生態(tài)、文化與情感

譚杰

摘 要：在不同時期，人們對生態(tài)環(huán)境的認知產生了不同的情感互動，從而影響人對生態(tài)環(huán)境的行為，也影響環(huán)境設計的發(fā)展。文章首先闡述生態(tài)理念中的中國傳統(tǒng)文化和新時代思想，從歷史角度梳理“設計”層面人類對于環(huán)境的認知以及設計行為的發(fā)展，闡述“生態(tài)文明”建設的訴求和當前“設計”轉變的契合關系，并提出設計原則，揭示在習近平新時代特色社會主義思想下以生態(tài)、文化與情感為基準的當代環(huán)境設計內涵。

關鍵詞：生態(tài)理念 情感精神 新時代思想 環(huán)境設計

一、生態(tài)理念中的傳統(tǒng)文化與新時代思想

1.契合生態(tài)理念的傳統(tǒng)文化

儒家認為，自然界是有生命的整體，倡導“畏天命”、“知天命”、“制天命”要求人類應按自然規(guī)律辦事，認識到人與自然和諧的重要性，以及為了人類的利益而合理利用自然。

佛教認為，唯有平等對待一切生命及其權利，包括生態(tài)在內，才能建立真正合理的平衡。損害自然，破壞其共存是不合理的。人類對自然的征服也將帶來對自然的破壞，人類文明隨之衰落。尋求人類與眾生之間和諧的生存方式，實現(xiàn)共生共榮，這是共同的使命。

在道教文化中，“道”是宇宙的源泉和宇宙的“本源”。萬物以道為法，道以自然為法，所謂“道法自然”是古人對“環(huán)境”觀念最樸素的總結。

無論是老子對自然的順從，遵循自然法則，還是莊子的“不作為”，都是為了尊重事物的自然本性。先秦時代道家思想所倡導和尊崇的去除多余修飾和人為因素的“樸素”特征，以及“清淡”、“自然”尊重本體美感的中國傳統(tǒng)美學觀念。一系列的中國傳統(tǒng)文化思想是當下生態(tài)理念最樸素的表現(xiàn)。

2.發(fā)展而后思的新時代思想

環(huán)境問題已經成為當下全球面臨的重要議題之一，人類清楚地認識到，在現(xiàn)代的工業(yè)化發(fā)展和城市化運動中，地球家園已經受到了自然的懲罰;同時，人類對自然的反思也越來越多，對自然的回歸欲望也越來越強烈，生態(tài)發(fā)展已成為全球意識主流。曾經以犧牲生態(tài)環(huán)境而盲目追求經濟的快速發(fā)展，我國付出了沉重的代價。十八大以來的5年，隨著大力推進生態(tài)文明建設，我國已成為全球生態(tài)文明建設的重要參與者、貢獻者乃至引領者，成績讓世人矚目。十九屆全國代表大會提出“堅持人與自然和諧共生”;“建立和實踐綠水青山是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源，保護環(huán)境的基本國策”;“生態(tài)文明建設功在當代、利在千秋”。十九大從文化、情感、福祉、永續(xù)基礎上把建設“社會主義生態(tài)文明”確立為“千年大計”的新時代思想，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展作出了戰(zhàn)略性安排。

二、“設計”層面人與環(huán)境的互動

1.樸素認知下的順應與創(chuàng)造

在意識朦朧時期，人類對自然存在著無比的敬畏，賦予了自然很多的象征意義。但事實上，自然與人類相互影響和制約，是一種緊密地依存關系。人類是自然的一分子，自然猶如母親為人類無私地提供生存的庇護：水源、食物、工具、居所。人類在慷慨地接受母親偉大的恩賜時，也不斷認識這位母親，從而掌握自力更生的生存技能。隨著認識的不斷發(fā)展，不僅利用自然，而且在有利的條件下改造自然，從而創(chuàng)造自然和諧的生存空間。大地上，留下了許多古村落、古民居、古代的水利工程、古代的城鎮(zhèn)、遺址等等的人類文化遺產顯示出環(huán)境設計已經幫助人類尋找理想的人居生存空間，表達人類對自然的尊重。

2.反思行為的改造與治理

工業(yè)革命促進社會快速變化，帶來了工業(yè)化和城市化的發(fā)展。工業(yè)化背景下的城市建設，鋼筋森林壓迫人們的生活質量，對自然的渴望情感，對田園生活的回憶情感形成了著名的“城市公園運動”。

同時，工業(yè)化必將帶來大規(guī)模的生態(tài)破壞和資源的掠奪，人們的生活受到噪音、污水、廢氣、廢渣的影響，災害頻發(fā)，自然景觀和人文景觀流失，失望、痛苦、無奈的社會情感使之在此背景下，出現(xiàn)了以治理為目的的景觀環(huán)境設計，開始意識到不同的景觀類型有不同的利用價值，形成在評價基礎上的環(huán)境景觀設計和利用。

3.情感與精神的追尋與回歸

在經過第一、二次世界大戰(zhàn)之后的后工業(yè)時代，雖然人類對自然及其環(huán)境的認識上升到了一個新的高度，但生態(tài)的過程和大地景觀遭到了嚴重損壞。物種消失，生物多樣性支離破碎，城市的恐懼加大社會不安，各具特色的文化在歷史潮流中千瘡百孔，甚至是消亡等等？譻？訛。人類的進步在一定程度上是畸形甚至是“忘本”的，因此，維護生態(tài)過程和存在空間是維護人類自身環(huán)境的根本。環(huán)境規(guī)劃開始從自然生態(tài)系統(tǒng)到人文生態(tài)系統(tǒng)過渡，自然生態(tài)系統(tǒng)作為自然設計的起點，結合人文精神和人文特質，對環(huán)境對象進行合理規(guī)劃與設計。在此，我們可以看到人類對自然、對生態(tài)、對環(huán)境的情感，不單單是從技術方面加以扶持，對人文精神的追求和利用已經上升到了將自然過程和人類活動過程形成高度的統(tǒng)一。

三、當下“生態(tài)文明”建設的訴求與“設計”轉變的契合

經過原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明，人類正全面進入生態(tài)文明，這是歷史發(fā)展的必然。一系列關于環(huán)境問題的國際公約和文件的頒布表明，實現(xiàn)人與自然和諧共處與可持續(xù)發(fā)展已成為全球共識。

中國的“生態(tài)文明建設”是“五位一體”建設目標和中華兒女實現(xiàn)“中國夢”的重要組成部分，也是國家的號召力所在。第十九次全國代表大會報告對繼續(xù)推進生態(tài)文明建設具有深遠意義：在均衡發(fā)展和全面發(fā)展的過程中，生態(tài)問題將得到整合和解決;表達了滿足人民日益增長的生活需求，特別是可持續(xù)生態(tài)環(huán)境的愿望。這種訴求正是人對環(huán)境的情感抒發(fā)，從價值層面、情感層面為生態(tài)文明建設提供支撐，由此可見具有生態(tài)文明情感的景觀環(huán)境，在融合人與自然的同時，也關懷人的精神需求和思想寄托。

從“設計”層面來講，誕生于英國的工業(yè)革命，大規(guī)模的工業(yè)化生產以機器為依托并由此出現(xiàn)了“以機器為本”的設計理念。隨著時代的發(fā)展，與此同時，人們也開始意識到這種“以機器為本”的工業(yè)化生產不單單影響產品品質，它還對城市生活環(huán)境產生負面影響。當人們開始關注自我時，自笛卡爾的主客二分法提出以來，把自然放在了人的對立面，“以人為本”的設計思想，過多地偏重于人自身的需求和利益，一種非理性的、片面的感受和衡量尺度。不可否認，“生態(tài)”乃至“綠色”意識在六十年代和七十年代的傳播成為整個20世紀思想史上最偉大的豐碑，“自然為本的設計”、“生態(tài)設計”孕育而生，生產消費水平雖然是社會發(fā)展的重要指標，但品質意識卻上升到更加顯著的位置，強調個人物品和環(huán)境、工作機會和休閑的質量，人們更多的是探討人與自然的關系，目的是要賦予設計更重要的角色，建立一種新型設計倫理規(guī)范，提供自省的思考模式，從而幫助人們尋找生態(tài)環(huán)境問題的解決之道?；仡櫲祟愒O計發(fā)展的歷史，我們清楚地看到，在物質層面不僅是舒適的設計;在精神層面，滿足人們回歸自然的精神需求，保持事物的本真及探究人類與環(huán)境的和諧相處方式，通過技術改進和設計創(chuàng)新是有效解決生態(tài)問題的措施之一。

四、新時代思想下的環(huán)境設計原則

1.綠色低碳的“環(huán)境意識”

設計中的“生態(tài)學”是基于“環(huán)境意識”，同時關注當前利益和設計行為的長期利益：設計就是對事物和人之間關系的整體意識。關注自然環(huán)境、生物種群、生活環(huán)境、氣候、資源、污染、開發(fā)破壞、保護控制、可持續(xù)發(fā)展等議題，包括官員、環(huán)境設計師在內的所有民眾要懷揣純凈的“環(huán)境意識”情感，以人類家園主人翁的精神在先進的環(huán)境保護理念倡導下，形成良好的社會共識和行為規(guī)范。單從設計角度出發(fā)，例如，在材料的運用上注重“適度”、“本土”、“科技”，降低消耗，減少廢物產生或增加二次使用的程度;甚至考慮“過度設計”的問題。

2.營造親近和諧情感的空間場所

環(huán)境空間的情感交互指在空間尺度、形態(tài)、質感、色彩及裝飾的設計中融入某種特定的“情感因子”，從而使人在與其接觸點的過程中激發(fā)從心理感應到體表感應，在體驗過程中引發(fā)共鳴并獲得精神和心理上的認同。生態(tài)設計理念下的環(huán)境設計強調空間場所精神，體現(xiàn)空間的親近之感。根據(jù)唐納德的情感化理論，加強環(huán)境設計的自然情感體驗是必要的，滿足人們的生理和心理需求。即設計應當從顏色、質感、造型、光影等上激起人們的情感與聯(lián)想。通過“生態(tài)”設計實現(xiàn)人們與環(huán)境融合的愿望，使其在空間中感受到自然的親近。這一點，在我們腳下的土地上， 東方環(huán)境哲學的智慧與手段，祖先為我們留下了寶貴的遺產。

3.傳遞空間及設施材質的生態(tài)美

生態(tài)設計理念下的設計元素來自于大自然以及提煉，在設計中應充分展示和發(fā)揮材料的內在美，一種“真實”，“自然”和“純粹”的情緒：設計師對自然的熱愛之情通過空間設施材質的設計活動表達出來，真實地傳遞給接觸者，這種情感的傳遞，在空間乃至材質本身的質感和色彩上運用抽象和具象的視覺語言進行創(chuàng)造，將自然美以藝術形式展現(xiàn)出來。在現(xiàn)代科學技術解構下重新煥發(fā)光彩，恢復生態(tài)美感，帶給人精神境界的提升。

4.繼承和發(fā)揚民族民間本土文化情感

環(huán)境是一個民族一種文化一種精神傳承的載體，所謂“觸景生情”，就是人精神情感的寄托。它蘊含了歷史的文化建設、時代變遷、信仰沉淀，在不同時代產生了不同的風貌特征。傳統(tǒng)，習俗，宗教等都反映了環(huán)境的文化精神。在設計過程中充分認識地域傳統(tǒng)文化的本質，兼顧區(qū)域差異、人文風俗和藝術特點，結合元素的現(xiàn)代審美理念加以整合、改造和提煉，形成明顯的時代特征，創(chuàng)造環(huán)境的地域性特色，回歸“生態(tài)”，體現(xiàn)對文化的尊重。

結語

習近平總書記曾強調：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”從古至今，人類歷史的演進證明了這一觀點，生態(tài)良好的區(qū)域文明興旺，生態(tài)衰落的區(qū)域文明滅亡。他在聯(lián)合國科教文組織上闡釋“中華文明始終把人的精神生活融入生活和社會的理想中。因此，中國夢的實現(xiàn)是物質文明和精神文明的高度融合?！崩伺c環(huán)境的距離，關懷情感需求和思想寄托，展現(xiàn)文化自信，作為踐行生態(tài)理念的環(huán)境設計，建設自然——人類——文化——精神相統(tǒng)一的美麗家園為之努力，這已經成為當下環(huán)境設計的核心內容，也是國人的共同責任。

注釋：

陳德照，莊芳.生態(tài)文明建設的偉大里程碑[EB/OL].中國國際問題研究院 研究成果 時事評論欄目，2012.

中國武當山道教協(xié)會. http：//www.zgwddjw.com 關于道教的解釋和簡介.

王云才.景觀生態(tài)規(guī)劃原理[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008.

【英】艾倫.鮑爾斯.自然設計[M].（王立非，劉民，王艷譯）.南京：江蘇美術出版社，2001.

【美】唐納·A·諾曼.設計心理學-情感化設計[M].（付秋芳，程進三譯）.北京：電子工業(yè)出版社，2005.