馬克思主義理想目標(biāo)與中國發(fā)展目標(biāo)的內(nèi)在契合研究

摘 要 長久以來，社會(huì)及學(xué)界對(duì)于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想目標(biāo)與我國的社會(huì)主義偉大實(shí)踐都存在不同的聲音，“共產(chǎn)主義遙遙無期”“共產(chǎn)主義縹緲”等論調(diào)一直不斷。本文主要在分析馬克思主義的理想目標(biāo)和我國發(fā)展目標(biāo)之間的內(nèi)在關(guān)系，論證二者的內(nèi)在契合，具有統(tǒng)一性，不能割裂共產(chǎn)主義與社會(huì)主義之間的聯(lián)系。要從真正意義上把握共產(chǎn)主義的含義，堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)主義作為馬克思主義的理想目標(biāo)和中國特色社會(huì)主義作為中國現(xiàn)階段發(fā)展的目標(biāo)這二者之間的內(nèi)在本質(zhì)關(guān)系，得出后者是中華民族實(shí)現(xiàn)前者之目標(biāo)的必經(jīng)之路。

關(guān)鍵詞 馬克思主義理想目標(biāo) 中國發(fā)展目標(biāo) 契合

作者簡(jiǎn)介：張兆涵，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院，本科。

中圖分類號(hào)：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.07.114

一、馬克思主義的理想目標(biāo)

資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)日激烈，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)條件，階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思恩格斯據(jù)此創(chuàng)立了馬克思主義和科學(xué)共產(chǎn)主義信仰。但是值得一提的是，馬克思恩格斯并非共產(chǎn)主義的首創(chuàng)者，最初共產(chǎn)主義的思想和理論形成于以康帕內(nèi)拉《太陽城》和莫爾《烏托邦》等空想社會(huì)主義者的著作中。后經(jīng)梅葉、圣西門、傅立葉、歐文等人的發(fā)展和傳播。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，共產(chǎn)主義是一種科學(xué)的理論體系;是一種理想的社會(huì)制度，歷史地從資本主義中發(fā)展出來的，是資本主義社會(huì)的基本矛盾、資本主義內(nèi)部所產(chǎn)生的社會(huì)力量發(fā)生作用的必然結(jié)果。是馬克思、恩格斯在深入研究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上吸收空想社會(huì)主義合理成分，根據(jù)對(duì)人類社會(huì)的研究所構(gòu)想和科學(xué)論證的;更是一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。揭示了人類社會(huì)運(yùn)行發(fā)展的一般規(guī)律和西方等國資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律。，通過剖析資本主義社會(huì)舊世界闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)。

馬克思主義的理想目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，也即實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。人的自由而全面的發(fā)展是馬克思恩格斯致力于為之奮斗終身的最高命題，同樣也是馬克思、恩格斯畢生追求的最高理想和最終價(jià)值目標(biāo)，貫穿于整個(gè)馬克思主義思想體系和具體理論之中。揭示了共產(chǎn)主義社會(huì)的根本性質(zhì)、一般特征和發(fā)展階段。是馬克思恩格斯創(chuàng)作和思考的思想主線。按照馬克思恩格斯所設(shè)想的關(guān)于未來社會(huì)發(fā)展的大方向，共產(chǎn)主義社會(huì)將是全人類理想的最終社會(huì)形態(tài)。將是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、社會(huì)產(chǎn)品極大豐富、消滅生產(chǎn)資料私有制以及就得社會(huì)分工和一切社會(huì)差別、實(shí)行“各盡所能，按需分配”、人們精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展、人與人自然和諧共處的社會(huì)。

理想是人奮斗的目標(biāo)，它規(guī)定了人的道路和前進(jìn)的方向。包括生活、社會(huì)、職業(yè)、道德四個(gè)方面的理想。在這四個(gè)方面的理想中，社會(huì)理想最為重要和最為根本的，在四類理想中充當(dāng)總樞紐之角色。是理想結(jié)構(gòu)中發(fā)展的高級(jí)階段和最高層次，指的是對(duì)未來社會(huì)制度和社會(huì)面貌的預(yù)見和向往。標(biāo)志著人類社會(huì)的進(jìn)步。共產(chǎn)主義理想是馬克思、恩格斯的對(duì)未來社會(huì)面貌和社會(huì)制度的英明預(yù)見，是最為先進(jìn)的社會(huì)理想，是合目的性與和規(guī)律性的統(tǒng)一。列寧指出，馬克思研究了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律， 了解到資本主義的發(fā)展必然會(huì)走向共產(chǎn)主義。 共產(chǎn)主義理想以人的全面發(fā)展為最高目的。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義并非一蹴而就，正如列寧所言，理想只能是現(xiàn)實(shí)的某種反映。 共產(chǎn)主義是客觀規(guī)律下必然的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，也就是說共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是人類歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求，是工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)。同時(shí)也是無產(chǎn)階級(jí)自覺實(shí)踐和追求的結(jié)果。

要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，需要一個(gè)長期的實(shí)踐過程。因?yàn)?，社?huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義過渡需要很長的歷史時(shí)期。資本主義走向滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變也需要長期的過程。需要幾代人甚至幾十代人的努力。社會(huì)主義作為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的初級(jí)階段而存在。共產(chǎn)主義則是作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)更為成熟的階段，只有社會(huì)發(fā)展到了共產(chǎn)主義的高級(jí)階段才能更加充分的實(shí)現(xiàn)人的自由和全面的發(fā)展。

二、中國的發(fā)展實(shí)踐——中國特色社會(huì)主義

1921年，中國共產(chǎn)黨成立，從成立之初，共產(chǎn)黨就自覺的將民主、獨(dú)立、統(tǒng)一、自由、富強(qiáng)等作為黨不斷前進(jìn)和奮斗的價(jià)值目標(biāo)。在對(duì)國情的精確把握上，毛澤東同志形成了新民主主義革命理論，在黨的七大報(bào)告中提出了從新民主主義革命到社會(huì)主義過渡時(shí)期確立實(shí)現(xiàn)“消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”的最終價(jià)值目標(biāo)。在文革時(shí)期，我國的發(fā)展遇到一些挫折。之后黨的十一屆三中全會(huì)全面撥亂反正，提出我國現(xiàn)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需求和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，需要不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鄧小平同志在1979年《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》中明確解決該矛盾作為我們的中心任務(wù)，同時(shí)鄧小平還指出，中國的社會(huì)主義是變不了的，中國肯定還會(huì)沿著自己選擇的社會(huì)主義道路走到底……，只要中國社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界上就始終站得住。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人成功把中國特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。以胡景濤同志為代表中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展?，F(xiàn)階段，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將中國特色社會(huì)主義推進(jìn)新時(shí)代。黨的十八大提出到2020年全面建成小康社會(huì)之目標(biāo)，具體包括經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、人民民主不斷擴(kuò)大……人民生活水平全面提高……等的發(fā)展要求，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段提出了具體的目標(biāo)。

新中國已建立七十年，自改革開放以來，我國取得了全面的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了重大成就、全面深化改革取得了重大突破、民主法治建設(shè)邁出重大步伐、思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展、人民生活不斷改善、生態(tài)文明建設(shè)成效顯著。經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。 站到了新的起點(diǎn)。同時(shí)，中國特色社會(huì)主義也進(jìn)入到了新的發(fā)展階段。在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合實(shí)力進(jìn)入世界前列的同時(shí)，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌都發(fā)生了前所未有的變化，正在以高度的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信屹立于世界的東方。

黨的十八大以來，習(xí)近平同志多次系統(tǒng)闡釋了“中國夢(mèng)”，“中國夢(mèng)”已成為凝聚共識(shí)的最大公約數(shù)。黨的十九大報(bào)告指出“不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不懈奮斗”。中國夢(mèng)已然成為13億中國人民奮斗的目標(biāo)，成為中國特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容。

三、中國發(fā)展目標(biāo)與共產(chǎn)主義理想目標(biāo)的階段性和一致性

（一）堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的核心內(nèi)涵

馬克思主義是放之四海皆準(zhǔn)的學(xué)說，在世界范圍內(nèi)具有普適性。共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)為全世界和人類美好未來指明了道路。故而，共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)理應(yīng)成為中國特色社會(huì)主義的核心內(nèi)涵。堅(jiān)持馬克思主義就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度，走中國特色社會(huì)主義道路。堅(jiān)定守護(hù)共產(chǎn)主義信仰，唯于此，以共產(chǎn)主義信仰為指導(dǎo)。才能從容應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，不懼各方面風(fēng)險(xiǎn)，瓦解各層面的助力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。激勵(lì)一代又一代的共產(chǎn)黨人鞠躬盡瘁、英勇奮斗。

（二）中國特色社會(huì)主義的發(fā)展作為共產(chǎn)主義事業(yè)的重要組成部分，是最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)歷史階段

馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義是過程與目標(biāo)的統(tǒng)一，是在漫長的歷史進(jìn)程中、在漫長的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)中逐步實(shí)現(xiàn)的。共產(chǎn)主義必然最終會(huì)取代資本主義。但是這是一個(gè)社會(huì)逐步發(fā)展的過程，從資本主義到最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，需要經(jīng)過一定的階段方可實(shí)現(xiàn)。也即過渡時(shí)期和共產(chǎn)主義的第一階段。1849-1850年，如馬克思在倫敦德意志教育協(xié)會(huì)舉辦的《共產(chǎn)黨宣言》中指出“共產(chǎn)主義要經(jīng)過許多年之后才能確定，而且要經(jīng)過幾個(gè)階段?！绷袑幵诙韲伯a(chǎn)主義實(shí)踐中，將共產(chǎn)主義第一階段稱之為“社會(huì)主義”階段，并提出了社會(huì)主義的“最初級(jí)形式”“低級(jí)階段”“中級(jí)階段”等理論及論斷。社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)是階段性的，不斷變化和發(fā)展的，每個(gè)發(fā)展階段，具有各自的階段性特征，是量變質(zhì)變、漸進(jìn)突變的逐步上升過程。這是新時(shí)代我國價(jià)值目標(biāo)確定的邏輯起點(diǎn)。我國國家在這一階段的主要任務(wù)和目標(biāo)在于不斷的解放和發(fā)展生產(chǎn)力，更大程度上的滿足該國人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各方面的現(xiàn)實(shí)需求，是在“物質(zhì)依賴”發(fā)展階段為“人的全面和自由的發(fā)展”提供、創(chuàng)造所必須的物質(zhì)條件。習(xí)近平總書記指出，要立足時(shí)代特點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義現(xiàn)代化，更好的運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向。

一百多年前，十月革命的隆隆炮聲，給積貧積弱的中國送來了馬克思列寧主義。1921年，中國共產(chǎn)黨由此而誕生，帶領(lǐng)中國人民在追求民族獨(dú)立、人民解放的斗爭(zhēng)中不斷前行，精神化被動(dòng)為主動(dòng)，從此中國人民前行的道路上便有了主心骨。共產(chǎn)黨從誕生之日起，就是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo)的。 九十余年以來，中國共產(chǎn)黨人以及之后共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國，一直在孜孜不倦的踐行著共產(chǎn)主義實(shí)踐，為著共產(chǎn)主義的偉大理想而奮斗、砥礪前行，不曾停歇。共產(chǎn)主義理想作為內(nèi)一個(gè)共產(chǎn)黨人的精神支柱、立身之本、力量源泉。恰逢建國七十周年，在中國共產(chǎn)黨人為自己定下的一個(gè)個(gè)具體的小目標(biāo)下，努力通過一次又一次的生動(dòng)的努力和實(shí)踐，把中國的國家發(fā)展目標(biāo)，融入到社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。每個(gè)階段的具體目標(biāo)和基本綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)，都意味著向共產(chǎn)主義這個(gè)大的理想目標(biāo)向前邁進(jìn)了關(guān)鍵的一步，我國現(xiàn)階段的設(shè)定的社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)，是階段性的從我國的基本國情狀況出發(fā)，本質(zhì)上并沒有脫離共產(chǎn)主義的最高理想。我們黨一直致力于建設(shè)中國特色社會(huì)主義而不懈努力，一直是充當(dāng)并勝任《共產(chǎn)黨宣言》踐行者。

四、馬克思主義理想與中國的發(fā)展是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

如果脫離了現(xiàn)實(shí)的、具體的實(shí)踐，理想再偉大，也可能淪為空想。實(shí)踐和理論是辯證統(tǒng)一的，理想離不開實(shí)踐的推進(jìn)，實(shí)踐離不開理想的指引。我們應(yīng)采用現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)與終極理想相統(tǒng)一的思維方式對(duì)待共產(chǎn)主義理想。共產(chǎn)主義理想是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段必然出現(xiàn)的結(jié)果，是人類對(duì)于未來最美的構(gòu)想?，F(xiàn)階段來看，在世界范圍內(nèi)，“資強(qiáng)社弱”的低潮短期不會(huì)改變，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)短時(shí)間內(nèi)將不會(huì)改變。但，正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?無論是上世紀(jì)東歐的社會(huì)主義建設(shè)，“21世紀(jì)社會(huì)主義”“美好生活社會(huì)主義”、朝鮮、古巴等國的社會(huì)主義建設(shè)等社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)：無論哪個(gè)國家，哪種模式，只有和本國的有關(guān)實(shí)際與馬克思主義的基本原理結(jié)合起來，才能真正有資格稱得上是馬克思主義。這一經(jīng)驗(yàn)總結(jié)經(jīng)過諸多事實(shí)證明。

共產(chǎn)主義，不是簡(jiǎn)單的教義，而是運(yùn)動(dòng)的，共產(chǎn)主義不是從原則出發(fā)，而是從事情出發(fā)。沒有現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，便不可能累積起現(xiàn)實(shí)中的因素，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)、中國特色社會(huì)主義制度、中國的發(fā)展實(shí)踐是有機(jī)統(tǒng)一的。中國特色社會(huì)主義制度在科學(xué)社會(huì)主義的理論指導(dǎo)下為中國的發(fā)展這一共產(chǎn)主義的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)提供制度基礎(chǔ)，而共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)則是為該制度下的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供方向指引。毛澤東同志說過，“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那一套，它就沒有生命了。但是，馬克思主義的基本原則又是不能違背的，違背了就要犯錯(cuò)誤?！?習(xí)近平同志在十九屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議指出“不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長的歷史過程就諱言甚至丟掉遠(yuǎn)大理想”。

要堅(jiān)持馬克思主義的最終理想目標(biāo)——共產(chǎn)主義與現(xiàn)階段目標(biāo)，也即實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理與我國的具體國情相結(jié)合，多去新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利而終生奮斗，同時(shí)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長的歷史階段，它依賴于每一個(gè)歷史階段具體任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。

五、中國的發(fā)展與馬克思主義理想目標(biāo)是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一

如今擺在我們面前的經(jīng)濟(jì)全球化等趨勢(shì)和現(xiàn)象，與馬克思、恩格斯當(dāng)年所表述的情景并無二致。毫不猶豫的說，馬克思恩格斯對(duì)未來的預(yù)測(cè)之精確性令人嘆服。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。必須充分認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義就必須實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想。

從時(shí)間維度來看，共產(chǎn)主義理想作為一種社會(huì)形態(tài)，是將來進(jìn)行時(shí);作為一種社會(huì)實(shí)踐，則是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。馬克思主義理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，具有一定的漸近性和階段性。這就要求共產(chǎn)主義實(shí)踐過程中，要最終意義上實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這就必須先一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。這就需要共產(chǎn)黨人一代一代的不懈奮斗和努力，脫離現(xiàn)實(shí)空談理想，容易脫離實(shí)際;只顧眼前而忘記理想，在前進(jìn)中容易喪失方向。為共產(chǎn)主義事業(yè)扎扎實(shí)實(shí)的做好每一項(xiàng)工作，才能為馬克思主義理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

六、馬克思主義理想目標(biāo)指引中國發(fā)展和共產(chǎn)黨人的行動(dòng)方向

恩格斯說過，一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。 馬克思主義，在人類歷史上第一次創(chuàng)立了一種思想體系，這種思想體系追求人類的解放，致力于建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)。

馬克思主義，不是理想的、空洞的。而是關(guān)于實(shí)踐的理論，不僅僅是文本，更是實(shí)踐、是運(yùn)動(dòng)。全部的社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。 不同于書齋里面的學(xué)究式理論探索，而是在追求解放的實(shí)踐中，隨著實(shí)踐變化而豐富發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)的。凡屬馬克思主義學(xué)派的首要條件，應(yīng)該是立足實(shí)踐、面對(duì)問題，運(yùn)用馬克思主義基本原理解決。 習(xí)近平同志在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出“共產(chǎn)黨人之所以對(duì)馬克思主義應(yīng)該有堅(jiān)定的信念，這絕不是固執(zhí)和盲從，而是對(duì)人類歷史發(fā)展理論上的高度清醒和實(shí)踐上的高度自覺。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義揭示的是人類文明發(fā)展大道，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，就是堅(jiān)持解放人實(shí)現(xiàn)人的自由個(gè)性，共產(chǎn)主義大道體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人對(duì)每一個(gè)人的自由而全面發(fā)展的關(guān)懷?！蓖瑫r(shí)習(xí)總書記指出：“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。”“馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，共產(chǎn)主義是我們黨的遠(yuǎn)大理想。沒有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，就沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國特色社會(huì)主義?！?/p>

七、保持理想追求、堅(jiān)持努力奮斗的內(nèi)在要求

一個(gè)具有先進(jìn)品質(zhì)的政黨，必須具有遠(yuǎn)大的理想;一個(gè)具有崇高追求的政黨，方顯堅(jiān)強(qiáng)有力。中國共產(chǎn)黨就是把共產(chǎn)主義作為自己遠(yuǎn)大理想的政黨。這份遠(yuǎn)大理想在一次又一次的挫折和磨煉中不斷奮起，將社會(huì)主義的偉大實(shí)踐不斷向前推進(jìn)。始終做到將理想追求內(nèi)化為實(shí)踐的動(dòng)力，并堅(jiān)持努力奮斗。

沒有遠(yuǎn)大的理想，絕不是一個(gè)合格的黨員。正所謂“志不立，天下無可成之事”檢驗(yàn)一名黨員共產(chǎn)主義理想之有無的標(biāo)準(zhǔn)就是“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”。新的時(shí)代，黨員干部仍然要不忘初心、牢記使命，走好新時(shí)代的漫漫“長征路”，要真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”。以習(xí)近平新時(shí)代的理論體系作為自己堅(jiān)信共產(chǎn)主義理想信念的提供行動(dòng)指南和科學(xué)指引。

八、結(jié)語

綜上，馬克思主義的理想目標(biāo)與中國現(xiàn)階段的發(fā)展目標(biāo)在本質(zhì)上是一脈相承的，就遠(yuǎn)大理想與共同理想：層次方面而言，遠(yuǎn)大理想和共同理想是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之關(guān)系，應(yīng)著力于我國當(dāng)下的實(shí)際情況，以最近的目標(biāo)開始。范圍方面，遠(yuǎn)大理想和共同理想是全人類理想和全體中國人理想之關(guān)系;時(shí)間方面而言，遠(yuǎn)大理想和共同理想是最終理想和階段性理想之關(guān)系，通過階段性理想的逐個(gè)實(shí)現(xiàn)最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。

在新的歷史時(shí)期，我們要不忘初心，牢記使命，深刻理解和把握共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)和中國現(xiàn)階段的發(fā)展目標(biāo)的一致性問題。自覺地做到堅(jiān)定地信仰和忠誠地實(shí)踐特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。深入學(xué)習(xí)馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

共產(chǎn)主義是規(guī)律性和主體性的統(tǒng)一，是在人民創(chuàng)造歷史活動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)規(guī)律性和充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和主體創(chuàng)造性等統(tǒng)一，是在一代代共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的接力奮斗中創(chuàng)造未來。黨員同志們要積極投身黨和人民在新時(shí)代的偉大社會(huì)主義實(shí)踐中努力奮斗，發(fā)揮帶頭和先鋒模范作用。作為一名普通的群眾，也要進(jìn)一步堅(jiān)定最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的奮斗信念，奮斗在各自的崗位上。通過全體黨員同志和人民的努力，共同推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的向前發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大勝利。

注釋：

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