兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)：一項(xiàng)并不簡(jiǎn)單的系統(tǒng)工程

施建農(nóng)

兒童創(chuàng)造力的養(yǎng)成，其根基究竟是什么？是天賦重要，還是后天的培養(yǎng)更為重要？只有先知道這個(gè)答案，我們才能幫助孩子不斷發(fā)現(xiàn)，不斷創(chuàng)造，變得越來(lái)越有創(chuàng)造力。

想了解創(chuàng)造力的本質(zhì)，我們首先要了解原始智力的養(yǎng)成要素。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，早期教育的核心不是強(qiáng)化學(xué)科知識(shí)和技能，而是讓孩子發(fā)展作為人的最本質(zhì)、最核心的東西。第一，人具有生物性，是一個(gè)生命體；第二，人是社會(huì)性動(dòng)物，是要適應(yīng)社會(huì)的，所以一定不能讓他脫離社會(huì)；第三，人是智慧的生物，智力不僅包括數(shù)理邏輯方面，也包括情緒、情感等社會(huì)性方面的能力，還包括我們對(duì)自己身體的感覺(jué)、對(duì)自己的認(rèn)知。而創(chuàng)造力的養(yǎng)成，是以上各項(xiàng)能力綜合的結(jié)果，是人與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物。

創(chuàng)造力或創(chuàng)新能力及其培養(yǎng)已成為父母普遍關(guān)心的話題，特別是在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”時(shí)代，作為締造未來(lái)社會(huì)主力軍的孩子們，他們的創(chuàng)造力的培養(yǎng)更是社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。那么，究竟什么是創(chuàng)造力呢？創(chuàng)造力的產(chǎn)生究竟受哪些因素的影響呢？我們應(yīng)該如何系統(tǒng)全面地理解創(chuàng)造力呢？

創(chuàng)造力并不是一種單一的能力

也許，你會(huì)感到吃驚，創(chuàng)造力并不是一種單一的能力，也不能把創(chuàng)造力簡(jiǎn)單地理解為“有創(chuàng)意、有想法”。從人類(lèi)進(jìn)化的角度看，我們可以把人類(lèi)的創(chuàng)造力簡(jiǎn)單地概括為“適應(yīng)和改造環(huán)境的能力”。實(shí)際上，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展就是一個(gè)從原始到現(xiàn)代的逐漸演化過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)的每一次進(jìn)步都是與人類(lèi)自身的創(chuàng)造力分不開(kāi)的。從遠(yuǎn)古的茹毛飲血到現(xiàn)代的煎烤蒸燜；從原始的樹(shù)穴洞居到當(dāng)今的摩天大樓；從刀耕火種到機(jī)械化作業(yè)；從牛車(chē)到航天飛船……這一切不僅是人類(lèi)創(chuàng)造力的體現(xiàn)，也是人類(lèi)適應(yīng)和改造環(huán)境的體現(xiàn)。所以，創(chuàng)造力并不神秘，創(chuàng)造力就是“適應(yīng)和改造環(huán)境的能力”。

創(chuàng)造力實(shí)際上是人與環(huán)境交互作用的一個(gè)系統(tǒng)

不同的人對(duì)創(chuàng)造力的“新”和“價(jià)值”的理解不同

心理學(xué)家羅伯特·J.斯滕伯格在1999年的創(chuàng)造力手冊(cè)Handbook of Creativity中回顧了過(guò)去50年里研究者們從不同的角度對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造力進(jìn)行的研究，人們用心理測(cè)量法、心理學(xué)實(shí)驗(yàn)法、人物傳記法、生物學(xué)研究法、計(jì)算機(jī)模擬和人工智能法、社會(huì)心理和文化情境法等各種方法對(duì)人類(lèi)的創(chuàng)造力進(jìn)行了多方面、系統(tǒng)的研究，雖然不同的方法得到了不完全一致的結(jié)果，也得出了不完全相同的結(jié)論，但綜合各方面的研究，

不同的研究者普遍認(rèn)為創(chuàng)造力具有兩個(gè)最顯著的特征：獨(dú)特性或新穎性，實(shí)用性或價(jià)值。也有人把新穎性稱為“前人所無(wú)”，而實(shí)用性稱為“后人所需”（更確切地說(shuō)應(yīng)該是“今人所需”）。通俗地講就是，能被稱為創(chuàng)新的東西，一定是以前沒(méi)有過(guò)的，同時(shí)也一定是有價(jià)值或意義的。

但是，如果把創(chuàng)造力的核心理解成新穎的和有價(jià)值的，那么，不同的人對(duì)“新”和“價(jià)值”可能有不同的理解。換句話說(shuō)，對(duì)于某些人（甚至某個(gè)人）來(lái)說(shuō)是新的東西，對(duì)于其他人可能就不是新的。同樣的道理，“有意義”或“價(jià)值”也具有相對(duì)性。另外，對(duì)于不同年齡的人也不盡相同。比如，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)“新”的東西，可能對(duì)成人來(lái)說(shuō)就根本不新！換句話說(shuō)，創(chuàng)造力中的“新”和“價(jià)值”具有不同的層次或水平。

創(chuàng)造力的發(fā)展可以分為四個(gè)逐層遞進(jìn)的階段

據(jù)此，美國(guó)心理學(xué)家考夫曼提出了創(chuàng)造力的4C理論。他把創(chuàng)造力從低到高分成“微創(chuàng)造力（Mini-C）”、“小創(chuàng)造力（Little-C）”、“專業(yè)創(chuàng)造力（Pro-C）”和“大創(chuàng)造力（Big-C）”（見(jiàn)圖1）。

圖1中，考夫曼教授直觀地描述了Mini-C、Little-C、Pro-C和Big-C之間的關(guān)系。

所有的大創(chuàng)造力都是從微創(chuàng)造力開(kāi)始的，就像所有的大樹(shù)都是從小樹(shù)長(zhǎng)大的一樣，而由于各種原因，不是所有的微創(chuàng)造力都能成為大創(chuàng)造力，就像不是所有小樹(shù)都能長(zhǎng)成大樹(shù)。

當(dāng)然，要從微創(chuàng)造力到大創(chuàng)造力比一棵樹(shù)從幼年成長(zhǎng)到大樹(shù)要難很多，因?yàn)榄h(huán)境等各種因素會(huì)影響一個(gè)人創(chuàng)造性的發(fā)揮。即使是一個(gè)聰明絕頂?shù)娜耍r(shí)候早早地展露出微創(chuàng)造力的苗頭，但如果遇到不適宜的環(huán)境，也會(huì)“懷才不遇”的。因此，我們可以認(rèn)為創(chuàng)造力實(shí)際上是一個(gè)系統(tǒng)，是人和環(huán)境交互作用形成的一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)（見(jiàn)圖2）。

在這個(gè)系統(tǒng)中，一個(gè)人從父母那里獲得了遺傳天賦，并帶著一定的智力潛能來(lái)到世上，他利用與生俱來(lái)的天賦獲得關(guān)于世界（環(huán)境）的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并用獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去適應(yīng)和改造環(huán)境，或者說(shuō)去進(jìn)行創(chuàng)造，就是表現(xiàn)出創(chuàng)造性的行為。

創(chuàng)造性行為的核心是“創(chuàng)造性思維”、“創(chuàng)造性活動(dòng)”和“創(chuàng)造性習(xí)慣”。創(chuàng)造性行為的結(jié)果就是產(chǎn)生創(chuàng)造性產(chǎn)品。創(chuàng)造性產(chǎn)品進(jìn)入社會(huì)后，會(huì)受到社會(huì)的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)，來(lái)自社會(huì)（或周?chē)h(huán)境）的反饋會(huì)促進(jìn)或阻礙個(gè)體對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)的投入。我們?cè)谶@里把一個(gè)人投入到創(chuàng)造性活動(dòng)的智力稱為“智力導(dǎo)入量”，它受個(gè)人態(tài)度或傾向的影響。而態(tài)度或傾向又受到來(lái)自家庭和社會(huì)環(huán)境以及個(gè)性心理品質(zhì)的影響。

在這個(gè)系統(tǒng)模型中，最關(guān)鍵的是“智力導(dǎo)入量”的控制機(jī)制（見(jiàn)圖2中紅色箭頭所指的紅圈）。眾所周知，在現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人都會(huì)面對(duì)各種各樣的事情，有些事情是被社會(huì)高度評(píng)價(jià)的，例如科研人員做實(shí)驗(yàn)、發(fā)論文，作家寫(xiě)作出書(shū)等，而有些事情是不被社會(huì)所評(píng)價(jià)的，例如科研人員或作家在家做飯照看孩子等。在面對(duì)各種各樣的事情時(shí)，人們不得不把自己的智力和時(shí)間分配在做不同的事情上（見(jiàn)圖3）。

這個(gè)創(chuàng)造力系統(tǒng)模型及智力導(dǎo)入量的開(kāi)關(guān)機(jī)制可以很好地解釋，為什么在現(xiàn)實(shí)生活中一些智商很高的人卻沒(méi)有取得相應(yīng)水平的創(chuàng)造性成就。另外，對(duì)于諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者中絕大多數(shù)是男性，以及男性成功者人數(shù)遠(yuǎn)多于女性成功者的現(xiàn)實(shí)，也有研究者認(rèn)為，這并不是因?yàn)榕缘膭?chuàng)造力水平低，而是因?yàn)榕栽谡疹櫤⒆雍图彝ド细冻龅臅r(shí)間和精力遠(yuǎn)多于男性。

支持創(chuàng)造力發(fā)展的三大系統(tǒng)：動(dòng)力系統(tǒng)、支持系統(tǒng)和資源系統(tǒng)

從創(chuàng)造力系統(tǒng)模型和創(chuàng)造性活動(dòng)中的智力機(jī)制來(lái)看，創(chuàng)造力的發(fā)展需要至少三個(gè)系統(tǒng)的協(xié)同作用，即“動(dòng)力系統(tǒng)”、“支持系統(tǒng)”和“資源系統(tǒng)”（見(jiàn)圖4）協(xié)同作用。

“動(dòng)力系統(tǒng)”是指維持一個(gè)人參與創(chuàng)造性活動(dòng)的動(dòng)力來(lái)源，包括與生俱來(lái)的好奇心，以及由此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的興趣、動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)和活動(dòng)的態(tài)度和習(xí)慣等；“支持系統(tǒng)”是指一個(gè)人所在的環(huán)境具有的教育或養(yǎng)育理念、形式、管理模式、激勵(lì)機(jī)制和發(fā)展機(jī)會(huì)等；而“資源系統(tǒng)”是指?jìng)€(gè)體能利用的資源，包括知識(shí)、技能、工具和儀器設(shè)備等條件。

考慮到人的好奇心是與生俱來(lái)的，而適應(yīng)和改造環(huán)境是我們?nèi)祟?lèi)的本能，因此，人的創(chuàng)造力是與生俱來(lái)的。換句話說(shuō)，我們每個(gè)人都具有創(chuàng)造力或創(chuàng)造潛能，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都需要適應(yīng)和改造環(huán)境。所以，與其說(shuō)某個(gè)人的創(chuàng)造力低下，倒不如說(shuō)他的創(chuàng)造力沒(méi)有得到充分發(fā)揮。

最后，我想用“創(chuàng)造力也許不能被培養(yǎng)，但一定可以被扼殺！”這句話作為本文的結(jié)尾。因此，親愛(ài)的父母?jìng)?，如果我們?cè)诤⒆拥脑缙诮逃心茏プ?chuàng)造力養(yǎng)成的根基，讓孩子成為主動(dòng)的環(huán)境適應(yīng)者和終身學(xué)習(xí)者，那么，創(chuàng)造未來(lái)世界的能力肯定會(huì)在他小小的身體里生根發(fā)芽。