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    公孫儀的底線思維

    2019-07-26 03:23:01于永軍
    檢察風(fēng)云 2019年14期
    關(guān)鍵詞:公孫凡事自控

    于永軍

    《韓非子·外儲說右下》載:“公孫儀相魯而嗜魚,一國盡爭買魚而獻(xiàn)之,公孫儀不受。其弟子諫曰:‘夫子嗜魚而不受者,何也?對曰:‘夫唯嗜魚,故不受也。夫即受魚,必有下人之色;有下人之色,將枉于法;枉于法,則免于相。雖嗜魚,彼必不能長給我魚,我又不能自給魚。既無受魚而不免相,雖嗜魚,我能長自給魚。此明夫恃人不如自恃也,明于人之為己者,不如己之自為也?!?/p>

    公孫儀“不受魚”的故事,常被今人與宋相子罕“不受玉”相比較。認(rèn)為公孫儀的“不受”,固然值得稱贊,但出發(fā)點值得斟酌,基于怕“受魚而免于相”歸根結(jié)底還是為了保住自己的官位,格調(diào)不高、境界有點低。就“不敢腐”“不能腐”“不想腐”的三層次分析,屬于“不敢腐”,而子罕不受玉因“我以不貪為寶”,則處于“不想腐”的思想高地。

    自然,我們不能用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)去框定古人拒賄的境界。無論古今,只要不是嗜貪之人,在尋常物什面前,“不受”并不難做到。但面對送上門的尤物,尤其自己嗜愛的東西,要做到“不受”就需要定力。像子罕那樣以“我以不貪為寶”,從根本上就“不想腐”當(dāng)然最好。但“洗心無俗情”,這里需一個前提條件,就是有一顆純凈的心,即“見理明而不妄為者,尚名節(jié)而不茍取者”。身處塵世,就大多數(shù)人而言,正如公孫儀這般考量:“如果接受他人送的魚,必定有不敢責(zé)求別人的表現(xiàn),有不敢責(zé)求別人的表現(xiàn),必將違法曲斷;違了法,就要被免去宰相的職務(wù),這樣的話,即使喜歡吃魚,這些人也不會再送了?!睆摹叭绻唤邮軇e人送的魚便能保住相位,繼而能靠自己吃上魚”的角度考慮,成為“畏法律、保祿位而不取者”,似乎更符合常人心理。

    實際上,公孫儀的這個拒賄價值觀,就是我們今天反腐倡廉所強調(diào)的底線思維。僅據(jù)原文分析,至少有三個價值看點:其一,知道風(fēng)險點在哪兒?!笆荇~”就有風(fēng)險,風(fēng)險點在于送魚者動機(jī)的不確定性,究竟是出于關(guān)心,還是包藏禍心?不得而知。底線思維要求,凡事必須向最壞處準(zhǔn)備。于是,就有了“夫受魚而免于相,雖嗜魚,不能自給魚”的清醒和自警。其二,知道自己的底線在哪兒,就是謹(jǐn)防“受魚而免相”。于是,“受魚”便成了風(fēng)險防控的必控底線。其三,知道自己的堅守點是什么?就是“毋受魚”,確保“不免于相”,進(jìn)而獲得“雖嗜魚”又“能長自給魚”自由。兩弊相衡取其輕,兩利相權(quán)取其重。故,公孫儀“嗜魚”而“弗受魚”,與其說是從政官德的勝利,不如說是底線思維的勝利。

    底線思維,本質(zhì)上是一種自控意識,要義是將風(fēng)險置于可控、能控范圍,凡事自控不了,決不抱僥幸心理。某億萬富翁遺孀以50萬年薪招聘一名貼身司機(jī),幾百名應(yīng)聘者技術(shù)遴選至最后三人,由老太太親自面試定奪。她只問了一個問題:要是前面有個懸崖,憑你的技術(shù)能把車停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方?第一個說,我可以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)匕衍囃T陔x懸崖1米的地方;第二個說,我可以把車安全地停在離懸崖30厘米的地方;第三個說,我看見懸崖就停下,決不往前走。結(jié)果第三個勝出。個中道理并不深奧:不管你駕駛技術(shù)有多好,在無可預(yù)知的種種偶然面前,所謂的“保險系數(shù)”都是僥幸的,而“不往前走”,恰恰正是安全的底線。很顯然,老太太的考核已超出了單純駕駛技術(shù)的范疇。

    底線思維,其實也是自知之明。清楚自己能做什么、不能做什么,自己做不到的,堅決不去做,半點不含糊?!洞髮W(xué)》有云:“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?!薄爸埂?,就是知底線、守底線。反觀古今官場種種齷齪事,說行為人一開始就齷齪不堪,就有些人而言似乎有點冤枉,但說其源于沒有守住底線,則是公允的。正是從這個意義上,公孫儀“嗜魚”而“不受”的底線思維,以及“知止”而“后得”的自由,閃現(xiàn)著超越時空的毫光。

    圖:付業(yè)興 ?編輯:黃靈 ?yeshzhwu@foxmail.com

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    凡事我的錯
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