提高思想政治理論課實(shí)效性應(yīng)著力實(shí)現(xiàn)“六個轉(zhuǎn)化”

劉娜 吳紀(jì)龍

摘 要：習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上對高校思想政治理論課提出了“要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)”的總體要求。新時期，高校思想政治理論課需要依據(jù)這一要求與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新求變，以提升高校思政課建設(shè)質(zhì)量和水平為基本目標(biāo)，努力探索新形勢下思想政治理論課教學(xué)改革路徑，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)理念、教學(xué)關(guān)照、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核方式的“六個轉(zhuǎn)化”。

關(guān)鍵詞：高校;思想政治理論課;教學(xué)改革

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.03.015

中圖分類號： G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2019）03-0075-05

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表重要講話，提出高校思想政治理論課必須“在改進(jìn)中加強(qiáng)，在創(chuàng)新中提高”[1]，為全面辦好思想政治理論課提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南。在新的歷史條件下，思想政治理論課的實(shí)效性、針對性明顯增強(qiáng)，但仍面臨著“配方”陳舊，“工藝”粗糙，“包裝”不夠時尚等問題。高校應(yīng)在“圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”的基礎(chǔ)上，扎實(shí)推進(jìn)思政課教學(xué)改革和課程建設(shè)，以“六個轉(zhuǎn)化”不斷提升課程質(zhì)量和水平。

一、教學(xué)目標(biāo)：由知識體系的打造向價值體系的培育轉(zhuǎn)化

一直以來，思想政治理論課教學(xué)中存在著一個誤區(qū)，認(rèn)為理論課就要講理論，這是一種簡單化的做法，也降低了理論課的定位和功能。理論課的目的不僅僅是讓學(xué)生知理論、懂理論，認(rèn)知僅是基礎(chǔ)層次的要求。思想政治理論課的目的是要發(fā)揮理論的工具性價值，是引導(dǎo)學(xué)生用理論，進(jìn)而養(yǎng)成理論思維能力和價值判斷能力，更多地表現(xiàn)為思想啟迪、價值引導(dǎo)和道德涵育。不過，在當(dāng)今高校專業(yè)學(xué)科劃分與專業(yè)人才培養(yǎng)的環(huán)境中，人們也很容易從知識傳授的角度去評判思想政治理論教育的地位和作用。批判地來看，如果將高校思想政治理論課教學(xué)等同于一般的知識傳授，會降低教學(xué)的針對性，破壞教學(xué)內(nèi)涵的完整性，窄化思想理論在實(shí)踐運(yùn)用中的維度。我們應(yīng)認(rèn)識到“認(rèn)知”只是思政課教學(xué)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，更高的還有“認(rèn)同”和“實(shí)踐運(yùn)用”環(huán)節(jié)?！罢J(rèn)知”主要與理論的知識屬性相關(guān)聯(lián)，“認(rèn)同”和“實(shí)踐”則與理論的價值屬性相聯(lián)系。思想政治理論課不能局限于知識傳授的層面，應(yīng)當(dāng)辯證地把握知識傳授與價值培育之間的關(guān)系。從思政課教學(xué)的整體性角度看，知識傳授與價值培育二者相互支持、相互互補(bǔ)，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。著名教育家陶行知先生就曾精煉地闡明了教學(xué)活動的完整性，他說“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”，他不僅教學(xué)生求真，還教學(xué)生做人。知識的傳授能夠培養(yǎng)提高學(xué)生的能力或技能，而價值觀培育則可以塑造健康的社會人格、優(yōu)良的德性和精神修養(yǎng)。思想政治教育工作是做人的工作，是一種作用于受教主體的世界觀、人生觀、價值觀教育。我們的思政課教學(xué)，要給學(xué)生傳授馬克思主義的觀點(diǎn)、立場和方法，教會他們運(yùn)用科學(xué)的理論分析和解決現(xiàn)實(shí)問題，但更重要的是要培養(yǎng)他們的德性，更要教他們學(xué)會做好的價值選擇，避免成為“單向度”的人。

二、教學(xué)理念：由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”學(xué)生主體性轉(zhuǎn)化

理念主導(dǎo)著教學(xué)方式方法，并在一定意義上主導(dǎo)著教學(xué)建設(shè)。《新時代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》中明確提出要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，加強(qiáng)生師互動，注重調(diào)動學(xué)生積極性和主動性。思想政治理論課教學(xué)改革必須由傳統(tǒng)教學(xué)活動中“以教為主”轉(zhuǎn)向教師發(fā)揮引領(lǐng)、指導(dǎo)、監(jiān)督的作用，通過精心設(shè)計(jì)互動教學(xué)活動，傾力搭建互動平臺，充分提高學(xué)生在教學(xué)活動中的主體性和參與度。早在20世紀(jì)30年代，胡塞爾就提出了“主體間性”的概念，他認(rèn)為主體間性揚(yáng)棄了人的自利性的自我中心取向，包含有集體主義、互利互助之意。[2]主體間性思想反思和批判了主客二分的哲學(xué)理念，反對主體中心化傾向，認(rèn)為作為對象的客體應(yīng)該受到尊重，應(yīng)該保證其自身的運(yùn)行規(guī)律不被破壞。這種思想在教育領(lǐng)域也產(chǎn)生了很大的影響，它要求改變傳統(tǒng)的教育者中心地位，更加尊重受教育者，調(diào)動和發(fā)揮受教育者的積極性，使其成為學(xué)習(xí)的主體。在思想政治教育領(lǐng)域，有學(xué)者甚至提出了“主體間性思想政治教育”的設(shè)想，并解釋為一種全面、真實(shí)、平等、雙向互動的主體性思想政治教育，不是主客二分的、偏激的、片面的、過度的、單子式的主體性思想政治教育。[3]主體間性理論為思想政治理論課教學(xué)改革提供了新的思維范式，在新的理論基礎(chǔ)上揭示了思想政治教育的實(shí)質(zhì)和規(guī)律[4]，它要求教育者在教學(xué)中努力遵行平等、尊重、交互、關(guān)懷等理念和原則。

首先，要樹立雙主體的教學(xué)理念。雙主體教學(xué)理念，從教的角度說，教師是主體，要突出引導(dǎo)、指導(dǎo)和導(dǎo)向作用;從學(xué)的方面說，學(xué)生是主體，要積極、自主、能動的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮自身的主體性。當(dāng)然，“教”的最終目的還是為了“學(xué)”，教師要“喚醒學(xué)生通過教育達(dá)到自我完善的意識，讓學(xué)生作為一個完全自主的個體主體參與到自身道德人格的建構(gòu)中”[5]，只有雙方的主體性都得到發(fā)揮，才能收到好的教學(xué)效果，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。其次，要確立雙方對等的教學(xué)地位。主體間性指導(dǎo)下的思想政治理論課，教師與學(xué)生在人格尊嚴(yán)上要求相互尊重，教與學(xué)的地位上要求雙方對等，平等交流，信息的流向上要求雙向互動。在課堂中通過教師的引領(lǐng)，教師與學(xué)生之間、學(xué)生相互之間都可以隨時進(jìn)行交流研討，進(jìn)而使學(xué)生的主體性得到充分發(fā)揮。第三，樹立雙重導(dǎo)向的價值觀念。傳統(tǒng)教學(xué)中教育者只是按照教學(xué)大綱的要求執(zhí)行教學(xué)，所以在教學(xué)中更多地是從社會需要的角度，注重培養(yǎng)學(xué)生的社會價值，而忽視學(xué)生個體的需要與個體價值;只關(guān)注思想政治教育的黨性、階級性和意識形態(tài)性，忽視學(xué)生需求的多樣性和發(fā)展性，導(dǎo)致思想政治教育陷入空話、套話的境地，容易給學(xué)生形成“高高在上”“晦澀難懂”的負(fù)面印象。樹立雙重導(dǎo)向價值觀念的思政課教學(xué)必須堅(jiān)持社會價值與個人價值的統(tǒng)一，既不能只強(qiáng)調(diào)社會價值而忽略學(xué)生的個人價值，也不能因遷就學(xué)生、取悅學(xué)生就削弱了社會價值，因此既要講國家、社會層面的宏觀大事，加強(qiáng)理想信念教育、核心價值觀教育，又要講個體的微觀生活，尊重個體的價值追求。

三、教學(xué)關(guān)照：由“千人一面”向關(guān)注學(xué)生的個性轉(zhuǎn)化

我們知道，馬克思主義理論在哲學(xué)觀、世界觀和歷史觀等方面都實(shí)現(xiàn)了巨大的變革，超越了西方傳統(tǒng)中先驗(yàn)化和超驗(yàn)化的思想方式，將理論的目光拉回到了現(xiàn)實(shí)生活世界。可以毫不夸張地說，正是通過馬克思主義的偉大變革，理論才真正變得關(guān)照現(xiàn)實(shí)和關(guān)心人自身的發(fā)展。思想政治理論課應(yīng)該充分發(fā)揚(yáng)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論關(guān)照，將教學(xué)關(guān)照聚焦于學(xué)生的成長與成才。但是，我們發(fā)現(xiàn)在實(shí)際的教學(xué)過程中，教學(xué)關(guān)照層面仍然存在著“千人一面的大一統(tǒng)、一般齊”甚至講“空話、大話”的缺陷。在目前思政課教學(xué)改革的大趨勢下，我們認(rèn)為，思想政治理論課的教學(xué)關(guān)照應(yīng)該從整體化向精細(xì)化、個性化、人文化轉(zhuǎn)化，讓馬克思主義理論的智慧照亮每一個學(xué)生的成長之路。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議中提出，思想政治工作“要力避千書一面、千人一面的大一統(tǒng)、一般齊，力避脫離實(shí)際的‘空話‘大話，注意分析不同學(xué)生特點(diǎn)和實(shí)際?！盵6]做好新時期思想政治工作，必須以“現(xiàn)實(shí)的人”為中心，圍繞著人的思想和行為，關(guān)照好人的需要和利益，服務(wù)于人的發(fā)展和解放，[7]學(xué)生不再是“批量化”“模式化”“標(biāo)準(zhǔn)化”的產(chǎn)品，而是充滿個性的活生生的人。思想政治理論課教學(xué)應(yīng)充分尊重學(xué)生的個體差異，關(guān)注青年學(xué)生的文化特點(diǎn)。

當(dāng)代青年學(xué)生較之以往的青年學(xué)生及其學(xué)習(xí)特點(diǎn)已有很大的不同。一方面，這一代青年學(xué)生更為崇尚個性，追求自身思想獨(dú)立，更愿意凸顯自我意識，更強(qiáng)調(diào)主觀感受和個體意識關(guān)注來展示自我。另一方面，他們思想更活躍，視野更開闊，易于接受新事物，追求自我價值實(shí)現(xiàn)的愿望更為強(qiáng)烈，他們也很善于利用網(wǎng)絡(luò)獲取有價值的學(xué)習(xí)、生活等方面的信息進(jìn)行自我拓展。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)特征上，追求富有說服力、新穎、前沿的知識，對熟悉知識的簡單重復(fù)比較排斥，容易產(chǎn)生“審美疲勞”;樂于接受輕松活潑的學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容，不喜歡教條式的灌輸和死板的教學(xué)模式;對經(jīng)過自我質(zhì)疑、思考后而產(chǎn)生認(rèn)同的觀念、觀點(diǎn)能夠快速掌握和運(yùn)用，對課堂中簡單灌輸?shù)摹岸ㄕ摗焙涂嗫谄判牡某橄笳f教則較為漠然。提升思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量，必須關(guān)注青年大學(xué)生的文化特點(diǎn)，準(zhǔn)確抓住青年學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維特征，實(shí)現(xiàn)精細(xì)化培養(yǎng)和個性化對待，使他們在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，使教學(xué)內(nèi)容和形式更加符合他們的期待視野。因此，我們需要基于學(xué)生思想實(shí)際和學(xué)習(xí)特征開展教學(xué)，在了解學(xué)生成長需求的基礎(chǔ)上，更好地發(fā)揮思想政治理論課的價值引導(dǎo)功能，幫助青年大學(xué)生樹立正確的價值觀。

馬克思和恩格斯在徹底批判舊哲學(xué)的同時創(chuàng)立了關(guān)照現(xiàn)實(shí)、關(guān)心人和旨在改變世界的實(shí)踐的唯物主義哲學(xué)。思想政治理論課應(yīng)充分展現(xiàn)馬克思主義理論的精髓，引導(dǎo)青年學(xué)生將價值理想與現(xiàn)實(shí)存在統(tǒng)一起來，樹立理性教育與人文關(guān)懷相統(tǒng)一的原則。教育作為關(guān)注人精神世界的實(shí)踐活動，必須關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展和利益訴求。在教學(xué)過程中要與青年學(xué)生“結(jié)對子”，多談心，多了解他們的現(xiàn)實(shí)訴求，分析他們的思想動態(tài)，確立以學(xué)生為本的教育理念，體現(xiàn)“立德樹人”的價值關(guān)懷。另外，關(guān)心學(xué)生的個性和成長，還必須著力解決好青年大學(xué)生因?qū)W習(xí)、人際交往以及貧困帶來的經(jīng)濟(jì)和心理壓力等各種問題，回歸學(xué)生的生活世界，培養(yǎng)他們對黨和國家、社會的感恩之情。總之，“圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”[8]，是當(dāng)前提升高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵。

四、教學(xué)內(nèi)容：由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化

近些年來，廣大高校思想政治理論課教師在探索教學(xué)改革的過程中形成了一個普遍的共識，就是要實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化。中宣部、教育部在教社科[2008]5號文件中明確指出，思想政治理論課教師要以教材為教學(xué)基本遵循，在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化上下工夫，真正做到融會貫通、熟練駕馭、精辟講解。高校思政課教材體系是在抽象概括和總結(jié)經(jīng)典理論內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以理論知識的內(nèi)在邏輯框架為支撐而構(gòu)建的理論體系。教材體系是教學(xué)實(shí)踐的基本遵循，是指導(dǎo)教學(xué)和規(guī)范教學(xué)的基本依據(jù)。思政課教師要在一定的教學(xué)時限內(nèi)向?qū)W生講授經(jīng)典的、核心的理論內(nèi)容和理論方法。因此，教材必然是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，圍繞教材內(nèi)容靈活地設(shè)計(jì)教學(xué)才能做到有的放矢。但是，對于高校思政課而言，教師的核心任務(wù)顯然不是單純地向?qū)W生講解理論知識，或者解釋理論內(nèi)容。解釋說清理論僅僅是教學(xué)的基本要求，而重點(diǎn)則是通過價值引領(lǐng)養(yǎng)成德性、修養(yǎng)和智慧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)立德樹人的育人目標(biāo)。

可見，高校思想政治理論課講授教材中的經(jīng)典理論只是育人路途中的出發(fā)點(diǎn)，而要克服教學(xué)內(nèi)容的抽象性，使理論不僅成為深刻解釋世界的思想方法，還要成為改變世界的實(shí)踐智慧，那就需要把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)題材和教學(xué)話語。只有將經(jīng)典理論生動具體地延伸到學(xué)生身邊，融入到現(xiàn)實(shí)問題中去，才能顯明理論的生命力，也才能使理論和教學(xué)吸引人、掌握人。抽象的理論如果不能融入現(xiàn)實(shí)生活，不能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐智慧，就會變成無人身的理性幻想。在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的過程中，經(jīng)典理論融入生活和加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，展現(xiàn)了它與人自身的親緣性，在生成為實(shí)踐智慧的過程中充分發(fā)揮育人功能。英國哲學(xué)家、教育家懷特海曾指出：“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧”[9]。對于思政課教學(xué)而言，更是要著重培養(yǎng)人的智慧，讓人們把它當(dāng)作實(shí)踐智慧、生活智慧、人生智慧去踐行，當(dāng)作實(shí)現(xiàn)國家、社會和人綜合發(fā)展的文化智慧去踐行，而不是“局限于課堂、書本，就概念談概念，就理論談理論，那就只能是理論層面的邏輯推演和自我論證，學(xué)生對意義世界的探求不是從豐富厚實(shí)的生活智慧出發(fā)，而是從枯燥干癟的語言符號和空洞浮華的意義氣泡入手”[10]。

厘清思想政治理論課“講什么”的同時，還要弄明白“怎么講”，即“包裝”的問題。如果在教學(xué)場域中，僅僅生硬地使用文件式和教材式話語、政治性和宣傳式話語，把理論教育搞成宣傳教育，把本應(yīng)生動鮮活的教學(xué)弄成讀課本、念文件，這等于扼殺了思政課教學(xué)效果。如果過多地使用學(xué)術(shù)性話語來表達(dá)，會增加學(xué)生接受的難度，而且心理距離的拉大無形中會產(chǎn)生生疏感和抵制情緒。只有將話語體系從天邊拉到身邊，理論難題通俗化、學(xué)術(shù)問題生動化，現(xiàn)實(shí)問題生活化，才能讓大學(xué)生找到有生命力的坐標(biāo)、形成有溫度的共鳴。

五、教學(xué)方法：由知識論證為主向問題導(dǎo)向?yàn)橹鬓D(zhuǎn)化

傳統(tǒng)的教學(xué)以先入為主的方式設(shè)定馬克思主義理論及其現(xiàn)實(shí)化的合理性為前提，整個教學(xué)過程都是在利用各種材料、通過各種方式來論證其可靠性、可接受性。這種教學(xué)的最大問題是把馬克思主義預(yù)定為既成的結(jié)論，把教學(xué)的任務(wù)簡單化為讓學(xué)生接受這些結(jié)論。馬克思說，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵11]恩格斯也說，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵12]這些經(jīng)典表述都明確地告訴世人，馬克思主義是真理性與價值性的統(tǒng)一，認(rèn)識世界和改造世界，“使現(xiàn)實(shí)世界革命化”[13]是馬克思主義者即實(shí)踐唯物主義者的永恒追求。思想政治理論課教學(xué)中，使馬克思主義掌握學(xué)生的最有效的方法不是把科學(xué)理論教條化，而是充分發(fā)揮馬克思主義的實(shí)踐功能，通過研究性教學(xué)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法獨(dú)立分析和解決問題的能力。如果思想政治理論課教學(xué)僅是流于灌輸可靠的結(jié)論，講授抽象的知識，而不能在解釋現(xiàn)實(shí)中彰顯馬克思主義的穿透力和闡釋力，引導(dǎo)學(xué)生在對問題的研究關(guān)注中樹立“四個意識”，堅(jiān)定“四個自信”，就不可能推動馬克思主義理論及中國化成果真正取得青年學(xué)生的理論認(rèn)同和思想認(rèn)同。

思想政治理論課不是解釋和論證課，它的魅力不是用邏輯論證來說服人，而是用理論和理論現(xiàn)實(shí)化來說服人、教育人、改變?nèi)撕退茉烊恕Ｏ啾扔谡撟C式教學(xué)，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向的研究性教學(xué)是更有效的教育途徑。所謂問題導(dǎo)向，就是培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識，改變傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)中以解釋和論證現(xiàn)成的定論為特征的教學(xué)方式，圍繞問題來設(shè)計(jì)教學(xué)，營造氛圍，使學(xué)生“敢問”，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生“想問”，多方引導(dǎo)，使學(xué)生“多問”，言傳身教，使學(xué)生“會問”，引導(dǎo)學(xué)生一同發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題，最終實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)。現(xiàn)有的思想政治教育沒有很好地正視和探究問題，面對改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的大量社會問題，如貧富差距過大，社會公平正義等缺少深入的分析解答，要么簡單地套用馬克思主義經(jīng)典理論的觀點(diǎn)，要么對問題的解決止步于已有的形式和答案。這些問題大多是學(xué)生最為關(guān)心的問題，是解決他們思想問題的關(guān)節(jié)點(diǎn)，也是影響他們價值取向、決定他們政治態(tài)度的關(guān)鍵點(diǎn)。這些敏感問題如果不澄清，必然會引起學(xué)生的困惑和質(zhì)疑，甚至給非主導(dǎo)價值觀留下傳播的空間。

哪些問題應(yīng)該成為引導(dǎo)學(xué)生研究關(guān)注的問題？首先是馬克思主義中國化、時代化的問題?！懊恳粋€時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！盵14]思想政治理論課教學(xué)要突出問題導(dǎo)向，就必須研究中國問題，解答時代課題，講述馬克思主義中國化、時代化的最新理論成果，彰顯馬克思主義的中國意蘊(yùn)、時代內(nèi)涵和時代精神。此外，體現(xiàn)課程特征的基礎(chǔ)性問題，體現(xiàn)學(xué)科前沿的新問題，學(xué)生關(guān)心的切身利益和人生規(guī)劃發(fā)展問題，迷惑和困擾學(xué)生的社會問題，社會思潮中的錯誤問題等也必須給予充分關(guān)注。師生圍繞上述問題共同感悟、探究，通過學(xué)―疑―思―釋―悟的過程，培養(yǎng)解決問題的能力。但是，研究性教學(xué)不是放任學(xué)生自由判斷和選擇。教師一定要注意把控好課堂，既要澄清不正確的思想認(rèn)識，又要對科學(xué)的理論觀念加以引領(lǐng)確立;既要把問題研討深入，又不能局限在問題本身，一定不能丟掉思想政治理論課的育人本質(zhì)，要引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，這才是思想政治理論課要解決的核心問題。

六、考核方式：由“單一化”考試向“多方式”考核轉(zhuǎn)化

“05方案”實(shí)施以來，高校思想政治理論課教育教學(xué)、科學(xué)研究乃至機(jī)構(gòu)建設(shè)等都得到很大的發(fā)展。但是，思政課考試考核方式依然相對傳統(tǒng)，盡管廣大思政課教師為改進(jìn)考試考核做出了大量的實(shí)踐探索，依然沒有形成比較成熟和一致的新型考試機(jī)制。就現(xiàn)狀分析，高校思政課考試考核在以下方面的問題相對明顯：一是考試形式缺少創(chuàng)新，考試內(nèi)容、題型設(shè)計(jì)以及信息反饋分析等方面存在弊端，考試對教學(xué)的支持明顯的不足;二是考試的設(shè)計(jì)過于簡單化，成績過分集中在一份試卷，忽視學(xué)生平時學(xué)習(xí)的過程和實(shí)際表現(xiàn)，不能真實(shí)檢測出教學(xué)和學(xué)習(xí)的實(shí)際效果;三是考試的目的性價值過于突出。對教師而言，考試成了教學(xué)要完成的常規(guī)性任務(wù);對學(xué)生而言，考試“過關(guān)”或拿高分成了學(xué)習(xí)課程的目的。教師和學(xué)生中都存在著考試導(dǎo)引教學(xué)和學(xué)習(xí)的現(xiàn)象;四是考試內(nèi)容沒有完全擺脫知識化取向。以知識性問答為特征的客觀性試題占很大的比重，即使主觀性試題，也是早已設(shè)計(jì)好標(biāo)準(zhǔn)答案和答題套路的“偽主觀”。

《新時代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》中規(guī)定“采取多種方式綜合考核學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解和實(shí)際運(yùn)用，注重考查學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法分析、解決問題的能力，力求全面、客觀反映學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)和思想道德品質(zhì)。”考試本是教學(xué)過程中的一個環(huán)節(jié)，是激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的手段。但一些思政課考試被狹隘地理解，孤立于教學(xué)過程之外，僅僅成為評價學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段，失去了反饋教學(xué)效果的功能。這容易導(dǎo)致考試本身目的化，致使考試功能發(fā)生異化。思想政治理論課是做人的思想層面、價值觀層面教育的課程，其教育內(nèi)容具有抽象性，教育效果具有內(nèi)隱性。人的觀念的形成和改變是在教育過程中逐漸完成的，僅僅通過考試一個環(huán)節(jié)并不能準(zhǔn)確把控教育效果，既需要從態(tài)度、參與度、結(jié)果等全過程考核，也需要從認(rèn)知、內(nèi)化、踐行等多層面考查。因此，我們必須科學(xué)定位、合理設(shè)計(jì)思政課考試，實(shí)現(xiàn)“單一化”考試向“多方式”考核轉(zhuǎn)化，閉卷考試與開放式個性化考核相結(jié)合，注重過程考核，回歸其本來功能，提升思想政治教育的效果。

實(shí)現(xiàn)“多方式”考核，必須把考勤、課堂表現(xiàn)、實(shí)踐教學(xué)、考試等有機(jī)結(jié)合起來，考核的內(nèi)容更加全面，考核形式更加多樣，既可考查學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，又可檢查學(xué)習(xí)效果;既考核理論認(rèn)知，又檢驗(yàn)?zāi)芰退仞B(yǎng);既檢查理論的接受和觀念的變化，又分析理論觀念的踐行情況。經(jīng)過多年的實(shí)踐探索，我們主張采取全過程、多模塊的考核辦法，通過考察平時成績、實(shí)踐成績和期末考試來計(jì)算總成績。平時成績主要是對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)狀態(tài)的評定。依據(jù)學(xué)生的課堂出勤、課堂參與、課堂聽課狀態(tài)以及平時作業(yè)的完成情況進(jìn)行成績評定;學(xué)生獲得實(shí)踐成績的形式可以很多，可以在教師指導(dǎo)下參加社會實(shí)踐并撰寫實(shí)踐報(bào)告或?qū)W術(shù)論文，也可以參加校內(nèi)實(shí)踐獲得成績。同時可以探索把思政課實(shí)踐納入學(xué)校思想政治教育大的實(shí)踐格局中;期末考試的試題必須緊密圍繞教學(xué)內(nèi)容調(diào)查教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況。每個教學(xué)要點(diǎn)都要圍繞從理論的認(rèn)知、觀念的認(rèn)同向行為的轉(zhuǎn)化等多個層面設(shè)計(jì)試題。每個試題從選題到備選項(xiàng)都必須精心設(shè)計(jì)，從學(xué)生的答案中能夠準(zhǔn)確反映出考核意圖。試題的設(shè)計(jì)要隱性化。如果問題設(shè)計(jì)過于顯性和直接，就容易暴露出試題的真實(shí)意圖，學(xué)生會很容易按照答題的套路給出所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。總之，我們需要不斷嘗試打破傳統(tǒng)的考試考核方式，形成更加符合思政課課程特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)的考試模式，以提高思想政治理論課實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)

[1][6][8]?習(xí)近平出席全國高校思想政治工作會議并發(fā)表重要講話[N].人民日報(bào)，2016- 12- 09（1） .

[2][3]?張耀燦.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京：人民出版社，2006：352，343.

[4]?邵西梅.主體間性視角下高校思想政治理論課親和力提升[J].思想政治教育研究，2018（6）：101-104.

[5]?古琳.論人文關(guān)懷視域下的大學(xué)生道德教育[J].思想教育研究，2011（12）：19-22.

[7]?張智.思想政治工作從根本上說是做人的工作[J].思想教育研究，2017（5）：7-10.

[9]?[英]懷特海.教育的目的[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002：66.

[10]?雷艷芝.高校思想政治理論課教學(xué)回歸生活的“四化”路徑[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（1）：157-161.

[11][13]?馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：57，75.

[12][14]?馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：742-743，284.

[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]