殼的黑陶而享譽海內(nèi)外。龍山黑陶在山東分布較廣，主要分布在章丘、齊河、德州、日照、淄博、茌平等地，其中以濟南章丘龍山的城子崖文化遺址、德州齊河的尹屯文化遺址、日照兩城文化遺址、聊城茌平的教場鋪文化遺址最有名。山東各地政府及文化部門已初步認識到了龍山黑陶文化的價值，并對其保護、利用、發(fā)展，逐步走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨勢。

表1 全國主要黑陶生產(chǎn)區(qū)及創(chuàng)意產(chǎn)品特點Tab.1 Main black pottery production areas in China and the Characteristics of their cultural and creative products

表2 山東主要黑陶文化及創(chuàng)意產(chǎn)品特點Tab.2 Main properties of black pottery cultural and creative products from Shandong

山東對龍山黑陶文化的傳承和發(fā)展和其它省份相比，有以下特點：一是龍山黑陶文化產(chǎn)品覆蓋面較大，發(fā)展較快,且有的地區(qū)在全國已形成了一定的影響力；二是龍山黑陶文化產(chǎn)品的種類較多，都有不同程度的創(chuàng)新；三是對龍山黑陶文化及創(chuàng)意產(chǎn)品的宣傳方式較多。但從山東龍山黑陶整體發(fā)展的情況來看，對龍山黑陶文化傳播發(fā)展的研究還不夠重視，如山東龍山黑陶文化的基本概況、發(fā)展歷史、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色、古窯遺址價值和發(fā)展現(xiàn)狀、黑陶產(chǎn)品的創(chuàng)新等沒有進行全面的發(fā)掘、梳理、系統(tǒng)地研究，特別是在當前國家倡導(dǎo)“中國文化走出去”的戰(zhàn)略下，借助“一帶一路”經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢和孔子文化的影響作用，多方面、多角度發(fā)展山東龍山黑陶文化的傳播途徑，擴大山東龍山黑陶文化在全國乃至世界的影響力是很有必要的。

2 山東龍山黑陶文化傳播及創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展問題的反思

2.1 龍山黑陶文化缺乏協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略

黑陶及其藝術(shù)產(chǎn)品在山東分布較廣，有的地區(qū)黑陶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也較快，且具備了一定的影響力。但總的來說，不同的地區(qū)對龍山黑陶文化的重視程度、宣傳力度、宣傳方式是不盡相同的。每個地區(qū)都各自為營，即便是同一個地區(qū)的不同生產(chǎn)經(jīng)營者也都各自宣傳。所以在龍山黑陶文化對外發(fā)展方面宣傳力度是分散的、宣傳平臺也是支離的、黑陶創(chuàng)新及文化交流是閉塞的，發(fā)展合力不夠。這些都是源于山東龍山黑陶文化宣傳沒有一個專業(yè)的、統(tǒng)一的、系統(tǒng)的公共平臺和組織架構(gòu)。

2.2 龍山黑陶藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)新能力不足，高附加值不高，文化發(fā)掘深度不夠

當前我們所看到的山東龍山黑陶現(xiàn)代產(chǎn)品，大多都是對古代黑陶產(chǎn)品的仿制,或者是在造型、裝飾上稍加改變，黑陶藝術(shù)處在“無色無創(chuàng)”的階段，即沒有特色，缺乏創(chuàng)新。如果黑陶產(chǎn)品沒有產(chǎn)地說明，我們很難從外部的器型與裝飾上分辨清楚，這在普通民眾眼里就形成了“天下黑陶一個樣”的概念①閆迎新.山東德州黑陶的造型藝術(shù)研究.昆明理工大學(xué)[D]，2016.。這充分說明山東龍山黑陶藝術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足。

目前，龍山黑陶產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴重，缺乏地域與文化特色，缺少品牌經(jīng)營意識，龍山黑陶的辨識度不強。龍山黑陶之所以出現(xiàn)這些問題，是因為其產(chǎn)品的高附加值不高，文化發(fā)掘深度不夠造成的。產(chǎn)品附加值是指通過智力勞動(包括技術(shù)、知識產(chǎn)權(quán)、管理經(jīng)驗等)、人工加工、設(shè)備加工、流通營銷等創(chuàng)造的超過原輔材料的價值的增加值，生產(chǎn)環(huán)節(jié)創(chuàng)造的價值與流通環(huán)節(jié)創(chuàng)造的價值皆為產(chǎn)品附加值的一部分。其中的高附加值產(chǎn)品指智力創(chuàng)造的價值在附加值中占主要比重，具有較高的價值增長與較高經(jīng)濟效益，商品擁有高額利潤②https://baike.baidu.com/item/%E4%BA%A7%E5%93%81%E9%99%84%E5%8A%A0%E5%80%BC/8578839?fr=aladdin。就龍山黑陶藝術(shù)產(chǎn)品的附加值來說，主要包括精神層面和物質(zhì)層面兩方面的附加值。

面對黑陶行業(yè)普遍存在的問題，龍山黑陶只有破舊立新、提高黑陶附加值、發(fā)掘黑陶文化的內(nèi)涵，才能在行業(yè)內(nèi)一枝獨秀、長遠發(fā)展。

2.3 龍山黑陶文化藝術(shù)的高層次人才儲備斷層

龍山黑陶因其特色鮮明（特別是蛋殼陶），已經(jīng)成為山東文化藝術(shù)對外宣的一張名片。對龍山黑陶文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展，不是幾代人的事，而是每代人薪火相傳的事業(yè)。因黑陶產(chǎn)業(yè)較其它產(chǎn)業(yè)利潤低、生產(chǎn)工藝復(fù)雜、廢品率高，所以目前山東從事黑陶產(chǎn)業(yè)的人較少，年齡大約在40 歲以上。從事黑陶生產(chǎn)的基本上分為以下幾類：一是家族傳承，即家里祖輩就從事黑陶的制作，其后代也自然從事其工作；二是為了生計，即為了生活不得不從事此項工作；三是打零工，即閑暇的時候，從事黑陶生產(chǎn)可以增加額外收入；四是熱愛黑陶藝術(shù)，即本身對黑陶藝術(shù)有濃厚的興趣。從事黑陶生產(chǎn)的這部分人，文化程度普遍不高，雖然他們對黑陶生產(chǎn)的技術(shù)掌握嫻熟，但對黑陶文化藝術(shù)的發(fā)展、黑陶工藝創(chuàng)新、制陶材料的組成與化學(xué)特性、黑陶裝飾與造型的審美等都缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。像龍山黑陶高級工藝美術(shù)大師，這樣的高層次人才屈指可數(shù)。人才是一切事物的決定性因素，是事業(yè)未來發(fā)展、創(chuàng)新的重要保障③韓眉倫.傳承發(fā)展手工藝術(shù)培養(yǎng)創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計人才[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2007,11:95-96.。龍山黑陶文化藝術(shù)的發(fā)展離不開創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵是人才，高層次黑陶設(shè)計的人才儲備對龍山黑陶的發(fā)展至關(guān)重要。

表3 影響山東龍山黑陶產(chǎn)品附加值的因素Tab.3 Factors affecting the added values of Longshan black pottery products from Shandong

3 山東龍山黑陶文化傳承及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑選擇

3.1 政府完善扶持政策，建立龍山黑陶文化發(fā)展組織架構(gòu)與傳播平臺

龍山黑陶文化的傳播與發(fā)展，一是離不開政府相關(guān)政策和部門的扶持。完善龍山黑陶文化發(fā)展的扶持政策，出臺促進龍山黑陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實施意見，落實各級政府對黑陶生產(chǎn)企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的支持政策，引領(lǐng)企業(yè)做大做強，就可以促進黑陶企業(yè)的健康發(fā)展。二是離不開一個強有力的組織架構(gòu)。有政府主管文化產(chǎn)業(yè)的部門牽頭，組建龍山黑陶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，具體負責研究制定相關(guān)政策措施，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和組織協(xié)調(diào)各級黑陶產(chǎn)業(yè)、協(xié)會組織，保障黑陶產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。三是離不開對外交流和對外傳播。黑陶不僅是齊魯文化中一顆閃耀的明星，也是山東文化“軟實力”的有力體現(xiàn)，其傳播的目的就是要引起國內(nèi)外的民眾對龍山黑陶藝術(shù)的興趣，擴大龍山黑陶文化的影響力。文化軟實力已經(jīng)成為一個國家的核心競爭力，在國家綜合國力的建設(shè)和發(fā)展中起著決定性的作用，而文化只有通過不斷對外傳播并發(fā)揮一定的影響力，才具有國際競爭力④張安華.中國傳統(tǒng)造型芝術(shù)的對外傳播研究[D].東南大學(xué),2015.。目前就龍山黑陶文化的發(fā)展來看，匱乏的傳播平臺建設(shè)與豐富的傳播資源之間形成強烈的反差。當今科技進步日新月異,互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)深刻改變著人們的思維及生產(chǎn)生活方式⑤嚴春蓮.傳統(tǒng)文化藝術(shù)音像檔案傳播推廣平臺建設(shè)研究[J].青海教育,2019,1:54.。龍山黑陶文化的傳播必須有效地利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，把龍山黑陶文化的基本概況、發(fā)展歷史、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色、工藝特色、古窯遺產(chǎn)價值、商業(yè)價值、名人名家與黑陶故事、學(xué)術(shù)研究和發(fā)展現(xiàn)狀等充分發(fā)掘、整合，建立一個統(tǒng)一的、專業(yè)的、多樣性的傳播平臺，擴大黑陶藝術(shù)的發(fā)展空間，為黑陶文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新提供方便。

3.2 增強研發(fā)創(chuàng)新能力，推動龍山黑陶文化及創(chuàng)意產(chǎn)品的深度、多樣化發(fā)展

山東古代龍山黑陶以磨光黑陶為主，器物規(guī)整勻稱、器型豐富多彩，集實用性、藝術(shù)性于一體，達到了古代制陶工藝的頂峰。我們現(xiàn)代的黑陶制作者，雖然制陶技術(shù)先進，但要一味地仿照古代黑陶，就沒有生命力可言?，F(xiàn)代龍山黑陶文化藝術(shù)要想保持旺盛的發(fā)展力，唯有破舊立新，不斷創(chuàng)新。一個國家、民族如果沒有創(chuàng)新思維，就難以適應(yīng)時代的發(fā)展；同樣，現(xiàn)代龍山黑陶藝術(shù)如果沒有創(chuàng)新，就不能適應(yīng)當代人的需求，龍山黑陶藝術(shù)的傳承與傳播就會受到阻礙。黑陶是中國傳統(tǒng)陶瓷文化的一部分，具有自己的特色和語言，因而在創(chuàng)新的過程中，要傳承和充分發(fā)揮好“黑陶以造型見長”的特征。

3.2.1 要充分發(fā)掘龍山黑陶文化“四個價值”的深層內(nèi)涵

在歷史的長河中龍山黑陶之所以沒有被遺忘，是因為自身的價值非常豐富。主要表現(xiàn)在四個方面：

(1)歷史價值。包括龍山黑陶文化遺址的保護與開發(fā)、龍山黑陶遺物的保護與研究、龍山黑陶文化歷史探源等。龍山黑陶遺跡和遺物能幫助人們?nèi)セ謴?fù)歷史的本來面貌，這是龍山黑陶歷史價值的重要反映。研究新石器時代晚期黃河流域的原始人類社會生產(chǎn)和生活，龍山黑陶的遺跡和遺物是最好的研究材料。當前，人們對龍山黑陶文化歷史價值最直觀的認識就是博物館參觀。這種形式能較好地讓參觀者了解到遺跡或遺物的出土?xí)r間、出土年代等有效信息，但仍然無法讓參觀者了解遺物背后的信息，蘊藏的深厚文化底蘊，以及所隱藏的文化精神。所以對龍山黑陶保護不是目的，要利用好龍山黑陶文物，讓龍山黑陶活起來，把其內(nèi)在的精神傳下去，才有意義，讓龍山黑陶文物活起來重在傳承其文化精髓。我們可以利用與虛擬現(xiàn)實相關(guān)的數(shù)字技術(shù)、人工智能技術(shù)、傳感技術(shù)、計算機圖形技術(shù)等，形成生動逼真的虛擬情景，讓參觀者在虛擬現(xiàn)實交互技術(shù)的支持下，可實現(xiàn)黑陶器型設(shè)計、鏤刻技法以及燒制方法的傳承與創(chuàng)新⑥楊冬梅,胡建華.虛擬現(xiàn)實技術(shù)與德州黑陶文化傳承創(chuàng)新[J].科技傳播,2019,3:159-160.。

(2)文化價值。包含龍山黑陶文化的影響、審美及故事和傳說。根據(jù)現(xiàn)有的考古資料分析，黑陶文化藝術(shù)在江漢平原的屈家?guī)X文化、長江中游的大溪文化、黃河中游的大汶口文化、龍山文化、長江下游的良渚文化等遺址的考古發(fā)掘中均有發(fā)現(xiàn)⑦袁野,紫云.中國黑陶發(fā)展簡史[J].江蘇陶瓷,2018,51(01):21-24.，但其影響力和發(fā)展最好的是山東龍山黑陶文化。它是在大汶口文化的基礎(chǔ)上成長起來的，影響范圍主要在山東省大部分地區(qū)和江蘇北部地區(qū)⑧嚴文明.龍山文化和龍山時代[J].文物,1981,6:41-48.。龍山黑陶文化中所蘊藏的審美及故事、傳說等，都極大地豐富并增添了龍山黑陶文化的內(nèi)涵。龍山黑陶文化是齊魯文化的重要組成部分，是構(gòu)成山東文化的特質(zhì)，沒有這種文化的繼承和發(fā)展，則無法保持山東在文化上的延續(xù)性。正確認識和發(fā)掘龍山黑陶文化的價值，對山東文化贏得世界關(guān)注，走向世界有著重要的作用。但在實現(xiàn)龍山黑陶文化價值的過程中，要處理好傳承與發(fā)展、民族化與國際化、現(xiàn)實化與理想化之間的矛盾關(guān)系。

(3)工藝價值。主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)龍山黑陶工藝的復(fù)原、繼承和對現(xiàn)代黑陶工藝的創(chuàng)新（包括現(xiàn)代龍山黑陶的器物造型和裝飾工藝）。龍山時代的制陶業(yè)中已經(jīng)普遍地使用陶輪，一般地說，東方諸文化遠比西方應(yīng)用得廣泛，技藝也更加精湛。[1]這說明地處東部的山東龍山黑陶工藝對西部黑陶技藝的影響較大。只在山東龍山文化中出現(xiàn)的蛋殼黑陶，薄至0.2-0.5 mm 左右，最后不超過1-2 mm，重量多數(shù)為50-70 g，它代表了當時中國制陶技術(shù)的最高水平。這種有“薄如紙，硬如瓷，明如鏡，黑如漆”之美譽的蛋殼黑陶，使現(xiàn)代黑陶研究者和制作者，對其制作工藝和燒造工藝研究不斷，并試圖通過復(fù)原古代制作蛋殼陶的工序，復(fù)制出器壁同樣薄的黑陶來。但無論如何復(fù)制，都達不到傳統(tǒng)蛋殼黑陶的工藝水平。因而對傳統(tǒng)龍山黑陶制作工藝的復(fù)原，是目前黑陶研究的一個重要課題。另外，傳統(tǒng)黑陶不以裝飾取勝，而是以造型見長，新一代龍山黑陶人應(yīng)在傳承的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代黑陶發(fā)展的需求，在黑陶造型、黑陶裝飾、黑陶燒造工藝等方面對龍山黑陶有所創(chuàng)新，使龍山黑陶的工藝價值得以充分體現(xiàn)，并提高其科技含量。

(4)商業(yè)價值。主要包括龍山黑陶的品牌化建設(shè)、黑陶文化創(chuàng)意園的建設(shè)與開發(fā)、旅游創(chuàng)意紀念品及禮品的設(shè)計等。龍山黑陶的品牌不僅是給某個黑陶產(chǎn)品冠個名字、設(shè)計個標志這么簡單，成功的品牌案例，都是經(jīng)過品牌策劃、認證及推廣等過程。[2]在進行品牌化的過程中，以“講故事”的形式，把物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化融入到龍山黑陶設(shè)計中，并將齊魯文化、現(xiàn)代人的生活理念與審美、視覺傳達設(shè)計運用到龍山黑陶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)中，融入到黑陶文化創(chuàng)意園的建設(shè)中，不僅能夠使黑陶藝術(shù)得以傳承，還能夠帶動山東旅游業(yè)的發(fā)展。

3.2.2 創(chuàng)新上要注入新的血液，造型、裝飾要符合當代人的審美，功能上要增強龍山黑陶創(chuàng)意產(chǎn)品的實用性

通過對龍山黑陶遺物的研究發(fā)現(xiàn)，原始先民進行黑陶創(chuàng)作的時候，考慮到了生活的實用性、工藝與造型的結(jié)合。這不僅促使生產(chǎn)技術(shù)不斷提高，還從審美的角度出發(fā)，在實現(xiàn)龍山黑陶實用的基本需求下，滿足了精神的享受，從而造就了龍山文化黑陶獨特的藝術(shù)魅力。[3]

當前從現(xiàn)代龍山黑陶藝術(shù)發(fā)展情況看，繼承傳統(tǒng)的居多，創(chuàng)新的較少。隨著現(xiàn)代人生活習(xí)慣和審美的改變，傳統(tǒng)黑陶的造型與裝飾已經(jīng)不符合需求，人們對傳統(tǒng)黑陶產(chǎn)品，更多的是當做工藝品來擺放，這就使龍山黑陶文化藝術(shù)的傳播受到限制。任何文化藝術(shù)產(chǎn)品都有時代的烙印，現(xiàn)代龍山黑陶也一樣，其文化創(chuàng)意產(chǎn)品既要符合現(xiàn)代人的審美，也要滿足人們生活、工作的需要。所以，黑陶文創(chuàng)產(chǎn)品必須在創(chuàng)新上下功夫，大膽吸收外來文化的精髓，嘗試與纖維、玻璃、金屬、木質(zhì)等不同的材料結(jié)合，創(chuàng)造出一種嶄新的自由的黑陶藝術(shù)形式，豐富現(xiàn)代黑陶藝術(shù)語言，使現(xiàn)代黑陶文化進入到一個全新的感官世界。[4]

3.2.3 普及龍山黑陶文化教育，完善人才儲備，增強大眾的認知度

龍山黑陶文化之所以不能被人們耳熟能詳，是因為我們對黑陶文化的宣傳教育不夠，大眾對其認識不足，龍山黑陶文化的價值不能充分體現(xiàn)。現(xiàn)代黑陶藝術(shù)的發(fā)展，必須有社會基礎(chǔ)和大眾的參與。

(1)讓龍山黑陶文化進“課堂”

專業(yè)的藝術(shù)院校是培養(yǎng)各類設(shè)計人才的搖籃，把龍山黑陶文化普及到藝術(shù)設(shè)計專業(yè)院校的教育中，是實現(xiàn)黑陶藝術(shù)人才儲備的一條捷徑。各個藝術(shù)專業(yè)院?？梢酝ㄟ^“大師進課堂”的方式，邀請黑陶工藝美術(shù)大師對學(xué)生進行現(xiàn)場傳授指導(dǎo)。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，具有扎實的美術(shù)功底和良好的審美創(chuàng)意能力，其黑陶作品將為現(xiàn)代龍山黑陶藝術(shù)注入新的活力。另外，可在小學(xué)、初中開設(shè)陶藝手工課，讓青少年感悟黑陶文化，增加興趣，提高審美能力和動手能力。

龍山黑陶文化的大眾傳播教育也不容忽視，讓黑陶文化走進大眾，與大眾“面對面”?？稍谖幕行?、婦女兒童活動中心、青少年活動中心、老年大學(xué)等地開設(shè)“公益課堂”，傳授制陶技藝。

(2)在城市公共空間中，增加黑陶元素的人文景觀

一是在黑陶遺跡和遺物出土密集的城市廣場、公園和重要道路兩側(cè)設(shè)立具有黑陶元素的雕塑和其它人文景觀，把黑陶文化深入到城市文化建設(shè)中；二是在黑陶遺址，建設(shè)黑陶文化主題公園，打造黑陶文化集中展示區(qū)，強化地域文化特色。

(3)充分發(fā)揮龍山黑陶文化地標的作用

目前，山東境內(nèi)黑陶藝術(shù)較發(fā)達的區(qū)域，借助黑陶遺址和遺物的優(yōu)勢，紛紛建立黑陶藝術(shù)博物館和對遺址進行開發(fā)建設(shè)。遺址博物館是中國文化遺產(chǎn)保護的重要內(nèi)容之一，因其更加直觀、立體，倍受人們對現(xiàn)代博物館文化旅游的需求。但對它的規(guī)劃設(shè)計，應(yīng)在保護的基礎(chǔ)上，深層發(fā)掘它的“四個價值”，即歷史、文化、工藝、商業(yè)價值。另外，在開發(fā)建設(shè)的過程中，使其成為該區(qū)域地標性的場所，增強其影響力。

3.2.4 “四位一體”的對外宣傳路徑，讓黑陶文化更立體地面向世界

無論在古代還是現(xiàn)代，黑陶是山東最具代表性的商品和文化產(chǎn)品，它成為展現(xiàn)、推廣山東悠久歷史與豐富文化不可或缺的主要角色。當前，在 “一帶一路”建設(shè)背景下，山東的區(qū)位優(yōu)勢突出，為文化的傳播提更了便利條件。我們應(yīng)該抓住這一契機，從不同角度、不同方面來宣傳龍山黑陶文化及創(chuàng)意產(chǎn)品。

(1)發(fā)揮龍山黑陶文化研討會的學(xué)術(shù)性和高層次人才培訓(xùn)項目的引領(lǐng)作用

山東是龍山黑陶文化的故鄉(xiāng)，我們應(yīng)該利用這個優(yōu)勢，定期舉辦關(guān)于黑陶文化藝術(shù)的學(xué)術(shù)會議，促進學(xué)者之間的學(xué)術(shù)交流和龍山黑陶文化的研究。同時可以舉辦一些高層次的黑陶文化培訓(xùn)班，如國家藝術(shù)基金2018 龍山黑陶藝術(shù)創(chuàng)作人才培養(yǎng)項目。通過舉辦這些學(xué)術(shù)性和創(chuàng)新性很強的黑陶文化活動，充分發(fā)揮龍山黑陶文化在全國的引領(lǐng)作用。

(2)發(fā)揮各黑陶藝術(shù)博覽會、展會、展賽的宣傳作用

山東的龍山黑陶應(yīng)積極參加全國各地乃至世界舉辦的黑陶藝術(shù)博覽會、展會、展賽等活動。通過這些活動，對山東龍山黑陶藝術(shù)起到推介作用，同時增強龍山黑陶的創(chuàng)新力，確保始終引領(lǐng)工藝技術(shù)的潮流。

(3)發(fā)揮新聞媒體的影響力廣、覆蓋面大的實時宣傳作用

現(xiàn)代社會發(fā)展非常迅速，人們每天都在接受海量的信息。但最權(quán)威、最有價值的還是主流媒體發(fā)布的信息。很多新興的媒體技術(shù)，使新聞信息傳播日益提升，信息的傳播范圍也越來越廣。[5]龍山黑陶文化就是要借助新聞傳播平臺的優(yōu)勢，多渠道、多角度地宣傳。

(4)發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)方便、快捷、信息容量大、互動交流方便的綜合宣傳作用

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，給信息傳播方式帶來了翻天覆地的變化。它因方便、快捷、信息量大、不受時間限制、互動交流方便等優(yōu)點，成為人們生活、工作的標配?；ヂ?lián)網(wǎng)時代信息的迅速、全面、直達性，對陶瓷在虛擬環(huán)境中的傳播產(chǎn)生了更多的可能。[6]龍山黑陶文化可以很好地借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使黑陶信息迅速發(fā)布、黑陶文化詳實解讀、黑陶藝術(shù)溝通準確定位，利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓互聯(lián)網(wǎng)與龍山黑陶文化進行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展路徑和宣傳途徑。[7]

4 結(jié) 語

龍山黑陶是山東的瑰寶，是數(shù)千年的文化積淀。龍山黑陶代表了新石器時代晚期的經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、風俗習(xí)慣、文化變遷、思想意識。我們有責任對其保護好、繼承好、創(chuàng)新好、傳播好，我們必須將龍山黑陶文化向外推廣、講述,將黑陶文化傳播到世界各地,為“中國文化走出去”國家戰(zhàn)略貢獻力量。