家事關(guān)系的法律調(diào)整初探

摘 要 家事關(guān)系不同于社會(huì)的其他領(lǐng)域，因其特殊性和主觀(guān)變動(dòng)性，外人難以理清其中利害關(guān)系，因此法律主要意在從大方向上維護(hù)家庭的穩(wěn)定，而非事無(wú)巨細(xì)地介入社會(huì)個(gè)體的家庭關(guān)系中。

關(guān)鍵詞 家事關(guān)系 法律 社會(huì) 倫理

作者簡(jiǎn)介：張黎麗，江蘇大橋律師事務(wù)所，四級(jí)律師，研究方向：家事類(lèi)。

中圖分類(lèi)號(hào)：D920.4 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.07.101

通過(guò)產(chǎn)生婚姻聯(lián)系、天生的血緣紐帶或后天的收養(yǎng)關(guān)系，人們組成了家庭。社會(huì)層面看，家庭是最基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)之一，是人類(lèi)作為根基的一種制度和群居形式。功能層面看，家庭是培養(yǎng)兒童成長(zhǎng)，贍養(yǎng)老人，親密的，與經(jīng)濟(jì)連接在一起的單位。

在處理家事糾紛的時(shí)候，我國(guó)法律法規(guī)主要意在維護(hù)家庭關(guān)系，盡量修復(fù)家庭秩序，保護(hù)家庭中弱勢(shì)對(duì)象的利益和權(quán)利，維護(hù)家庭的穩(wěn)定。但這樣的出發(fā)點(diǎn)，并不代表法律可以八面玲瓏，事無(wú)大小地介入家庭，調(diào)整家庭關(guān)系。

一、家庭的倫理觀(guān)念發(fā)展

在這個(gè)世界上，除去極少數(shù)量的人出生就是孤兒外，應(yīng)該說(shuō)，百分之七十五以上的人從降生直至死滅都離不開(kāi)家庭的影響。以學(xué)術(shù)定義的角度而言，作為人類(lèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本組成單位，家庭的對(duì)個(gè)體的影響不容小覷。中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年來(lái)，中國(guó)對(duì)家庭的重視通過(guò)世世代代相傳的家庭傳統(tǒng)道德體現(xiàn)。古時(shí)候孔夫子有言曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，這是古代樸素的家庭道德。如今，傳統(tǒng)的道德觀(guān)念漸漸被法治規(guī)定所替代。道德根據(jù)人們的社會(huì)生活經(jīng)歷逐漸形成，是自發(fā)性的，存在于人們頭腦意識(shí)中和社會(huì)輿論中，并沒(méi)有強(qiáng)制性。而法律是國(guó)家強(qiáng)制執(zhí)行的，對(duì)社會(huì)全部人員都有約束力。法治是我們當(dāng)代中國(guó)國(guó)家文明的核心重點(diǎn)內(nèi)容，不僅在刑事、財(cái)產(chǎn)方面得到重視，在家事關(guān)系領(lǐng)域也同樣不容忽視。

在如今的家事治理中，法律的中心功能在于，維護(hù)家庭的秩序與和諧，使家庭當(dāng)中相對(duì)弱勢(shì)的一方得到庇護(hù)。雖然有這樣一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，但是法律也并不是時(shí)時(shí)刻刻都能夠?yàn)槊恳粋€(gè)家庭和個(gè)體解決其家庭糾紛，而只能在大的方向上進(jìn)行協(xié)助。

得出這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的原因，是家事關(guān)系不同于其他領(lǐng)域的關(guān)系，具有特殊的性質(zhì)。家事關(guān)系一般分為兩種，一是男女雙方結(jié)合而成的婚姻關(guān)系，二是父母子女的血緣關(guān)系，以及撫養(yǎng)教育等監(jiān)護(hù)關(guān)系。無(wú)論是其中哪一種關(guān)系，都是以社會(huì)約定俗成的倫理約束作為基礎(chǔ)。古語(yǔ)有言，“清官難斷家務(wù)事”，家庭關(guān)系的特殊性，導(dǎo)致其有強(qiáng)烈的主觀(guān)性和變動(dòng)性，外人即使“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”，也未能準(zhǔn)確理清和判斷家庭糾紛。

二、法律鼓勵(lì)家庭成員自治解決矛盾

為了高效地保護(hù)婚姻家庭關(guān)系，法律鼓勵(lì)動(dòng)員大家自治家事關(guān)系，讓當(dāng)事人通過(guò)自我管理來(lái)處理錯(cuò)綜復(fù)雜的情感糾紛。法律并不是方方面面大事小事都要求所有當(dāng)事人統(tǒng)一意見(jiàn)，統(tǒng)一做法。人們的不同生活習(xí)性和成長(zhǎng)背景，決定了組建家庭的不同模式。只有家庭中的成員依靠自我所見(jiàn)、所聽(tīng)、所做，來(lái)分析自身家庭存在的問(wèn)題，最后提出改進(jìn)方案，家庭系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)才能夠更加靈活。若是如同機(jī)器人般，統(tǒng)一數(shù)據(jù)設(shè)置的家庭，失去了社會(huì)的多元性構(gòu)成，減少了彈性化生活空間，對(duì)家庭生活的和諧必定有惡性影響。

維護(hù)家庭關(guān)系，除了法律的約束和懲罰，更重要的是需要社會(huì)持之以恒，潛移默化的道德教化。當(dāng)糾紛觸及感情問(wèn)題時(shí)，法律工作者需要保持自身局外人的姿態(tài)，盡量保持克制，盡量通過(guò)專(zhuān)業(yè)而豐富的調(diào)解手段，由倫理道德教化當(dāng)事人。因?yàn)榍楦惺澜绫旧沓錆M(mǎn)復(fù)雜的不定性，加上法律介入處理情感關(guān)系的較低可行性，目前我國(guó)社會(huì)問(wèn)題法律管理仍然存在較大改善空間，面臨困難重重的現(xiàn)境。家庭領(lǐng)域糾紛上的特性，血緣關(guān)系不可變動(dòng)，而情感問(wèn)題變幻莫測(cè)，如果法律過(guò)度強(qiáng)制介入解決，不僅問(wèn)題得不到緩和，還可能激化矛盾，放大家庭不和，使家庭破碎。

因此，筆者認(rèn)為，法律應(yīng)該在此家事領(lǐng)域內(nèi)保持節(jié)制，不能放任有違社會(huì)倫理與道德，破壞家庭美滿(mǎn)的做法，例如包養(yǎng)二奶，發(fā)生不倫關(guān)系等行為，并且還要將法律協(xié)調(diào)與社會(huì)倫理教育融合起來(lái)，雙管齊下，共同維護(hù)家庭的和諧美滿(mǎn)。

三、家庭關(guān)系與法律法規(guī)的聯(lián)系

如古語(yǔ)有言，家庭是事業(yè)的強(qiáng)力支撐。那么事業(yè)和家庭誰(shuí)者先行呢？大部分人的觀(guān)點(diǎn)是先有家庭，才能放心拼搏事業(yè)。家庭穩(wěn)定，那么無(wú)論在事業(yè)上遇到什么苦難挫折，都能回歸家庭尋求安慰和鼓勵(lì)。而家庭尚未穩(wěn)定建立，則無(wú)論往后獲得多少財(cái)富或社會(huì)地位，都不能彌補(bǔ)此段時(shí)間里家庭關(guān)系缺失所帶來(lái)的不良影響。

在實(shí)際生活中，家庭關(guān)系受夫妻感情，父母子女感情的影響很大。一旦有某些不利因素出現(xiàn)，在感情不牢固的時(shí)候，就會(huì)影響原有的家庭關(guān)系。面對(duì)這些不利因素，人們不是無(wú)能為力的，更加不可以坐以待斃。首先，社會(huì)需要通過(guò)輿論和社會(huì)道德的影響，幫助人們通過(guò)實(shí)際的努力，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，培育和穩(wěn)定家庭關(guān)系，增進(jìn)家庭的聯(lián)系。除了道德教化，社會(huì)還應(yīng)該培育人們的溝通技巧和能力，例如幫助人們學(xué)會(huì)對(duì)家庭中的成員勇敢表達(dá)愛(ài)意，行動(dòng)和溝通兩手抓，一起促進(jìn)家庭關(guān)系的和諧發(fā)展。另外，法律還應(yīng)該通過(guò)科普家事關(guān)系領(lǐng)域上的法律法規(guī)，引導(dǎo)人們維護(hù)穩(wěn)定的家庭關(guān)系，了解到破壞家庭的懲罰和不良影響。例如，在家庭財(cái)產(chǎn)方面，應(yīng)該提倡家庭采取公平公正的共同財(cái)產(chǎn)制，而不應(yīng)該提倡通過(guò)婚前婚后協(xié)議合同等形式，分離夫妻財(cái)產(chǎn)。當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)大量年輕人婚前以個(gè)人名義買(mǎi)房，婚后夫妻共同還房貸的案例。這樣的做法必定損害了婚姻中其中一方的利益，是不可取的。

雖然家庭關(guān)系主要是私密的，一般不會(huì)對(duì)家庭外的人造成直接影響，但也有個(gè)別案例，使家事糾紛觸及到社會(huì)其他的關(guān)系，影響社會(huì)運(yùn)作。家庭關(guān)系有可能也關(guān)系到社會(huì)關(guān)系，例如夫妻共同運(yùn)營(yíng)公司，則夫妻關(guān)系與此公司的財(cái)富也有聯(lián)系，夫妻關(guān)系也影響到公司的員工工作。因?yàn)槿绱?，我們?dāng)今社會(huì)需要通過(guò)法律治理盡量調(diào)整，而不是直截了當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)法律人員介入糾紛，強(qiáng)制而粗暴地解決矛盾。在古代社會(huì)，父子的血緣親情，被看待成至高無(wú)上的倫理原則底線(xiàn)，這就使父權(quán)關(guān)系下的社會(huì)，懲戒不假思索，與現(xiàn)代法治觀(guān)念背道而馳。古代觀(guān)念下，親情高于法律，不受法律約束，需要我們通過(guò)觀(guān)念的慢慢轉(zhuǎn)變而改變此種不良社會(huì)風(fēng)氣。

在前些年，全國(guó)婦聯(lián)機(jī)構(gòu)已經(jīng)推動(dòng)中華人民共和國(guó)常委會(huì)將制定反家暴法規(guī)，并納入年度工作計(jì)劃中。家庭是社會(huì)生活中的最基本單位，任何一個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)，都是在家庭成長(zhǎng)中發(fā)育成型的。孟子有言，人人都親近自己的父母，尊敬長(zhǎng)者，那么天下升平相安無(wú)事。儒家思想也非常強(qiáng)調(diào)，成立家庭后，立業(yè)，立業(yè)而后治國(guó)平天下;家庭美滿(mǎn)，才能得到他人信任，成就高功偉業(yè)。

中國(guó)幾千年來(lái)的道德倫理觀(guān)念，與西方古代的社會(huì)契約法律觀(guān)念體系完全不同。古代中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)，造成家庭成員中的成敗榮辱與其他家庭成員關(guān)系密切相關(guān)。梁漱溟在他所著的書(shū)中寫(xiě)，倫理首重家庭。在情感問(wèn)題的方面，當(dāng)事人的主觀(guān)感情是起主導(dǎo)作用的。兩人能夠組成婚姻關(guān)系，是因?yàn)閮扇水a(chǎn)生感情依賴(lài)，而此種感情極為排他，才能成為所謂對(duì)方的唯一。在現(xiàn)代文明中，此種感情依賴(lài)轉(zhuǎn)換為法律任課的婚姻關(guān)系。著名哲學(xué)家黑格爾，曾經(jīng)發(fā)表言論，稱(chēng)，婚姻是精神的統(tǒng)一。有些婚姻破裂，關(guān)于財(cái)產(chǎn)的問(wèn)題。若是結(jié)為秦晉之好后，兩人的生活質(zhì)量每況愈下，則此段婚姻的作用實(shí)在無(wú)之更好。但大部分婚姻，更多的失敗原因，在于感情。感情變淡或者感情轉(zhuǎn)移，因?yàn)樯瞵嵤掳l(fā)生爭(zhēng)吵，甚至鬧上法庭，法官對(duì)于夫妻情感的外人，實(shí)在難以用法律技能做出較為合理的判斷。因?yàn)楦星榈闹饔^(guān)性和變動(dòng)性，家事糾紛的小矛盾，還是需要家庭成員自我治理。

在古代社會(huì)中，家長(zhǎng)使用長(zhǎng)輩權(quán)威責(zé)罰子女，是無(wú)可厚非的事情。父權(quán)遮蓋面廣，家庭倫理凌駕于法律之上，法律支持父母對(duì)子女行使懲罰權(quán)利。所謂身體發(fā)膚受之父母，父母甚至可以將子孫殺死而得到免罪處理。

在如今提倡法治的中國(guó)，社會(huì)提倡男女平等，父母對(duì)子女的強(qiáng)制控制力不復(fù)存在，父母對(duì)后代的行為受到法律的約束和制約。父母作為監(jiān)護(hù)人，法律規(guī)定有義務(wù)照顧后代的方方面面，生活、教育和成長(zhǎng)都需要父母投入金錢(qián)和精力。若是父母對(duì)子女體罰，將會(huì)有很大可能構(gòu)成家庭暴力，國(guó)家公權(quán)力機(jī)關(guān)有強(qiáng)制力量和權(quán)利介入調(diào)查，深究父母的行政責(zé)任甚至刑事責(zé)任。

關(guān)于處理家庭關(guān)系，第一要?jiǎng)?wù)就是需要家庭成員和諧相處，通過(guò)溝通磨合生活細(xì)節(jié)，愛(ài)護(hù)自己的伴侶和子女。孝敬雙方的父母也不可或缺。發(fā)生矛盾時(shí)，需要各方冷靜下來(lái)，好好經(jīng)營(yíng)家庭。這些意識(shí)，需要法律提倡社會(huì)輿論去引導(dǎo)教育。

另外，法律也需要規(guī)定家庭的界限感。倫理道德糾葛雖然難以得到標(biāo)準(zhǔn)答案，但放在法律層面上看，只要法律規(guī)定好家庭各成員的義務(wù)和權(quán)利，對(duì)于緩和、解決問(wèn)題，幫助極大。

在當(dāng)今宣揚(yáng)釋放個(gè)性的時(shí)代，依然有不少的父母不尊重子女的意愿，干涉兒女的愛(ài)情經(jīng)歷和婚姻，利用長(zhǎng)輩威嚴(yán)令兒女盲目遵從孝道，與痛苦和遺憾為伴。構(gòu)成新的社會(huì)家庭關(guān)系后，雙方如何贍養(yǎng)各方老人，也需要法律作出方向規(guī)定，而婚姻關(guān)系下的兩人，需要制定自身家庭的原則，大到家庭計(jì)劃，小到飲食偏好，都需要家庭成員互相協(xié)調(diào)。法律不應(yīng)該挑撥家庭關(guān)系，對(duì)于家庭成員各方的財(cái)產(chǎn)問(wèn)題，法律也應(yīng)該予以明確而公平公正的規(guī)定。國(guó)家立法機(jī)關(guān)可以組織宣傳活動(dòng)，聘請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士，在各個(gè)社區(qū)開(kāi)展宣講活動(dòng)，運(yùn)用獨(dú)到的見(jiàn)解，從專(zhuān)業(yè)的角度幫助社會(huì)各層面的人群正確運(yùn)用法律依據(jù)，處理好婚姻中的財(cái)產(chǎn)方式。

四、結(jié)語(yǔ)

個(gè)體——家庭關(guān)系的改變，以及古代流傳下來(lái)的父權(quán)社會(huì)觀(guān)點(diǎn)的改變，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)法治實(shí)踐提出了新的挑戰(zhàn)。一個(gè)角度看，個(gè)人組成家庭，成為社會(huì)的一個(gè)單位，家庭成員間過(guò)去那種“依賴(lài)生存——支配”關(guān)系正不斷向平等關(guān)系轉(zhuǎn)變，通過(guò)法律賦權(quán)于個(gè)體顯得尤為必要。另一個(gè)角度看，由于“家”的家族價(jià)值依然根深蒂固，國(guó)家法律對(duì)家庭價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)、對(duì)家庭和睦的維護(hù)處于同樣的重視水平。近些年來(lái)，國(guó)家推動(dòng)法治社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，國(guó)家立法和法律實(shí)踐對(duì)家庭關(guān)系相關(guān)的問(wèn)題也有積極的回應(yīng)與解答，反映出國(guó)家對(duì)個(gè)人個(gè)體權(quán)利和家庭和睦雙重價(jià)值的關(guān)照與重視。這也說(shuō)明，我國(guó)的法治實(shí)踐在近百年來(lái)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、外來(lái)觀(guān)念與本土傳統(tǒng)觀(guān)念及道德等的融合和激烈碰撞之下，正在逐步經(jīng)歷著一個(gè)自我成長(zhǎng)和自我更新的過(guò)程。

家庭關(guān)系中道德和法律不可或缺，道行是最基礎(chǔ)的部分，法律是保障。法律不是萬(wàn)能的，但法律規(guī)章在解決家庭矛盾中，也不是萬(wàn)萬(wàn)不能的。如果把本屬于道行調(diào)整的范圍納入法律范圍中，就會(huì)降低道行的權(quán)威性，法律規(guī)章執(zhí)行起來(lái)也失去了公信力;得不到法律支持的道行，它的社會(huì)影響力也將大打折扣。二者關(guān)系相互依存又相互轉(zhuǎn)化，只有將這兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能更好地發(fā)揮其積極作用。法律規(guī)范人民的基本行為，也需要嘉慶道德的作用。調(diào)整家庭關(guān)系不是法律約束越多越好，而是通過(guò)合理恰當(dāng)?shù)慕槿?，點(diǎn)到為止，一針見(jiàn)血。

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