文化缺省與翻譯補(bǔ)償

王玉姝

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?文化缺省對翻譯研究來說意義非凡。在翻譯時，文化缺省現(xiàn)象不可避免，這給翻譯人員的工作帶來了不小的挑戰(zhàn)。譯者需要考慮并使用多種恰當(dāng)?shù)姆椒▉砬擅畹靥幚砦幕笔〉膯栴}。在夏洛特·勃朗特的著作《簡·愛》中，文化缺省現(xiàn)象眾多。從盛世教育西方名著翻譯委員會的中英對照全譯本中可以看出，譯者使用了不同的翻譯補(bǔ)償策略來進(jìn)行處理，達(dá)到了非常不錯的效果。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?文化缺省;翻譯補(bǔ)償;

[中圖分類號] ?H315.9 ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）13-0108-02

翻譯的一大重要目的是能夠在跨文化的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)交際功能。而交際功能的實(shí)現(xiàn)則要求交際雙方擁有共同的社會文化背景知識，否則很難順利實(shí)現(xiàn)有效的交際行為。翻譯作為跨文化交流的一種手段，在幫助不同文化背景下的人們實(shí)現(xiàn)更好的交流與溝通上起了重要的作用。由于歷史背景、地理位置等原因，不同社會群體在諸多方面都表現(xiàn)出了文化差異。尤其在文學(xué)作品創(chuàng)作中，文化差異體現(xiàn)得則更為明顯，而原作中文化缺省的現(xiàn)象也不勝枚舉，對此，譯者一般采用翻譯補(bǔ)償?shù)姆椒▉磉M(jìn)行妥善處理。

一、文化缺省和翻譯補(bǔ)償?shù)膬?nèi)涵

“文化缺省”的表意指的是文化因素缺少的部分，其具體內(nèi)涵是指原作的作者與其目的語讀者交流時雙方共有的相關(guān)文化背景知識的省略。一般而言，對處在同一個地理或社會環(huán)境中的人群來說，因?yàn)橛兄嗨苹蛳嗤奈幕尘埃栽诶斫夂驼J(rèn)知本民族或相鄰民族的文化上就不會存在太大的困難或出入。例如，對于中國人來說，當(dāng)談到“嫦娥奔月”這個典故時，可以說是無人不知、無人不曉、老少皆知，然而對不了解中國民間文化的外國讀者來說，他們根本不知道“嫦娥奔月”指代什么。同理，對于英國人來說，他們熟悉自己本民族的各種俚語、諺語等，比如“Birds of a feather”，他們知道這是指 “一丘之貉”的意思，但是對不熟悉英國歷史文化的中國讀者來說，在遇到這些時往往就會犯難。并且，在文學(xué)作品的創(chuàng)作過程中，原作的作者首先考慮的是本民族的目標(biāo)讀者，文學(xué)作品首先面向的也是本民族的文化市場，所以，在語言和文化上，原作者往往不會費(fèi)心費(fèi)力地去解釋那些大家耳熟能詳、心照不宣的事物。然而，對于其他民族的讀者來說，由于缺乏相同的文化背景知識，在閱讀這些文學(xué)作品時，尤其是涉及文化色彩濃厚的部分，讀者往往摸不著頭腦。

為了解決這些問題，譯者通常采用“翻譯補(bǔ)償”策略。所謂“翻譯補(bǔ)償”就是通過一定的技巧或手段，在目的語文本中創(chuàng)造一種類似的效果，以彌補(bǔ)對源文本效果由于翻譯而造成的損失。夏洛特·勃朗特的《簡·愛》創(chuàng)作背景是十九世紀(jì)的英國社會，文中有很多有關(guān)當(dāng)時英國鄉(xiāng)村及原野的風(fēng)貌描寫，同時還涉及社會習(xí)俗、風(fēng)土人情等方面的內(nèi)容，其中，文化因素體現(xiàn)得非常明顯，可以說夏洛特的《簡·愛》很好地展現(xiàn)出了十九世紀(jì)的英倫風(fēng)情，當(dāng)然文中的各種人物形象也是栩栩如生。在閱讀原作時，筆者也發(fā)現(xiàn)了不少文化缺省的部分。為了更好地探究翻譯補(bǔ)償策略，筆者選取了廣受認(rèn)可且較為權(quán)威的盛世教育中英對照本。就文化缺省的現(xiàn)象，翻譯界已經(jīng)給出了幾種方法與技巧，比如文外補(bǔ)償、文內(nèi)補(bǔ)償、歸化、刪除、硬譯等。

二、翻譯補(bǔ)償策略的應(yīng)用

（一） 文外補(bǔ)償

所謂“文外補(bǔ)償”，指的是在文中直譯并采用注釋的方法來解釋文化缺省的部分。

原文：She has sent her here to be healed， even as the Jews of old sent their diseased to the troubled pool of “Bethesda”.

譯文：她被送到這來是為了治療，就像古時的猶太人把病人送到畢士大攪動著的池水中一樣。

分析：這句話是布羅克赫斯特先生當(dāng)著羅伍德全校師生對簡的訓(xùn)斥。在閱讀時，目的讀者或許會對Bethesda這個詞產(chǎn)生疑惑。文中直譯為“畢士大”，在譯文當(dāng)頁的末尾則對Bethesda進(jìn)行了加注解釋。Bethesda源于亞蘭文，最早出現(xiàn)于《約翰福音》中，原義指的是“流動著的泉水”，是臨近耶路撒冷羊門的一個水池，據(jù)傳說，其中的水有著醫(yī)病救人的療效。在譯文中采用這樣的方法，為讀者提供了詳細(xì)的解釋，幫助讀者更好地理解文章，保證了讀者閱讀思維上的連貫性。

（二）文內(nèi)補(bǔ)償

“文內(nèi)補(bǔ)償”與“文外補(bǔ)償”恰好相反，即在文中采用意譯而不需要使用注釋的一種方法。

原文：I looked anxiously round as I descended the Wooden steps the “boots”placed for my convenience.

譯文：當(dāng)我從旅館的勤雜工為了我方便而放下來的木踏板上走下來時，我焦急地四處張望。

分析：在該例中存在一個文化負(fù)載稱謂“boots”，在英國文化里，“boots”原指的是擦鞋的奴仆，即英國舊時在酒店里為客人提供擦鞋服務(wù)的人。在原文中，作者使用了引號，所以此處的 “boots”指的并不是原義。根據(jù)語篇中的實(shí)際情景，譯者采用了意譯的方法將其翻譯成“勤雜工”，更好地表達(dá)出了原文的本意，有助于目的讀者的理解，保證了其閱讀時的流暢性。

（三）歸化

“歸化”法指的是在翻譯過程中以目的語讀者為重，用目的語文化中的表達(dá)方式來替代源語文化中的表達(dá)方式，使譯文更加“本土化”。

原文：Mrs. Harden， be it observed， was the housekeeper， a woman after Mr. Brocklehursts own heart， made up of equal parts of whale bone and iron.

譯文：得解釋一下，哈登太太是這里的管家，很得布羅克赫斯特先生的歡心，跟他一樣是鐵石心腸。

分析：原文中表示哈登太太是由“鯨骨”和“鐵”組成的，又說她很得布羅克赫斯特先生的歡心，而從文中可知布羅克赫斯特先生是一個冷酷無情之人，所以在這里其實(shí)是對哈登太太的一種諷刺。譯文中沒有對 “whale bone and iron”做過多的解釋，而是使用了歸化法，利用漢語中相似的表達(dá)“鐵石心腸”來代替原表達(dá)，這樣的方式處理即貼切妥當(dāng)又能夠消除因文化缺省帶來的困擾。

（四）刪除

“刪除”指的是在不影響語篇通暢的基礎(chǔ)上刪掉文化缺省的部分。

原文：Discipline prevailed： in five minutes the confused throng was resolved into order， and comparative silence quelled the Babel clamour of tongues.

譯文：紀(jì)律奏效了，五分鐘之后，混亂的人群就變得井然有序，安靜鎮(zhèn)壓了喧鬧的說話聲。

分析：在此例中，譯者省略了對“Babel”的翻譯和解釋。“Babel”意為“巴別塔”，而希伯來語“巴別”的本義是“變亂”的意思。該詞最早出現(xiàn)于圣經(jīng)《舊約》中的創(chuàng)世紀(jì)篇中，傳說挪亞的子孫試圖在巴別這個區(qū)域建造一座通天塔，因而觸怒了上帝，上帝打亂他們的語言，這些人因?yàn)檎Z言不通，最后離散放棄了對塔的建造。所以“Babel”在文中代指混亂嘈雜的環(huán)境，這和該詞后面的“clamour of tongues”意思相近，所以譯者將該處文化缺省的部分進(jìn)行省略，不做過多的解釋，但并不妨礙語篇上的連貫，也不影響讀者的理解。

（五）硬譯

“硬譯”指的是根據(jù)字面進(jìn)行直譯，對文中影響閱讀的文化缺省部分不做任何詳細(xì)的解釋且無注釋。

原文：“An island thousands of miles off， where they make wine-the butler did tell me.”

“Madeira？”I suggested.

譯文：“幾千英里外的一個島，管家告訴我那兒出產(chǎn)酒?！?/p>

“馬德拉島？”我提示了一下。

分析：在此例中的“Madeira”坐落于非洲西海岸，屬于葡萄牙管轄下的一個島嶼，以制糖釀酒作為其主要的經(jīng)濟(jì)根源。這對中國讀者來說，確實(shí)屬于文化缺省的部分。在翻譯時，譯者直譯為“馬德拉島”，雖然沒有加以解釋交代，或許目的讀者在閱讀時會對“馬德拉島”產(chǎn)生好奇，但是結(jié)合上下文給出的一些信息，便可以對該島形成一個大概的了解。這對文章的整體理解并不會產(chǎn)生什么影響，也便于讀者接受，這也是 “硬譯法”在解決文化缺省問題時的特點(diǎn)。

在對《簡·愛》進(jìn)行探究后，我們可以很清晰地了解到翻譯工作者在文學(xué)作品翻譯過程中會遇見哪些與文化缺省有關(guān)的問題，也能夠明白譯者在處理這些文化缺省現(xiàn)象時采用何種策略，又是如何具體運(yùn)用這些策略的。從中可以看出，這對翻譯工作者的要求確實(shí)很高，譯者既要注重對原作藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)的保持，也要確保目的讀者在理解上不遇困難。這要求譯者要具備優(yōu)秀的雙語文化素養(yǎng)，能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)文章中明顯的或隱含的文化缺省部分，又要對各種翻譯補(bǔ)償方法謹(jǐn)記于心且可以運(yùn)用自如。語言和文化相輔相成，相互作用。語言是文化傳播的載體，而文化對語言又有著一定的制約作用。翻譯工作者，應(yīng)該不僅是文字上的“搬運(yùn)工”，翻譯也不只是兩種文字之間的轉(zhuǎn)換，其實(shí)體現(xiàn)更多的應(yīng)當(dāng)是文化思維上的轉(zhuǎn)換，所以譯者實(shí)際上肩負(fù)著傳播本民族文化精髓和引進(jìn)外來優(yōu)秀文化的重任。在翻譯過程中，譯者要能夠洞察文化差異，巧妙地處理文化差異，促進(jìn)不同民族之間文化成果共享，更要能夠促進(jìn)世界文明的繼承、延續(xù)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王東風(fēng).文化缺省與翻譯補(bǔ)償[M].北京：中國對外翻譯出版公司，1999.

[4]夏洛特·勃朗特.簡·愛[M].盛世教育西方名著翻譯委員會，譯.上海：上海世界圖書出版公司.2008.

編輯 李 靜