論新時(shí)代黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展

文 豐 安

提 要：新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)了改變傳統(tǒng)文化的思維定式、實(shí)現(xiàn)“通古今之變”、突顯傳承發(fā)展、肯定中華文化的當(dāng)代價(jià)值等特點(diǎn)，有利于增強(qiáng)文化自覺自信、凝聚強(qiáng)大中國力量、提升全民族道德修養(yǎng)、齊心筑造中國夢、樹立良好國際形象等。新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的主要內(nèi)容包括：基于法治的“平等仁愛”、為民服務(wù)的群眾觀、接地氣的“鞋子論”、適用于國際關(guān)系的新型義利觀、簡明凝練的和諧觀、扎根現(xiàn)實(shí)的“中國夢”等方面。這對我們進(jìn)一步加深對傳統(tǒng)文化理論的科學(xué)認(rèn)知、進(jìn)一步提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及對中國社會主義建設(shè)事業(yè)等。這些均有著十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，對當(dāng)前和今后的治國理政特別是文化建設(shè)具有著推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化、提升黨和國家的文化軟實(shí)力、增加道德修養(yǎng)的指引、培育精神動力、形成思想的基礎(chǔ)、拓展傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的武器、塑造良好的國際形象等方面的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。

新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，立足當(dāng)代中國現(xiàn)代化建設(shè)過程中民族偉大復(fù)興的實(shí)踐需要，是在批判繼承以及弘揚(yáng)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，具有與老一輩無產(chǎn)階級革命家相關(guān)認(rèn)識的一致性，同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)地體現(xiàn)了新的時(shí)代內(nèi)容，創(chuàng)新了實(shí)踐方法和途徑，并取得了一系列理論創(chuàng)新成果，具有新的重要時(shí)代意義。中華民族5000多年積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)過了長期的積淀與揚(yáng)棄，形成了深厚的、多姿多彩的文化，這些都深植于中華民族的血脈中，并且在不斷地發(fā)展，并成為新時(shí)代黨繼承與發(fā)展的傳統(tǒng)文化源泉。

一、新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)和意義

以習(xí)近平同志為核心的黨中央，致力于全面建成小康社會的階段目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，全方位、系統(tǒng)化、多維度地闡述了其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀點(diǎn)以及根本態(tài)度，并在治國理政的具體實(shí)踐中大量吸收和借鑒了我國傳統(tǒng)文化的精華。我們黨系統(tǒng)地闡述了傳統(tǒng)文化的基本觀點(diǎn)、思想精神及對待態(tài)度等，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)知，也形成了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)文化思想。

（一）新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)

1.創(chuàng)新思維定式

黨的十八屆一中全會后，習(xí)近平同志在中外記者見面會上說：“我們的人民是偉大的人民。在漫長的歷史進(jìn)程中，我國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化?！雹佟读?xí)近平在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)強(qiáng)調(diào)：人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)》，《黨建》，2012年第12期。首次用“歷久彌新”對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行形容，這是對以時(shí)代性來固化和對待中國傳統(tǒng)文化的思維模式的突破，改變了以往只以文化發(fā)展的單一維度來衡斷中國文化。譬如，民族性這個(gè)維度的突顯，從時(shí)代性特征看中國傳統(tǒng)文化的思維定式發(fā)生了改變，使人們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能夠更加深入，視角更為廣闊，意義更為重大。習(xí)近平同志對民族性在維度上的突顯并非是用民族性來代替時(shí)代性，正如他所說：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識水平、時(shí)代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用?！雹趶埾矎裕骸对囌摿?xí)近平的中國傳統(tǒng)文化觀》，《中國延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016年第5期。堅(jiān)持古為今用、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)該更加辯證地看待中華傳統(tǒng)文化，并提供了思想保障。

2.實(shí)現(xiàn)“通古今之變”

在文化方面，其繼承性和歷史性是密切聯(lián)系的，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在突顯中華傳統(tǒng)文化的民主價(jià)值基礎(chǔ)上進(jìn)而從歷史性與繼承性的角度，強(qiáng)調(diào)了中華文化古今演進(jìn)的內(nèi)涵統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展中“通古今之變”，使其精神和生命進(jìn)一步得到了暢通，與此同時(shí)，中華文化在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型方面也取得了重大發(fā)展，建成了“民族的、科學(xué)的、大眾的”中國特色社會主義文化。習(xí)近平同志用“歷久彌新”使中華文化突破了傳統(tǒng)思維的藩籬，他指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)?！雹蹍枪痦n：《文化自覺：習(xí)近平文化觀最鮮明的特點(diǎn)》，《山西社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015年第2期。我國有著5000多年?duì)N爛輝煌的歷史和文化，是一脈相承而不是滯塞和阻礙著的。連綿不斷的歷史，使中華文化博大而精深，這也是人類文明進(jìn)步中不可磨滅的貢獻(xiàn)。堅(jiān)持從歷史走向未來，做好如今之偉大事業(yè)，就一定要延續(xù)民族文化的血脈并奮力前行。習(xí)近平同志以新的時(shí)代高度，突顯當(dāng)代中華傳統(tǒng)文化的“通古今之變”，提升中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)勁有力的精神力量。

3.肯定當(dāng)代價(jià)值

第一次鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的傳統(tǒng)文化基本處于被否定的狀態(tài)，馬克思主義雖明確強(qiáng)調(diào)要批判地繼承，但實(shí)際上卻停留在用科學(xué)、民主的標(biāo)準(zhǔn)去尋找中華文化的片段價(jià)值，這顯然與中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)復(fù)興要求不符。2013年，習(xí)近平同志在山東視察時(shí)指出中華民族的突出優(yōu)勢就是中華文化，中華文化的繁榮發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興的重要條件，所以大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就顯得非常重要。一個(gè)國家、一個(gè)民族若無文化的推動和引領(lǐng)，其強(qiáng)盛就是鏡中花、水中月。若無中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國特色社會主義就是無本之木和無源之水。習(xí)近平同志指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！雹倭?xí)近平：《把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日報(bào)》2014年2月26日。它支撐著我們中華民族薪火相傳，同時(shí)也是推動今天全面深化改革最強(qiáng)大的精神力量。正因?yàn)槿绱耍?xí)近平同志表示：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……?！雹诹?xí)近平：《把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日報(bào)》2014年2月26日。這就更加充分地肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代重大價(jià)值。

4.突顯傳承發(fā)展

以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)學(xué)說以及堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義根本前提下，鮮明地突顯了其堅(jiān)持中國化的馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展之傳承關(guān)系。習(xí)近平同志指出：“中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義?！雹矍卣秊椋骸读?xí)近平論馬克思主義生命力》，《聊城大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版），2016年第3期。黨中央堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最為忠實(shí)的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展，因受時(shí)空和認(rèn)知的制約，存在一些糟粕。今天，要堅(jiān)持推陳出新，古為今用，要揚(yáng)棄地對待和繼承，不厚古薄今和以古非今，也不搞歷史虛無主義，用今天的觀點(diǎn)去看待歷史，要做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性以及其積極的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。所以習(xí)近平同志提出要辯證地思考，大力推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合。

（二）新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的時(shí)代意義

能否保持民族文化精神的主體性，切實(shí)充分發(fā)揮當(dāng)代中國文化的作用，能否充分發(fā)揮民族的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力等是關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興成敗的關(guān)鍵因素之一。中華傳統(tǒng)美德要大力進(jìn)行弘揚(yáng)，努力夯實(shí)思想基礎(chǔ)，這同時(shí)也是習(xí)近平同志弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。習(xí)近平同志將中華傳統(tǒng)文化放在如何在世界文化站穩(wěn)腳跟的高度來認(rèn)知，他在2014年3月參加貴州代表團(tuán)審議政府工作報(bào)告時(shí)，就深刻地提出了：當(dāng)前，我們已經(jīng)有了理論、道路、制度自信，在此基礎(chǔ)上也要有文化自信。這展示了我國當(dāng)代的文化自信，也為其他三個(gè)自信提供深厚的思想基礎(chǔ)，提升了馬克思主義的新境界，為我國當(dāng)代發(fā)展事業(yè)助力。

1.有利于增強(qiáng)文化自覺自信

歷史文化是民族精神底蘊(yùn)的代表，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對中華傳統(tǒng)文化非常重視追根，在一些重要場合，均引經(jīng)據(jù)典，處處體現(xiàn)了他對中華傳統(tǒng)文化的挖掘和發(fā)揚(yáng)。這是其作為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在文化上的高度自覺，使得民眾均以嶄新姿態(tài)去定位、了解、認(rèn)知中國。通過我們黨對傳統(tǒng)文化思想的挖掘和凝練，可使人們以發(fā)展、全面以及歷史全方位的角度去認(rèn)知?dú)v史、現(xiàn)在和將來，從而增加歷史使命感和文化自信，也使我們的中華文化闊步從一個(gè)輝煌走向另一個(gè)輝煌。

2.有利于凝聚強(qiáng)大的中國力量

在我國，愛國主義為核心的民族精神是中華傳統(tǒng)文化的支柱，以習(xí)近平同志為核心的黨中央非常注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度挖掘，注重愛國主義的弘揚(yáng)，為民族魅力、民族精神以及民族氣魄奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，進(jìn)而打造出了中國人民堅(jiān)定而獨(dú)特的中國精神，這是我們國家強(qiáng)大的基礎(chǔ)。積極將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化緊密結(jié)合，更加提升了民族精神的平臺，為了更好地發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及為中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

3.有利于提升全民族道德修養(yǎng)

經(jīng)過幾千年歷史積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)容全面而廣泛，內(nèi)涵豐富，給人以持久而深遠(yuǎn)的啟示。以習(xí)近平同志為核心的黨中央的傳統(tǒng)文化思想好比清流慢慢滲透于我們生活軌跡之中，使我們在行為判斷方面定會時(shí)常依照內(nèi)容進(jìn)行審視，對自己的行為經(jīng)常進(jìn)行追問，看是否符合道德規(guī)范。我們黨的傳統(tǒng)文化思想中蘊(yùn)含著豐富的道德標(biāo)準(zhǔn)和觀念，使我們能夠?qū)ψ约旱男袨檫M(jìn)行自我審視、進(jìn)行自我道德評判。所以，新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是作為現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的道德標(biāo)桿而存在的，這樣就有助于民族道德修養(yǎng)能夠快速地得到提升。

4.有利于齊心筑造中國夢

新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面包含了講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等方面的內(nèi)容，①程英：《習(xí)近平對中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的貢獻(xiàn)探析》，《中共珠海市委黨校珠海市行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016年第3期。而社會主義核心價(jià)值觀則包含了富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善等方面，其本質(zhì)是一致的。傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中具有較為重要的時(shí)代價(jià)值，更是社會主義核心價(jià)值觀之源泉。當(dāng)前社會主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，就可從新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中汲取營養(yǎng)和正能量。這正如習(xí)近平同志所倡導(dǎo)的，實(shí)現(xiàn)中國夢一定要有中國之精神，中國精神就一定要弘揚(yáng)社會主義核心觀，這是前提。所以新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展對于弘揚(yáng)社會主義核心觀，并在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中茁壯成長，為中華民族偉大復(fù)興之中國夢的實(shí)現(xiàn)提供良好的動力之源。

5.有利于樹立良好國際形象

新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中非常注重“和”的思想，習(xí)近平同志積極倡導(dǎo)和諧世界以及世界和平，他在中法建交五十周年紀(jì)念大會上說：“歷經(jīng)苦難，中國人民珍惜和平，……中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！雹凇读?xí)近平在中法建交五十周年紀(jì)念大會上的講話》，《人民日報(bào)》2014年3月29日。從中可看出他將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極向世界傳播，并展示了我們中國是崇尚和諧以及愛好和平方面的思想。中國是和平發(fā)展的，更是世界和平的真正實(shí)踐者，這就破除了西方鼓吹的所謂“中國威脅論”，大力樹立和提升了中國在世界上的形象。

二、新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展實(shí)踐來源探析

以習(xí)近平同志為核心的黨中央在十八大以來對怎樣傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面進(jìn)行了深刻論述，呈現(xiàn)出了一系列新的論斷、觀點(diǎn)和思想，這是新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要遵循，更是新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的重要內(nèi)容，其來源主要是黨對傳統(tǒng)文化的總結(jié)和提煉的因素構(gòu)成。

（一）新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)

1.馬克思主義奠定了其科學(xué)的思維方式

習(xí)近平同志有著堅(jiān)定的馬克思主義世界觀。他勤于思考，通過學(xué)習(xí)原著并努力實(shí)踐，在其中開闊了視野，從而也堅(jiān)定了其信念，正如他所說：“本身就是增長知識、開闊眼界、增加思想深度和訓(xùn)練思想方式的過程，就是培養(yǎng)高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略洞察力和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)的過程，會使我們在潛移默化中受到他們崇高風(fēng)范和人格力量的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華?！雹佟读?xí)近平在中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)：認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作 不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)》，《黨建》，2011年第6期。通過原著的學(xué)習(xí)，和實(shí)踐的鍛煉，形成了其正確的馬克思主義思維和行動方式，并成為新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的重要來源。

2.傳統(tǒng)文化精華提供了思考角度和歷史文化素材

通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解，汲取其中的精華，這為習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政實(shí)踐提供了全方位的思考角度和豐富的歷史素材，他從小接觸中國傳統(tǒng)文化，在農(nóng)村插隊(duì)時(shí)就帶著“磚頭書”，在煤油燈下仔細(xì)研讀，領(lǐng)會其中的深刻要義。2009年他在中央黨校春季開學(xué)典禮上就指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶。”②習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書》，《黨的建設(shè)》，2009年第6期。對黨員干部提出了新的更高的要求，當(dāng)然他也是這么做的。習(xí)近平同志對中華傳統(tǒng)文化有深刻的領(lǐng)悟，并極力推崇中華傳統(tǒng)文化，在各種講話中旁征博引，古典詩詞信手拈來，提醒大家做到以史為鑒，這更為其治國理政提供了較大的幫助，同時(shí)更是其傳統(tǒng)文化思想成熟的重要方面。

3.新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體豐富的閱歷練就了其人民情懷

作為新時(shí)代黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，習(xí)近平同志在新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中的作用較大。習(xí)近平同志的人生閱歷極其豐富，出生于高干家庭，插過隊(duì)，當(dāng)過知青，在不同時(shí)間和不同地區(qū)擔(dān)任過大小不同的職務(wù)，任過村黨支部書記、縣委書記、副市長、地委書記、省委副書記、省長、省委書記直到黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，年幼時(shí)因受父親冤案的牽連受過許多磨難，16歲不到就到農(nóng)村插隊(duì)當(dāng)知青，在農(nóng)村待了七年“勞其筋骨，餓其體膚”的艱苦歲月，住窯洞、挑糞、打壩、拉煤、種地等粗累活均干過，與廣大鄉(xiāng)親打成一片，正因如此，他深切地了解我國農(nóng)村的基本情況，深知我國的基本國情，用他自己的話說：“七年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對我的鍛煉很大；最大的收獲有兩點(diǎn)：一是讓我懂得了什么叫實(shí)際，什么叫實(shí)事求是，什么叫群眾。二是培養(yǎng)了我的自信心。”③熊若愚等：《仰望精神高地 肩負(fù)時(shí)代使命——北京大學(xué)青年學(xué)習(xí)〈習(xí)近平的七年知青歲月〉紀(jì)實(shí)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2017年9月22日。習(xí)近平同志每到一地均積極深入基層和實(shí)際，從陜西省、北京市、河北省、福建省、浙江省、上海市等，一路歷練和感知，使他對人民的情懷更加深厚，并形成了科學(xué)、和諧發(fā)展的綠色思想。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是形成了一心為民和人民利益至上的思想。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代黨的文化思想和治國理政智慧的源泉

中國特色社會主義道路的精神沃土就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也就是說我們中國的問題只能立足于自己的實(shí)際來探尋辦法和道路。正因如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們黨的傳統(tǒng)文化觀以及治國理政提供了較為豐厚的思想營養(yǎng)。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政之脈

5000多年輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是經(jīng)過我們民族實(shí)踐檢驗(yàn)的精神財(cái)富，而且還會在中國特色社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)途中發(fā)揮更加巨大的價(jià)值和作用。這個(gè)傳統(tǒng)是不能分割的，這是我們中華民族的生命之源和健康發(fā)展的精神命脈。若只學(xué)西方或只是照搬馬克思主義在西方或其他地方的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及智慧力量，我們的現(xiàn)代化建設(shè)就沒有精神依托。中國特色社會主義就是要將馬克思主義的普遍原理與當(dāng)代中國建設(shè)發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，揚(yáng)棄中國傳統(tǒng)文化，使我們的中國特色社會主義更加健康地發(fā)展，才能夠枝繁葉茂。從這一方面講，中華傳統(tǒng)文化也是新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中的治國理政之脈。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政之需

在新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持歷史和文明由人民創(chuàng)造的觀點(diǎn)，牢記歷史警示、經(jīng)驗(yàn)和教育，從而為其治國理政特別是推進(jìn)治理現(xiàn)代化國家提供了有益的借鑒。也充分表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政的豐厚資源，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧。習(xí)近平同志認(rèn)為：傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系是推進(jìn)國家現(xiàn)代化建設(shè)的重要方面，任何國家和社會都要注重傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的融合，中華民族雖歷經(jīng)磨難但仍然屹立于世界，保持旺盛的生命力，擁有博大而精深的中華文化是其中重要的原因。由此可見，新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是對中華優(yōu)秀文化更加精準(zhǔn)的針對性和新的歷史定位。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力

新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，其中關(guān)于文化軟實(shí)力也是一個(gè)重要內(nèi)容。中華5000多年來一直保持著旺盛的活力以及蓬勃的生機(jī)，除了軍事、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力外，還有一個(gè)因素就是思想文化、價(jià)值觀念等軟實(shí)力的提升。習(xí)近平同志認(rèn)為：“中國傳統(tǒng)文化，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了中國先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期……?！雹倭?xí)近平：《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn) 推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒——在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒聯(lián)第五屆會員大會開幕會上的講話》，《黨建》，2014年第10期。在長期的發(fā)展過程中形成了自己獨(dú)有的思維方式、行為準(zhǔn)則以及生活方式，具有自己的高尚品質(zhì)、價(jià)值取向和信仰追求，這些均構(gòu)成了中華民族的靈魂與血脈，并成為了新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的重要來源，這些是使中華民族昂然屹立于世界并贏得世界各民族廣泛尊重的基礎(chǔ)，正是基于此，習(xí)近平同志才提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，是民族強(qiáng)大的巨大動力。

4.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的文化沃土

中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明，曾經(jīng)長期立于世界民族的前列。近代以來，深受民族精神浸潤的中華兒女最終成功地走上了社會主義道路，并且艱辛探索了70年，具有了使中華民族偉大復(fù)興的前提，這也正如習(xí)近平同志所說：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！雹诹?xí)近平：《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn) 推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒——在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒聯(lián)第五屆會員大會開幕會上的講話》，《黨建》，2014年第10期。這一方面是堅(jiān)持了社會主義基本制度，更是與中華傳統(tǒng)文化的緊密結(jié)合。也正如習(xí)近平同志所總結(jié)的那樣，我們順應(yīng)了中華傳統(tǒng)文化，這是中國特色社會主義植根的文化沃土，我們進(jìn)行的社會主義道路更是傳承了“協(xié)和萬邦”之古老智慧。

三、新時(shí)代黨對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的主要內(nèi)容

以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時(shí)代治國理政的實(shí)踐中，從現(xiàn)實(shí)的實(shí)際需要出發(fā)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，其主要內(nèi)容是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源泉，總結(jié)和提煉出講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等幾個(gè)方面，并創(chuàng)造性地予以發(fā)展和轉(zhuǎn)化，使其積極適應(yīng)中國現(xiàn)階段的發(fā)展。概括起來包括以下方面：

（一）基于法治的“平等仁愛”

作為中華傳統(tǒng)儒家思想重要部分的“講仁愛”，主要倡導(dǎo)“己所不欲，勿施于人”和“仁者愛人”，反對苛政，如“苛政猛于虎”等名言和警句均體現(xiàn)出了中華傳統(tǒng)文化中的仁愛思想。但傳統(tǒng)文化中的仁愛思想也有其歷史局限性。①許文星：《論習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀》，《北大馬克思主義研究》，2015年第00期。其表現(xiàn)在孔孟思想中所提出的“仁者愛人”是指人們的最初的、最原始的行為以及情感；因其是本能，那就一定要受到親情方面支配，這個(gè)仁愛就一定會出現(xiàn)差等之愛以及親疏遠(yuǎn)近等相應(yīng)的表現(xiàn)。新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中對此優(yōu)秀成分進(jìn)行了提升、繼承和發(fā)揚(yáng)。習(xí)近平主席在2015年訪問巴基斯坦時(shí)就指出：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！雹凇读?xí)近平在巴基斯坦議會的演講》，新華網(wǎng)，2015年4月21日。他認(rèn)為我們在取得成就時(shí)，也要提注重他人的利益。以習(xí)近平同志為核心的黨中央將傳統(tǒng)文化“仁愛”注入了平等、互相尊重等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)仁愛同時(shí)也強(qiáng)調(diào)法治，既要“仁者愛人”又不越法律底線，這正是其基于法治的平等仁愛觀，使我們的安身立命和為人處世有了精神標(biāo)尺和基本遵循，更有了行為的出發(fā)點(diǎn)。

（二）為民服務(wù)的群眾觀

我國古代作為一種政治思想的“民本”思想，實(shí)際上也是一種道德原則，是中華傳統(tǒng)文化的重要部分，古代的“民為貴，社稷次之，君為輕”，“君者，舟也，民者，水也，水能載舟亦能覆舟”，“得道者多助，失道者寡助”等方面的論述均為此種思想的表達(dá)。作為一種精神財(cái)富的民本思想，是一種關(guān)注，也是一種對人民利益重視的政治學(xué)說，對現(xiàn)代化民主建設(shè)意義重大；當(dāng)然由于歷史以及認(rèn)知方面的不足，封建社會是為統(tǒng)治階級政權(quán)服務(wù)，因此民本思想也有一定的局限。我們黨對傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行批判性地繼承，并結(jié)合當(dāng)代群眾的利益訴求，真正使民本思想落地生了根。習(xí)近平同志說：“民惟邦本，本固邦寧”，“政績之本，在于為民”。③習(xí)近平：《干在實(shí)處 走在前列——推動浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》，北京：中共中央黨校出版社，2016年版，第55頁。他一直堅(jiān)持黨的群眾路線，并號召大家向英雄模范學(xué)習(xí)，自覺深入人民，真心實(shí)意解決群眾中的困難和問題，扎實(shí)為群眾服務(wù)，不做虛功。以習(xí)近平同志為核心的黨中央的創(chuàng)造性發(fā)展，是傳統(tǒng)民本思想進(jìn)一步升華，也形成了他特有的群眾觀，而深受人民的愛戴。

（三）接地氣的“鞋子論”

中華民族優(yōu)秀文化的鮮明特征之一就是“守誠信”。這里誠信就包含誠與信，所謂“誠者，真實(shí)無妄之謂，天理之本然也”。誠是人道和天道的溝通者，傳統(tǒng)文化中誠就是天人合一之關(guān)鍵。而信就是道德規(guī)范，“與朋友交，言而有信”，“人而無信，不知其可也”。中華傳統(tǒng)文化對誠信的論述較多，但歷史上卻有著形而上學(xué)的提升，重點(diǎn)是提倡君子修為，沒有延伸為民眾交往方面的準(zhǔn)則，也就不是廣大人民群眾普遍的信念，當(dāng)然也不會成為統(tǒng)治者和人民群眾的道德規(guī)范，信是相對于儒家中的禮、義、仁、智、信來說，也只是點(diǎn)綴和配角，基本沒有什么優(yōu)越感。習(xí)近平同志在肯定傳統(tǒng)文化中誠信作用的同時(shí)結(jié)合新時(shí)代的特征，對其進(jìn)行了現(xiàn)代化改造，并且以通俗易懂的方式讓廣大人民群眾接受。2013年在俄羅斯訪問演講中，習(xí)近平主席提出了著名的“鞋子論”，提出了鞋是否大小合適，只有腳知道，強(qiáng)調(diào)自身感受的重要性，也使人民注重誠信，不自欺欺人，同時(shí)也將誠信納入到了社會主義核心價(jià)值觀層面，作為價(jià)值觀來引領(lǐng)人民群眾，也成為了一個(gè)重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。

（四）適用于國際關(guān)系的新型義利觀

中華傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)之一就是“崇正義”，義作為仁、義、禮、智、信五常之，是人的一種德性，也就是中華傳統(tǒng)文化中的正義觀，其源自人之羞惡，不拘泥道德說教，也是古代人們處理義利關(guān)系的常談內(nèi)容。孔子的“君子義以為上”、孟子的“舍生取義”是其中的重要內(nèi)容和例證。當(dāng)然，因得與義的追求只在個(gè)人修為上，過于局限。習(xí)近平同志非常重視義利觀，他將個(gè)人義利觀進(jìn)行了拓展延伸并運(yùn)用于多方面，特別是外交領(lǐng)域。習(xí)近平同志認(rèn)為：義，反映的是我們的一個(gè)思想，共產(chǎn)黨人、社會主義國家的思想。利，就是要恪守互利共贏原則，……①陳立旭：《習(xí)近平系列重要講話理論體系初探》，《黨政研究》，2014年第5期。對那些長期對華友好而自身發(fā)展任務(wù)艱巨的周邊和發(fā)展中國家，要更多考慮對方利益，不要損人利己、以鄰為壑。他在外交方面，堅(jiān)持公正、道義和平等，強(qiáng)調(diào)國家利益共贏，充分體現(xiàn)了我國新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中的義利觀以及取利有道的優(yōu)良傳統(tǒng)，在得到國際好評的同時(shí)，也是對中華傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步拓展，豐富了他的傳統(tǒng)文化思想。

（五）簡明凝練的“和諧觀”

中華傳統(tǒng)文化的核心思想是“尚和合”，即中華民族傳統(tǒng)的理想就是和諧，這個(gè)中華民族傳統(tǒng)文化的精髓在持續(xù)地發(fā)展和傳承。中華傳統(tǒng)文化中的這種思想只停留在單一的認(rèn)知上，理論也太寬泛，使大家覺得抽象，難以捕捉和實(shí)踐，更不得傳承和發(fā)展。習(xí)近平同志在對此中華傳統(tǒng)文化廣泛而深入理解的基礎(chǔ)上，并多次對其作出新的闡釋，他提出了“和”就是中和、和合、和諧之意。他提出了中國人民是愛好和平的，我們的中華文化就是和諧，和文化思想是持續(xù)發(fā)展著的，從無間斷，深植于中華兒女的信仰和精神上，體現(xiàn)為人民的日常表現(xiàn)。習(xí)近平同志對和諧思想概念的科學(xué)拓展，是對傳統(tǒng)文化中的和思想的認(rèn)知提升，更成為了中國文化的世界標(biāo)志。

（六）扎根現(xiàn)實(shí)的“中國夢”

眾所周知，中華傳統(tǒng)文化的最終就是要“求大同”。由此提出：天下和，是為大同，為了達(dá)到這個(gè)大同世界，一代代中華兒女在積極努力，不懈追求。當(dāng)然，由于歷史、時(shí)代和認(rèn)知的局限，歷史上的大同理想就是烏托邦。習(xí)近平同志充分肯定了共享大同和天下太平的中華傳統(tǒng)理想，同時(shí)用中國夢將其進(jìn)行了新的表達(dá)，這體現(xiàn)了中國人的理想，也是大同理想的當(dāng)代新表達(dá)，亦是習(xí)近平同志在其創(chuàng)造性發(fā)展與轉(zhuǎn)化中為“大同說”賦予新意。“中國夢”是具有現(xiàn)實(shí)可行性的，其現(xiàn)實(shí)有著扎實(shí)的環(huán)境和條件，通過中國人的努力能夠盡快實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平同志汲取大同精華，提出的中國夢的目標(biāo)是我們一定時(shí)期內(nèi)的追求目標(biāo)。

四、新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的有力保障

新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，對于我們深化傳統(tǒng)文化的科學(xué)認(rèn)知、對中國社會主義建設(shè)事業(yè)等均有著十分重要的理論價(jià)值，同時(shí)對我們的國際形象，實(shí)現(xiàn)中國夢及民族偉大復(fù)興等目標(biāo)具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）理論保障

1.提升對傳統(tǒng)文化的科學(xué)認(rèn)知

習(xí)近平同志對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度直接體現(xiàn)為文化自信和文化自覺，①肖喚元、秦龍：《論習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀及其當(dāng)代價(jià)值》，《思想政治教育研究》，2016年第1期。即既要傳承中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華部分，又要對中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值進(jìn)一步挖掘，并且以此探尋建設(shè)中國特色社會主義的經(jīng)驗(yàn)，由此來提升理論認(rèn)知。習(xí)近平同志對傳統(tǒng)文化的批判和繼承，深刻揭示出了中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)與中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)之間的內(nèi)在契合，從治國理政的角度全方位地詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢。這進(jìn)一步豐富了大家對傳統(tǒng)文化的科學(xué)認(rèn)知，對我們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的理論價(jià)值也非常重大 。②奚玲、崔楠：《習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)運(yùn)用》，《大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版），2016年第4期。

2.為展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值打下理論基礎(chǔ)

中華民族文化的繁榮和復(fù)興是需要國家諸方面合力的發(fā)揮才能得以實(shí)現(xiàn)，習(xí)近平同志對于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和繼承以及其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了較深刻的論述，這是黨和國家制定相關(guān)方針、政策和制度的理論依據(jù)，也是我們傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綱領(lǐng)及行動指南。在新的形勢下，中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展豐富了大家對中華傳統(tǒng)文化方面的科學(xué)認(rèn)知，更是為進(jìn)一步發(fā)展和體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值打下了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。

3.為走好適合中國國情的社會主義道路產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展對中國特色社會主義的建設(shè)有著重要的作用，習(xí)近平同志曾深刻地指出：“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路?！雹哿?xí)近平：《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，《人民日報(bào)》2013年3月18日。他深刻地闡明了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我國社會主義事業(yè)的發(fā)展作用重大，以此為我國特色社會主義事業(yè)的精神原動力以及思想方針。新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義與本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的高度融合和進(jìn)一步延續(xù)、發(fā)展以及創(chuàng)新，更是我國的制度自信和道路自信的理論基礎(chǔ)。

（二）實(shí)踐保障

1.樹立良好的國際形象

幾千年來，中華傳統(tǒng)文化的精粹就是“和”，中華歷來非常重“和”，提倡和衷共濟(jì)、和平共處，以和為貴、大同世界等，和諧世界的構(gòu)建以及和平道路的選擇均繼承和發(fā)展了“和”思想。習(xí)近平同志曾指出：“中國和文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。”④王征國：《論習(xí)近平的三維文化觀》，《邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版），2015年第1期。在與世界各國的交流與合作過程中，習(xí)近平同志在各種場合均介紹中華傳統(tǒng)文化中的“和”與自己堅(jiān)持的思想，充分利用自己對中華傳統(tǒng)文化深刻的認(rèn)知以及深厚的情感，全方位展示了中國以“和”為中心的思想和價(jià)值觀，樹立了良好的國際形象，同時(shí)我國也積極營造出了友善而團(tuán)結(jié)的國際及外部環(huán)境，為我們的和平發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供正確的思想保障

黨的十八大以來，習(xí)近平同志多次深刻地闡述了如何實(shí)現(xiàn)中國夢的宏偉藍(lán)圖。他認(rèn)為如果中華傳統(tǒng)文化沒有能夠得到切實(shí)的發(fā)展和弘揚(yáng)，中國夢就無法實(shí)現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化是中國夢實(shí)現(xiàn)的精神力量以及思想保障。中華民族偉大復(fù)興的中國夢是要在精神和物質(zhì)兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上慢慢展開的，二者要統(tǒng)籌推進(jìn)，不可或缺，只有積極弘揚(yáng)和繼承了中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，中國夢才能真正得以實(shí)現(xiàn)，所以說中華傳統(tǒng)文化為中國夢得以實(shí)現(xiàn)提供了正確的思想保障。

3.培育社會主義核心價(jià)值觀的立足點(diǎn)

以習(xí)近平同志為核心的黨中央在全社會所倡導(dǎo)的社會主義核心價(jià)值觀所包含的內(nèi)容是以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，結(jié)合時(shí)代特征提出的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。挖掘梳理傳統(tǒng)文化之固本培元是社會主義核心觀的理論基礎(chǔ)。社會主義核心價(jià)值觀是在時(shí)代因素和歷史背景中形成的，是在時(shí)代精神和傳統(tǒng)文化整合下而形成的精神力量。堅(jiān)持發(fā)展和完善中國特色社會主義制度，現(xiàn)實(shí)依據(jù)是中國當(dāng)前的基本國情，指導(dǎo)思想上就是堅(jiān)決地堅(jiān)持馬克思主義，同時(shí)注重科學(xué)吸納傳統(tǒng)文化之精華，建立完備的社會主義的文化體系，從而提供培育社會主義核心價(jià)值觀的立足點(diǎn)。

五、新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑

中華民族的“魂”以及“根”就是中華傳統(tǒng)文化，它也是人類文明的重要結(jié)晶。新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展對當(dāng)前和今后的治國理政特別是在文化建設(shè)方面具有重要的價(jià)值和作用，其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）推進(jìn)國家治理體系和能力的現(xiàn)代化

國家治理是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，治理體系和能力的現(xiàn)代化需要各方綜合努力才能完成。新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展為我們的文化發(fā)展指明了方向，是國家現(xiàn)代化建設(shè)的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平同志曾強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)國家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國家的人民決定的?！雹俎闪?、崔楠：《習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)運(yùn)用》，《大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版），2016年第4期。他在黨的十八屆三中全會上明確提出了將推進(jìn)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化作為今后全面深化改革的重要目標(biāo)，我們實(shí)現(xiàn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化就有了思想基礎(chǔ)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央非常重視積極汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，努力豐富治國理政新思想。治理體系的提升和優(yōu)化離不開全民族熱情與創(chuàng)造力的激發(fā)以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，需要在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后，讓其在治國理政方面發(fā)揮智慧，運(yùn)用新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，努力推進(jìn)國家治理的現(xiàn)代化目標(biāo)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。

（二）提升黨和國家的文化軟實(shí)力

習(xí)近平同志曾指出，中華民族的突出優(yōu)勢就是中華傳統(tǒng)文化，并將其認(rèn)為是文化軟實(shí)力中最為深厚的方面。文化軟實(shí)力，體現(xiàn)在其國際上的號召力、凝聚力以及吸引力。習(xí)近平同志指出：“把具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！雹隈R忠蓮：《繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)指南——習(xí)總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要論述學(xué)習(xí)體會》，《新西部》（理論版），2015年第6期。用新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展來指引提升國家軟實(shí)力具有重要作用。第一，提升國家文化軟實(shí)力，塑造核心價(jià)值觀。習(xí)近平同志指出，“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂”，是“文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”。我們有了核心價(jià)值觀，中華民族就有了前行的旗幟和燈塔；我們的文化軟實(shí)力就有了主心骨，有了凝聚力，更有了前進(jìn)的方向，有了感召力。就要使社會主義核心價(jià)值成為全民族全社會奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，成為社會每一個(gè)成員普遍接受、自覺遵守奉行的價(jià)值觀念，成為人們心靈中的精神力量，成為民族的精神動力。第二，提升國家文化軟實(shí)力，助推百年“中國夢”。中國夢是中華民族的期待和價(jià)值追求，具體的體現(xiàn)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，缺一不可。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量?！雹冱S明哲：《從習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀看當(dāng)代傳統(tǒng)文化研究創(chuàng)新》，《北京電子科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015年第3期。實(shí)現(xiàn)中國夢既是中國特色社會主義制度的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可靠保障，是中華民族在當(dāng)今團(tuán)結(jié)奮斗方面的最大公約數(shù)，當(dāng)然，這也是我們?yōu)槭澜绲姆睒s、發(fā)展與和平作出中華民族的巨大貢獻(xiàn)。第三，提升國家文化軟實(shí)力，大力提升文化自信力。文化自信與民族的傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，中國的發(fā)展道路、精神動力以及突出優(yōu)勢均與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在相關(guān)。當(dāng)然文化自信不僅是內(nèi)在意識方面的自覺醒悟，而更應(yīng)當(dāng)是在實(shí)際行動上以及責(zé)任方面的擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是國家和民族文化建設(shè)者、創(chuàng)造者和傳承者的高度自信的象征。

（三）增強(qiáng)黨員干部和人民群眾的道德修養(yǎng)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是作為道德標(biāo)桿而存在的，對我們黨員干部和群眾的道德修養(yǎng)提升作用巨大。新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展里面蘊(yùn)含了我們中華民族最為核心和精煉的道德標(biāo)準(zhǔn)和觀念。領(lǐng)導(dǎo)干部是當(dāng)前社會主義先進(jìn)文化的推動、組織以及倡導(dǎo)者，就必須首先要帶頭學(xué)習(xí)，要按照習(xí)近平同志所提出的領(lǐng)導(dǎo)干部要以學(xué)益智、以學(xué)修身，努力學(xué)習(xí)并能夠合理對其進(jìn)行分析，并將其與時(shí)代精神緊密結(jié)合。而廣大人民群眾更要以新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展為指引，努力地在建設(shè)富強(qiáng)民主文明國家的偉大實(shí)踐中去踐行，并在其中著力提升自己的思想道德修養(yǎng)。

（四）培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的精神動力

核心價(jià)值觀是所有國家均有的，它對于規(guī)范社會成員、維護(hù)社會穩(wěn)定、維護(hù)國家長治久安的作用巨大，是不可替代的。習(xí)近平同志對核心價(jià)值觀的獨(dú)特形成，用“世界上是沒有完全相同的兩片樹葉”這樣的觀點(diǎn)來對國家的核心價(jià)值觀進(jìn)行形容。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年歷史變遷積淀起來的，是我們的精神追求以及寶貴的文化基因，它與社會主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的思想具有高度的內(nèi)在契合性，如大同思想、重誠信、講正義、和合思想等。對此，習(xí)近平同志曾指出：“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族氣節(jié)和品格是激勵(lì)著中華兒女奮勇前行的精神動力。新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展就是強(qiáng)調(diào)在傳承中去潛移默化地影響人，努力把我們社會主義核心價(jià)值觀自覺地融入到人民的日常生活中，真正做到外化于行，內(nèi)化于心。

（五）形成中國特色傳統(tǒng)文化思想

新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展體現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨既是我們中華民族以及中華文化最為忠實(shí)的傳承者和代表者，又是馬克思主義中國化的理論的又一具體運(yùn)用和實(shí)踐成果，從而確立了中華文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)地位。形成中國特色的傳統(tǒng)文化思想，就是努力提高廣大人民的思想道德境界，大力強(qiáng)化我們中華文化的自覺認(rèn)同，強(qiáng)力把中國特色社會主義建設(shè)方面的理論和實(shí)踐提升到新的高度；積極用歷史的視野去審視今天，以世界維度的眼光去昭示未來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，進(jìn)一步提升我國的文化軟實(shí)力，拓展傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。

（六）拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀

新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的當(dāng)代價(jià)值，在于講清楚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們“最深厚的文化軟實(shí)力”，是“人類共有的精神財(cái)富”，它使中華文化從古至今的文化生命更加暢通，使馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展之間的正向聯(lián)系得到了充分的肯定。因此，在文化建設(shè)已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略的今天，在民族文化自信的社會基礎(chǔ)上，通過文化的影響力、凝聚力和感召力來拓展傳統(tǒng)文化價(jià)值的社會功能，提升中國文化的軟實(shí)力，展示中華傳統(tǒng)文化的智慧和當(dāng)代價(jià)值。第一，傳統(tǒng)文化價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。在當(dāng)代，我們只要堅(jiān)定中國特色社會主義這個(gè)理想，并為實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想而奮斗，最終將實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨在繼承中華優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，成功地帶領(lǐng)全國人民走上了中國特色社會主義道路，并不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。這也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之宏偉目標(biāo)的時(shí)代需要。第二，積極拓展傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，這是增強(qiáng)中華民族凝聚力的需要。習(xí)近平同志在其治國理政的偉大實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，科學(xué)地繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在中國特色社會主義道路越走越寬廣的今天，在強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，強(qiáng)化民族心理，增強(qiáng)民族情感，激發(fā)民族意識的同時(shí)，進(jìn)一步拓展傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，是增強(qiáng)中華民族凝聚力的現(xiàn)實(shí)需要。第三，拓展傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，是提升中華民族話語權(quán)的需要。以習(xí)近平同志為核心的黨中央一再要求我們，要“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”。要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，就必須積極創(chuàng)新思路、手段和方法，積極講好中國故事、傳播好中國聲音，營造良好的外部環(huán)境，努力打造好我們的對外話語體系。

（七）打造全球治理新思想

黨的十八大以來，習(xí)近平同志在國際事務(wù)中運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)掘其積極的處世之道和治理思想同當(dāng)今時(shí)代的共鳴點(diǎn)，在全球治理領(lǐng)域提出一系列新的倡議和新的方案，由共商共建共享，到打造人類命運(yùn)共同體，以戰(zhàn)略家的胸懷和氣魄，積極打造全球治理新思想，引導(dǎo)全球治理體系更加公正合理。全球治理新思想，多方位地展示了獨(dú)有的東方智慧，集中體現(xiàn)出中國特色的國際外交文化的民族性、人本性、和諧性，成為了新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展不可或缺的有機(jī)組成部分。在新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展指導(dǎo)下一脈相承的和諧文化，使中國在國際舞臺處理國際關(guān)系過程中，沒有用支配性、排他性的思維，而是堅(jiān)持貫徹和衷共濟(jì)、合作共贏的思想，切實(shí)治理和打造好我們的國家，樹立全球典范。

（八）塑造和樹立良好的國際形象

新時(shí)代黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中，對中華傳統(tǒng)文化中的和文化進(jìn)行了高度評價(jià)，認(rèn)為其為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。習(xí)近平同志曾指出：“這種‘貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同’的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化思想?！雹倭?xí)近平：《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn) 推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒——在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《黨建》，2014年第10期。運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在處理國際關(guān)系上充分顯示我們的和諧、含蓄和內(nèi)斂的價(jià)值觀，為提升我國良好的國際形象作用巨大，更是為我們順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了良好的國際和外部環(huán)境。