風(fēng)格即語(yǔ)言卡地亞風(fēng)格的形成與演進(jìn)

皮埃爾·雷諾（Pierre Rainero)

卡地亞形象風(fēng)格及傳承總監(jiān)，執(zhí)掌卡地亞歷史傳承部門(mén)（Heritage Department），主管持續(xù)壯大的卡地亞典藏，是國(guó)際博物館與文化機(jī)構(gòu)關(guān)于卡地亞展覽的主要聯(lián)絡(luò)人

巴爾扎克說(shuō)：「風(fēng)格是散文中的詩(shī)意，是一種無(wú)法通過(guò)理性思考來(lái)闡明的表達(dá)方式?！?/p>

當(dāng)被問(wèn)及「如何定義卡地亞風(fēng)格」這類(lèi)微妙的問(wèn)題時(shí)，我們可能首先這樣回答：卡地亞風(fēng)格是一種「語(yǔ)言」。

這種「語(yǔ)言」令卡地亞經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)— 擺脫時(shí)間的束縛，把握時(shí)代的風(fēng)骨。以不斷豐富的詞匯和完善的語(yǔ)法發(fā)展進(jìn)化，始終契合所處的時(shí)代與生活方式，傳遞著其創(chuàng)始者所堅(jiān)信的珠寶能夠且必須具備藝術(shù)性的愿景。

語(yǔ)言，作為人類(lèi)最初的發(fā)明，無(wú)疑是構(gòu)建起一切文明的基礎(chǔ)。而傳遞思想與情感的需求則催生了另一發(fā)明— 文字。有趣的是，最早的文字是表意符號(hào)，即圖畫(huà)或是雕刻的圖像，簡(jiǎn)言之，這種文字是一種畫(huà)出來(lái)或者雕刻出來(lái)的語(yǔ)言。隨著字母的發(fā)明，這種文字進(jìn)一步完善，但其本質(zhì)并未改變，這一本質(zhì)也是這里我們所關(guān)注的，即面向不同情志、文化、成長(zhǎng)背景的人們講述他們都能聽(tīng)懂的故事的能力。

當(dāng)被問(wèn)及「如何定義卡地亞風(fēng)格」這類(lèi)微妙的問(wèn)題時(shí)，我們可能首先這樣回答：卡地亞風(fēng)格是一種語(yǔ)言。我們并非在此貿(mào)然將二者進(jìn)行類(lèi)比，不過(guò)在我們看來(lái)，語(yǔ)言作為一種發(fā)明，其精髓與卡地亞風(fēng)格所承載的意義有異曲同工之妙；而珠寶，則是風(fēng)格物質(zhì)化的完美體現(xiàn)?？ǖ貋嗭L(fēng)格是一種語(yǔ)言，以不斷豐富的詞匯和完善的語(yǔ)法發(fā)展進(jìn)化，始終契合所處時(shí)代與生活方式。卡地亞風(fēng)格是一種鮮活的語(yǔ)言，傳遞著其創(chuàng)始者堅(jiān)信珠寶能夠且必須具備藝術(shù)性的愿景。

超前的傳統(tǒng)與先鋒精神

在這里有必要回顧一下卡地亞風(fēng)格誕生的背景。十九世紀(jì)末，在應(yīng)用美術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一種罕見(jiàn)的現(xiàn)象— 哲學(xué)家稱之為「客觀標(biāo)準(zhǔn)的改變」。在此之前，一個(gè)品牌的聲望，基于對(duì)彼時(shí)權(quán)威性的審美及工藝規(guī)則的精準(zhǔn)運(yùn)用。美麗的器物依靠清晰斷代來(lái)引人注目。人們按部就班地談?wù)撝乃噺?fù)興風(fēng)格、路易十四或路易十五風(fēng)格，新古典主義或是帝國(guó)風(fēng)格?？ǖ貋喸缙诘膸?kù)存記錄顯示，當(dāng)年的大量珠寶、器物風(fēng)格呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代品味，卡地亞提供傳統(tǒng)的鉆石珠寶。彼時(shí)，以文藝復(fù)興為靈感的作品當(dāng)屬經(jīng)典，隨后到來(lái)的是路易十六風(fēng)格（即新古典主義風(fēng)格，十八世紀(jì)興起于法國(guó)，源于對(duì)巴洛克和洛可可藝術(shù)的反動(dòng)，以重振古希臘、古羅馬的藝術(shù)為信念），這也是歐仁妮王后（法蘭西第二帝國(guó)皇帝拿破侖三世的妻子）鐘愛(ài)的風(fēng)格。

工業(yè)革命于法蘭西第二帝國(guó)時(shí)期（一八五二年～一八七〇年）蓬勃發(fā)展，并在法蘭西第三共和國(guó)時(shí)期（一八七〇年～一九四〇年）依舊保持強(qiáng)勁勢(shì)頭，這為上述局面帶來(lái)重大的轉(zhuǎn)變。大西洋兩岸的金融家與實(shí)業(yè)家們組成的新富階層與傳統(tǒng)貴族階層分庭抗禮。這一時(shí)期人們對(duì)創(chuàng)新狂熱崇拜、對(duì)速度近乎癡迷地追求，進(jìn)步的新信仰產(chǎn)生，對(duì)傳統(tǒng)的深切尊重以及對(duì)新事物的好奇疊加在一起。工業(yè)革命的新成果將成千上萬(wàn)的參觀者吸引到世界博覽會(huì)，巴黎成為光明之城。服裝設(shè)計(jì)大師沃斯（Charles Frederick Worth）在他的新作品上印上了自己的名字。巴黎和平街的街頭熙來(lái)攘往，行人皆是潛在客戶。一八九九年，路易·卡地亞建議父親將精品店從意大利大道遷至法式精品新地標(biāo)— 和平街。這個(gè)具有決定性意義的時(shí)刻標(biāo)志著卡地亞已成長(zhǎng)為羽翼豐滿的創(chuàng)作者。

當(dāng)年輕的路易·卡地亞開(kāi)始協(xié)助其父阿爾弗萊德·卡地亞打理家族生意時(shí)，卡地亞正處于興旺發(fā)展的階段— 獲得了一眾優(yōu)雅時(shí)髦客戶的青睞。作為創(chuàng)立于一八四七年的家族企業(yè)，此時(shí)的卡地亞聲譽(yù)已牢固確立，更得到英國(guó)國(guó)王愛(ài)德華七世「卡地亞，皇帝的珠寶商，珠寶商的皇帝」的贊譽(yù)。然而，這僅僅是其輝煌的開(kāi)端— 自此，卡地亞從一家巴黎珠寶商向世界級(jí)珠寶與鐘表帝國(guó)轉(zhuǎn)變。創(chuàng)意部門(mén)的設(shè)立成為卡地亞獨(dú)特風(fēng)格的有力支撐，敢為人先的精神成就了許多非凡而恰如其分的創(chuàng)意，這正是卡地亞鑄就輝煌成就的基石。

風(fēng)格的誕生與鉑金革命

路易·卡地亞擁有與生俱來(lái)的好奇心與激情。作為一個(gè)深受古典文化熏陶的知名收藏家，他的藏品以十八世紀(jì)家具和器物臻品為主。他充滿魅力，有著準(zhǔn)確的藝術(shù)判斷力、細(xì)膩的感受力以及極為敏銳的觀察力。當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)者們紛紛投身于新藝術(shù)浪潮時(shí)，路易·卡地亞卻不隨波逐流，選擇另辟蹊徑來(lái)觀照這種風(fēng)尚，即運(yùn)用各種別致的花卉紋樣、建筑裝飾元素、卷葉飾、花環(huán)式樣以及水滴圖案來(lái)重新詮釋新古典主義、文藝復(fù)興以及法國(guó)十八世紀(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格，從而為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)別樣風(fēng)貌。在確保制作成型的同時(shí)，體量與線條的精準(zhǔn)比例亦是卡地亞的執(zhí)著追求。盡管路易·卡地亞本人不繪制設(shè)計(jì)圖，但他卻懂得以最恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)激發(fā)合作者們的好奇心。二十世紀(jì)初的卡地亞設(shè)計(jì)師們一般都受過(guò)花邊和鐵藝紋樣的繪圖訓(xùn)練，或受到過(guò)這些工藝的影響。這樣嚴(yán)苛的求賢標(biāo)準(zhǔn)形成了一個(gè)良性循環(huán)：繪制精細(xì)巧妙的設(shè)計(jì)圖紙尤其需要經(jīng)行家之手，也只有他們有能力將裝飾線條與結(jié)構(gòu)相結(jié)合，精準(zhǔn)運(yùn)用弧線、反轉(zhuǎn)弧線、花紋和漩渦紋等視覺(jué)語(yǔ)言，在線條的平衡感與圖案的表現(xiàn)力之間取舍自如。

獨(dú)特創(chuàng)意理念能否蓬勃踐行，作品使用材質(zhì)的內(nèi)在屬性極為重要。在路易·卡地亞創(chuàng)立自己風(fēng)格的階段，就已將鉑金這一材質(zhì)引入珠寶鑲嵌底托的制作中。一九二七年，路易·卡地亞在《國(guó)際珠寶》（International Jewelery）中這樣提道：「如果把自古以來(lái)為大家所熟悉的厚重金、銀底托和結(jié)飾比作珠寶的鎧甲，那么由卡地亞全新引入珠寶創(chuàng)作的鉑金，則如同為珠寶換上了細(xì)膩輕盈的刺繡，引發(fā)了一場(chǎng)革命?！?/p>

鉑金的材質(zhì)比金更加牢固，比銀更加閃耀，但其加工工藝要更加復(fù)雜。新材料的使用帶來(lái)了一系列諸如生產(chǎn)工具、鑄造工藝以及鑲嵌技術(shù)的革新，使得珠寶底托變得前所未有的輕靈纖巧。鉑金因其堅(jiān)固性，可以用來(lái)制作非常精巧的鉸接結(jié)構(gòu)，給珠寶帶來(lái)一種極為自然的視覺(jué)效果，利于線條與弧線的塑造，推動(dòng)圖案的創(chuàng)新，從而引領(lǐng)了珠寶創(chuàng)作的發(fā)展。鉑金材質(zhì)的使用，令寶石從此擺脫了突兀的銀質(zhì)底托的束縛，更好地融入珠寶整體。珠寶美學(xué)與工藝因?yàn)殂K金的引入得以被重新審視，并催生了種種前所未有的精妙組合，鉆石與珍珠由此光華畢現(xiàn)，錦繡絕倫。

先于裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的裝飾藝術(shù)風(fēng)格

如果說(shuō)花環(huán)風(fēng)格奠定了卡地亞卓爾不群的身份基礎(chǔ)，那么二十世紀(jì)最初的幾年，則為卡地亞形成自己的未來(lái)藝術(shù)視野提供了可能。當(dāng)立體主義和德國(guó)表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)嶄露頭角、抽象主義風(fēng)格在應(yīng)用藝術(shù)領(lǐng)域大行其道之時(shí)，和平街卡地亞珠寶工坊的設(shè)計(jì)師們亦在大膽嘗試創(chuàng)作幾何造型珠寶。早在花環(huán)風(fēng)格勢(shì)頭正盛的一九〇四年，卡地亞就已經(jīng)創(chuàng)作出一系列采用抽象幾何造型、鉆石和寶石材質(zhì)制作的胸針作品，其間絲毫不見(jiàn)具象痕跡，構(gòu)成了卡地亞「現(xiàn)代風(fēng)格」。而這種「現(xiàn)代風(fēng)格」正是二十年之后即將到來(lái)的裝飾藝術(shù)浪潮之預(yù)兆，昭示著未來(lái)已來(lái)。卡地亞檔案資料印證了這種深受后世推崇的風(fēng)格在創(chuàng)作中的張弛有度，由此闡明了卡地亞風(fēng)格的另一條箴言：對(duì)簡(jiǎn)約與創(chuàng)新的得體拿捏。這種「多一分則太過(guò)」的理念令卡地亞擺脫過(guò)度繁冗的細(xì)節(jié)和裝飾（繁冗的細(xì)節(jié)和裝飾可能恰恰會(huì)干擾、甚至破壞珠寶的美感），牢牢把握住作品的精華所在。

好奇心與廣闊的眼界

仔細(xì)檢視和平街的檔案和路易·卡地亞為設(shè)計(jì)師們提供的藏書(shū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)卡地亞珠寶的創(chuàng)作中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的人文好奇心以及巨大的思想包容性。這種包容性同樣體現(xiàn)在卡地亞自二十世紀(jì)之初開(kāi)啟的另一重要業(yè)務(wù)— 制表領(lǐng)域之中。比如，卡地亞創(chuàng)作了完美融合美學(xué)價(jià)值與功能價(jià)值的現(xiàn)代腕表。隨著卡地亞在倫敦和紐約精品店先后于一九〇二年和一九〇九年落成，卡地亞兄弟開(kāi)始了征服世界的旅程。書(shū)籍激發(fā)的好奇心促成的探索之旅，為卡地亞工坊輸送了源源不斷的紋樣與色彩靈感。如今，通過(guò)世界各地博物館館長(zhǎng)和策展人奉獻(xiàn)的精彩展覽，我們得以一窺卡地亞設(shè)計(jì)師們靈感來(lái)源的深度與廣度。比如，我們發(fā)現(xiàn)卡地亞作品的某種大膽配色源于對(duì)伊斯蘭陶瓷的細(xì)考；而一枚創(chuàng)作于一九二六年的鑲嵌了鉆石、琺瑯和無(wú)色水晶的胸針，上面令人著迷的裝飾藝術(shù)紋樣，極有可能來(lái)源于對(duì)一件中國(guó)清代瓷器的審度。

自一八九八年起，有許多設(shè)計(jì)草圖未能通過(guò)路易·卡地亞、貞·杜桑及后繼者們的制作許可，沒(méi)能最終實(shí)現(xiàn)為真正的作品。原因很簡(jiǎn)單：盡管這些設(shè)計(jì)可圈可點(diǎn)，但它們不符合卡地亞風(fēng)格所特有的和諧比例及造型與體量之間的平衡感。

巴黎和平街是不同文化、美學(xué)跨越了時(shí)間與邊界相互交融的啟迪之地?？ǖ貋喸诩~約的一場(chǎng)展覽圖錄標(biāo)題格外引人注目：《卡地亞家族印度、波斯、阿拉伯、俄羅斯以及中國(guó)珠寶典藏圖錄》（Catalogue of a Collection of Jewels by Messieurs Cartier from the Hindoo, Persian, Arab, Russian and Chinese），它正好印證了自二十世紀(jì)初以來(lái)，和平街的設(shè)計(jì)師們涉獵寰宇的好奇心，這一傳統(tǒng)在如今的卡地亞作品中依然得以充分表達(dá)。高級(jí)珠寶作品呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的新美學(xué)，靈活地運(yùn)用對(duì)比與線條，探討各大洲與本土文化傳統(tǒng)的多樣性，點(diǎn)化出歷史與當(dāng)下的豐碩連接— 正如這顆曾屬于羅曼諾夫家族的重量逾一百九十七克拉的傳奇藍(lán)寶石，點(diǎn)睛在一件線條縱橫交錯(cuò)的手鐲上，形成幾何放射效果，動(dòng)感充盈，光芒萬(wàn)丈。

這種創(chuàng)作觀念，加之豐富的素材，使得卡地亞珠寶不管選擇何種寶石、何種題材，都以極高的辨識(shí)度令人一望而知。這也讓我們不難理解卡地亞在用人方面的審慎，才華橫溢的男女工匠書(shū)就了卡地亞風(fēng)格的史詩(shī)。當(dāng)年路易·卡地亞不僅充分信任手下杰出的設(shè)計(jì)師們，還將家族品牌的藝術(shù)風(fēng)格決定權(quán)交給了貞·杜?！?雖然日后品牌的發(fā)展歷程印證了這個(gè)選擇的正確性，但只有當(dāng)我們回溯歷史，才會(huì)意識(shí)到路易的選擇在彼時(shí)的時(shí)代背景下所需要的膽識(shí)與勇氣。

卡地亞風(fēng)格成就了其舉世矚目的輝煌，這種語(yǔ)言令它經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)—擺脫時(shí)間的束縛，把握時(shí)代的風(fēng)骨?？ǖ貋喌莫?dú)到品味是歷史底蘊(yùn)與豐富想象力的結(jié)晶，這使得卡地亞能夠激活任何一種未來(lái)潮流，但絕不隨波逐流?？ǖ貋嗭L(fēng)格，如同劇作家或是導(dǎo)演，以獨(dú)特的方式向人們傳達(dá)著美與真。正如二十世紀(jì)法國(guó)最偉大的小說(shuō)家之一馬塞爾·普魯斯特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：「風(fēng)格并不如有些人想象的那樣，是一種裝飾；風(fēng)格更不是一門(mén)技藝；風(fēng)格是一種眼界，如同畫(huà)家筆下的色彩，揭示出這個(gè)我們可以看見(jiàn)但其他人無(wú)法窺探的獨(dú)特世界。藝術(shù)家給予的愉悅就在于引領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)全新的天地乾坤?！梗ㄒ寥R- 約瑟夫·布瓦對(duì)馬塞爾·普魯斯特的專訪，《時(shí)代》一九一三年十一月十三日刊）