析論優(yōu)秀儒家文化對高校學術文化建設的借鑒意義

劉夢然

摘 要：優(yōu)秀儒家文化對于高校學術文化而言，存在著彼需我有、彼取我予的關系。如何運用優(yōu)秀儒家文化來涵養(yǎng)高校學術文化，應是高校立德樹人的題中之義。高校學術文化建設向優(yōu)秀儒家文化借鑒既是現(xiàn)實的需要，也有理論的依據(jù)。一方面，優(yōu)秀儒家文化能夠為高校學術文化提供思想資源，如家國情懷、勤學刻苦、開拓創(chuàng)新、求真篤信等。另一方面，高校學術文化通過凝練、弘揚中華傳統(tǒng)文化，賦予其時代精神，能夠有力推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型轉化，進而實現(xiàn)高校學術文化建設與優(yōu)秀儒家文化建設的雙贏。

關鍵詞：儒家文化;高校學術文化;有益借鑒;涵養(yǎng)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.03.009

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2019）03-0045-04

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！盵1]高校學術文化是高校校園文化的重要組成部分，也是其以文化人、以文育人的中心資源。當今中國，傳統(tǒng)文化深刻影響著高等教育的價值觀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)秀儒家文化的豐富內涵，一直是高校學術文化建設的精神來源。如何以優(yōu)秀儒家文化涵養(yǎng)高校學術文化，是新時代高校工作的重要課題。

一、高校學術文化借鑒優(yōu)秀儒家文化的必然要求

進入新時代，黨和國家對一流大學和一流學科的需求比以往任何時候都要迫切。高校學術文化是高校在人才培養(yǎng)過程中，為培育師生的科學精神和創(chuàng)新精神、增強師生科研能力、促使師生養(yǎng)成良好學術道德規(guī)范而產生的一種校園文化。高校學術文化不僅反映一所學校的特色，也能促進高校文化發(fā)展、提升高校綜合競爭能力。源遠流長、博大精深的優(yōu)秀儒家文化更是與高校文化建設之間存在著彼需我有、彼取我予的關系。

1.現(xiàn)實需要：時代需求與高校文化的內在發(fā)展

新時代背景下，文化建設的質量越來越成為高校綜合競爭力的關鍵。習近平總書記指出：“要堅持不懈促進高校和諧穩(wěn)定，培育理性平和的健康心態(tài)，加強人文關懷和心理疏導，把高校建設成為安定團結的模范之地?！盵2]發(fā)揮好高校學術文化的作用，既是新時代對高校學術文化建設的新要求，也是高等教育在落實好立德樹人上應探索的重點。另外，時代的變遷使我國高校所處的社會環(huán)境發(fā)生了全方位改變，社會上一些不良風氣對高校學術文化產生了負面影響，使部分大學的文化環(huán)境不盡人意，如功利主義盛行，官僚化、商業(yè)化、娛樂化泛濫成災。[3]因此，高校學術文化建設，必須要抵御外部的歪風邪氣，在內部正本清源。

高校學術文化建設的探索尚處于發(fā)展階段，沒有成熟經驗和成形理論借鑒;且高校對學術文化建設實踐的經驗總結有限，不能構建起指導現(xiàn)實工作的理論體系。文化建設本身是一個包含著多種因素的系統(tǒng)工程，而很多高校由于受辦學實力所限，很難對文化建設做長期、系統(tǒng)的規(guī)劃?！耙粋€社會的知識傳統(tǒng)影響著高等教育系統(tǒng)的各種態(tài)度傾向和價值觀?！盵4]因此高校學術文化建設時，要借鑒優(yōu)秀儒家文化。儒家以“仁”為中心，強調修身存養(yǎng)、道德理性，倡導孝悌忠信、禮儀廉恥，形成了完整的思想體系，其文化內容對高校學術文化建設有全方位指導意義，在理論系統(tǒng)構建方面尤其值得借鑒。

2.理論依據(jù)：優(yōu)秀儒家文化能涵養(yǎng)高校學術文化建設

從我國傳統(tǒng)文化自身的演變邏輯來看，兩千多年來，儒家文化對中國文化具有塑造作用，其文化精華至今依然對國人的價值取向、思想行為產生巨大影響。因此，我國高校學術文化的建設必然要汲取優(yōu)秀儒家文化的營養(yǎng)。

儒家學派起源于古圣孔子。孔門學生眾多，“三千弟子、七十門人，鉆仰不及，請益無倦”[5]，孔子授徒講學的目的是培養(yǎng)踐行禮樂的士人君子，實現(xiàn)社會的德政禮治，因此，孔門之學聚焦于修身立德、仁政教化。習近平總書記在全國教育大會上強調“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，加快推進教育現(xiàn)代化，建設教育強國辦好人民滿意的教育?！盵6]這與兩千年前孔子的教育理念有所契合;對于高校而言，建設學術文化包括理論聯(lián)系實際、統(tǒng)一教育與因材施教相結合、思想性與教育性相結合等一系列原則，[7]這在儒家思想中也有對應。高校學術文化建設的路徑是廣大師生在學習科研實踐中，在學校育人工作實踐創(chuàng)新中產生、發(fā)展、豐富起來的。因此，高校傳承、運用和發(fā)揚優(yōu)秀儒家文化，學習優(yōu)秀儒家思想，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，有利于建構良好的學術文化氛圍。

二、優(yōu)秀儒家文化與高校學術文化的契合之處

習近平總書記指出，“世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示……可以為道德建設提供有益啟發(fā)?！盵8]高校學術文化所面臨問題的解決思路和其培養(yǎng)人才所著重強調的學術品格，在優(yōu)秀儒家文化中都能得到體現(xiàn)。

1.優(yōu)秀儒家文化蘊含學術之基——家國情懷

教育首要解決的是為誰培養(yǎng)人的問題。習近平總書記強調：“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學生心中牢牢扎根，教育引導學生熱愛和擁護中國共產黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻國家。”[9]優(yōu)秀儒家文化蘊含為國為民的精神，契合了高校學術文化的育人目的。

（1）儒家的“民胞物與”思想 儒家認為治學目的不僅在于明德求知，更重要的是“謹而信，泛愛眾”，達到齊家、治國、平天下的經世濟民之志。儒家的“民胞物與”思想與高校學術文化所需的家國情懷有所契合。宋代大儒張載一生以天下為己任?！墩伞菲d：“民吾同胞，物吾與也?！盵10]所表達的“大心”、“博愛”，本質是家國情懷;《張子語錄》載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！逼渲幸蔡N含了厚重的家國情懷。

（2）高校學術文化更需愛國主義 黨的十九大指出，必須“廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?！盵11]中國夢的實現(xiàn)需要一代代人的努力。

站在黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局考慮，必須不斷培養(yǎng)具有強烈家國情懷，保持學術報國“紅心”的可靠接班人。優(yōu)秀儒家文化始終蘊含著為國家、為民族貢獻自己力量的家國精神。因此，以儒家思想為切入點，豐富內容，有利于促進理想信念教育成為引領高校學術文化建設的一面旗幟。

2.優(yōu)秀儒家文化蘊含學術之徑——勤學刻苦

馬克思曾說，“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”[12]科研之路從無坦途，點滴結晶都建立在勤奮的基礎上，這是亙古不變的道理。

（1）儒家的“勤立惰廢”思想 從孔子開始，一直強調治學要勤奮，反對“飽食終日，無所用心”的懶惰，推崇“發(fā)憤忘食”的學習態(tài)度。在《勸學》中，荀子認為學習要有“鍥而不舍”的精神。王允堅持學習如“河冰結合，非一日之寒”，勤加努力，循序漸進?！墩撜Z集注》中，朱熹強調學習要孜孜不倦、持之以恒，“蓋學者自強不息，則積少成多;中道而止，則前功盡棄。其止其往，皆在我而不在人也?！盵13]儒家的“勤立惰廢”思想與高校學術文化建設所需的勤學刻苦有所契合，正所謂“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。”[14]

（2）高校學術文化更需發(fā)奮勤勉 高校師生想要在學術科研上有所進步，只能通過認真踏實地鉆研積累。夯實基礎，勤奮刻苦，埋頭鉆研，是新時代對高校師生的要求，也是高校始終不變的任務。

有調查顯示，研究生用于學習和科研的時間每天在8小時以上的僅占13.5%，有38.7%的研究生每天用于學習、科研的時間不足4小時。[15]這種學習狀況不容樂觀。習近平總書記指出，“做研究，就要甘于寂寞，或是皓首窮經，或是扎根實驗室?！盵16]儒家思想傳承至今，歷代大儒無不是勤奮刻苦的典范。高校學術文化的建設需要這種優(yōu)秀品質，創(chuàng)造以勤學刻苦為榮的良好環(huán)境，提升學術質量，正確引導廣大師生向發(fā)奮勤勉的道路邁進。

3.優(yōu)秀儒家文化蘊含學術之法——開拓創(chuàng)新

創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力。習近平總書記強調，“我國科技發(fā)展的方向就是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。”[17]對于高校而言，做好國家重大科研攻關，不僅是重要責任，更是使命擔當。

（1）儒家的“與時俱進”思想 儒家的“與時俱進”思想契合了高校學術文化建設所需的創(chuàng)新內涵。 “茍日新，日日新，又日新”[18]，倡導人開拓創(chuàng)新的精神。儒學的發(fā)展史本身也是一部創(chuàng)新史。從孔子創(chuàng)儒學開始，到以孟子、荀子等為代表的先秦原始儒學，再到以董仲舒為代表的兩漢政治制度化的儒學，再到以程、朱、陸、王等為代表的宋、明、清時期的性理之學，從康有為開始，發(fā)展與西方近代民主、科學思想交流融通的近代儒學。兩千年的儒學變遷史蘊含著因時而動、銳意創(chuàng)新的精神。

（2）高校學術文化更需開拓求索 創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭源泉。中國高等教育正處于從教育大國轉向教育強國的關鍵期，其動力正來自創(chuàng)新。和世界頂尖大學相比，我國高校的創(chuàng)新精神和能力仍有差距，因此，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是現(xiàn)實所需，也是未來之期。這就要求高校運用儒家文化中的創(chuàng)新精神，建設因事而化、因時而進、因勢而新的高校學術文化，提升學術的創(chuàng)新性和前沿性，激發(fā)師生的學術創(chuàng)新潛力。

“廣大青年一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造。創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！盵19]新時代的高校師生應該汲取儒家的創(chuàng)新精神，擔當學術報國、創(chuàng)新濟民的使命，把傳承和創(chuàng)新相結合，勇做新時代的探索者和創(chuàng)新者。

4.優(yōu)秀儒家文化蘊含學術之規(guī)——求真篤信

誠信求真是學術的生命，遏制學術不端，打擊學術腐敗是維護學術尊嚴和學者尊嚴的必由之路?！度嗣袢請蟆房姆Q“我國科研誠信問題嚴重程度史無前例”[20]，凈化學術環(huán)境刻不容緩。

（1）儒家中的“求真求實”思想 儒學強調治學要學思結合，做到知行合一，學以致用，“惟是以求，知錯即糾”。儒家的“求真求實”思想契合高校學術文化所需要的求真精神。歐陽修曾經寫過《易童子問》，他采用一問一答的方式表達了自己對于《易》“其中縱有孔子之言，但非孔子之文章”的看法。《易》是儒家經典，其內容在儒學中具有權威性，但歐陽修作為一名儒家學者敢于直面問題，求真求實，正體現(xiàn)了儒家誠實篤信的思想。

（2）高校學術文化更需閎放誠篤 高校作為學風建設的主戰(zhàn)場，必須堅持學術誠信基本要求，切實做到嚴謹治學、求真篤實。習近平總書記指出：“廣大青年要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結合起來……始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質。”[21]培養(yǎng)具有求真務實科研精神的學生，是當代高校的應負之責。

《人民日報》曾刊文指出“學術誠信建設要有‘牙齒”[22]，意為要制定有威懾力的懲戒措施，但學術誠信文化建設同樣需要有“春雨”，能夠“潤物細無聲”，在潛移默化中將學術不端現(xiàn)象扼殺在搖籃里，而儒家思想中務實求真的精神正可以化作這種“春風”。儒家求真篤信的精神為現(xiàn)代高校學術文化建設所需要的學術誠信、學術規(guī)范提供沃土。

三、高校學術文化建設對優(yōu)秀儒家文化的創(chuàng)新型轉化

高校學術文化與優(yōu)秀儒家文化之間存在相互聯(lián)系的辯證關系。一方面，高校學術文化建設需要優(yōu)秀儒家文化豐富的文化資源;另一方面，優(yōu)秀儒家文化在為高校學術文化建設提供資源的過程中，自身創(chuàng)新型轉化，得以更好地傳承和弘揚。

1.新時代賦予高校弘揚優(yōu)秀儒家文化的新使命

進入新時代，黨和國家比以往任何時候都需要繁榮興盛中國特色社會主義文化來夯實文化自信的根基。文化的繁榮興盛要傳承優(yōu)秀儒家文化。

“中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪。”[23]我們要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化?！盵24]在新時代，優(yōu)秀儒家文化更應該植根于我們的文化血脈里。充分發(fā)掘其精華，并使其在新時代里綻放光芒，是高校師生的歷史使命?！扒嗄晔且L氣之先的社會力量。一個民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準和精神風貌上。” [25]指明了當代青年肩負的歷史責任。

“校風和學風，猶如陽光和空氣決定萬物生長一樣，直接影響著學生學習成長?！盵26]高校建設有益于師生發(fā)展的學術文化，需要在時代的高起點上繼承、弘揚、創(chuàng)新優(yōu)秀儒家文化。

2.學術文化建設是高校弘揚優(yōu)秀儒家文化的主路徑

高校作為提供教學和研究條件的高等教育機構，具有重要社會地位，高校培養(yǎng)的人才是社會發(fā)展的中堅力量，勢必對整個社會環(huán)境產生巨大影響。因此，必須將高校作為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。通過學術文化建設，高校能以點帶面、環(huán)環(huán)相扣，有效推動這一任務的落實。

青年學生在優(yōu)秀儒家文化的熏陶下，能更好地弘揚優(yōu)秀儒家文化。很多高校學生畢業(yè)后走上了教育崗位。在未來，他們會將自己在高校里受到的優(yōu)秀儒家文化的熏陶傳達給他們的學生，為優(yōu)秀儒家文化在新時代的發(fā)揚貢獻自己的一份力量。

因此，高校作為文化繼承、弘揚的主陣地，應該把優(yōu)秀儒家文化精髓與高校教育有機融合，對其闡釋研究，對傳統(tǒng)文化去粗取精、去偽存真，進而實現(xiàn)創(chuàng)新、創(chuàng)造發(fā)展。

3.以優(yōu)秀儒家文化涵養(yǎng)高校學術文化可以實現(xiàn)雙贏

文運與國運相牽，文脈同國脈相連，習近平總書記提出的“四個自信”，其本質是建立在文化自信基礎上的。黨的十九大指出，中國特色社會主義進入了新時代，“新”在中華民族的偉大飛躍，“新”在中國未來的光明前景，“新”在更加強大的生機活力。優(yōu)秀儒家文化若是能以高校學術文化為載體，使自身新鮮和平易，則能在新時代重新煥發(fā)生機與活力。優(yōu)秀儒家文化若想在新時代中繼續(xù)發(fā)揮文以教化、沉淀底蘊的積極作用，就必須借助高校這個主陣地;而新時代的高校學術文化建設也仍需汲取其營養(yǎng)，建設一個蓬勃進取、努力奮進的學術環(huán)境。

總之，高校學術文化建設不能是無源之水、無本之木，優(yōu)秀儒家文化的創(chuàng)新發(fā)展也不能沒有具體途徑，二者之間存在著互相促進、共同發(fā)展的關系，從長遠來看二者的結合能夠實現(xiàn)雙贏。這需要我們既在理論層面探討，也要在實踐中摸索。隨著高校立德樹人工作的穩(wěn)步推進，對這一重要的理論實踐問題的研究會得到進一步深化。

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