靈川古村落探幽

葉桂郴　黃堅

古村落又叫傳統(tǒng)村落，是人們聚居年代久遠，富有歷史、文化、藝術(shù)、社會和經(jīng)濟價值的歷史村落。

作為農(nóng)耕文明的根基，中國的古村落承載了村民的全部生活畫卷：日出而作，日落而息。村頭、屋舍、祠堂、廟宇、戲臺、水井、池塘，演繹了村民的故事、印記了村民的鄉(xiāng)愁、寄托了村民的夢想。

自2012年至2016年，原住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、原文化部、財政部等部委共公布了4批“中國傳統(tǒng)村落名錄”計4153個，廣西共人選161個，其中，僅桂林市靈川縣就有13個村落在列。靈川縣這么多的傳統(tǒng)村落人選，和該縣所處的地理位置有關(guān)。

靈川縣地處湘桂走廊南端，居楚尾越頭——雖地處百越，卻屬楚文化圈?！邦I(lǐng)中原風(fēng)氣之先”，自古以來被譽為“楚越往來之要沖”，是百越進人中原的必經(jīng)之地，也是中原和湘楚之人口南遷和文化傳播到嶺南的重要通道。明清時期，為解決靈渠水運不暢的瓶頸問題，官府構(gòu)筑從“湘南一全州一興安一崔家一高尚一三月嶺（長崗嶺）一熊村一大圩”的陸路商道。這就是著名的湘桂古道。

靈川的古村落，或伴隨湘桂古道而消長生息，或立村久遠，后來和湘桂融為一體?？梢哉f，湘桂古道加速了靈川的繁華，激發(fā)了村落的繁榮，書寫了文化的靈魂。

窺斑知豹。本文選取靈川最有代表性的熊村、江頭村、長崗嶺村、迪塘村和毛村來展示靈川古村落的百年滄桑和寄寓其中的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)愁。

熊村：湘桂古道最繁華的村落

熊村北出靈田，連接湘桂古道，南下大圩古鎮(zhèn)水陸碼頭，連通珠江水系。其優(yōu)越的地理位置，成就了熊村作為湘桂古道南段集貿(mào)市場的地位。

據(jù)該村族譜記載，熊村始建于宋代，已有1000多年歷史。村名始稱熊家村，其始祖乘著6條龍船從江西遷徙而來。隨中原文化南擴，優(yōu)越的地理位置使得熊村商賈日益發(fā)達。后其他姓氏融人，人口大增，于是改名為熊村。

《靈渠文獻粹編》記載：“自宋代以來，興安靈渠商旅繁忙，楚米之連舶而來者，止于全州，卒不能進……向來銅船過陡河必行一月……”在水運不暢的情況下，大量的商

品貨物需經(jīng)陸路轉(zhuǎn)運，大圩古鎮(zhèn)碼頭是興安以南除桂林碼頭外，湘江貨運通往桂江、西江和珠江進入廣西腹地、粵西等地最好的天然碼頭。

徐霞客在明崇禎十年（1637年）從興安沿漓江人桂林，游覽過熊村。他盛贊此地“圩上聚落甚盛，不特山谷村夫，亦南中所少見者”。（《徐霞客游記》）

明代開始，熊村形成圩市，除逢十，廿日、卅日無圩日外，其余時段則三天一個圩日。湘桂古道開辟后，熊村更成為古道最璀璨的明珠，繁華和富庶達到頂峰。

從湖南方向運來的貨物，如果經(jīng)過靈渠走水路，要1個月時間;而通過馬幫走全州至興安、高尚、三月嶺、熊村、大圩的陸運商道，只需要3至6天。時間效益使得大量的商客選擇了湘桂古道出行和物流。沿湘桂古道南下的人流和物流在熊村集散休整后，從大圩古鎮(zhèn)的水路碼頭上船，順漓江而下，進入桂江（昭平），匯人西江（梧州），走向廣州和海外。可以說，在湘桂鐵路和322國道沒有修建之前，熊村和大圩古鎮(zhèn)是湘桂古道上最為重要的貨物交易市場和水陸碼頭。

隨著現(xiàn)代交通運輸業(yè)的興起，熊村和大圩褪除了昔日的鉛華，回歸農(nóng)耕文化的行列。熊村建在一個坡度很矮的小山坡上，發(fā)源于海洋山脈的漓江支流馬河，自北向南逶迤繞街而過。村子依山勢而建，中間高、兩頭低，頗有風(fēng)水星相中所言的龍脈之象。

南面的青山伏案，東西的群山連綿，從村前東西流經(jīng)的河流，蜿蜒穿流村中的水渠，成就了熊村家家門前小橋流水的江南神韻，遠望綠茵茵的山在云霧的素裹里顯露出濃濃淡淡、虛虛實實、若有若無的羞澀;近處清粼粼的水，靜靜地抒發(fā)著純凈而幽深的情懷，恬靜中透出一縷雅致，展現(xiàn)出一幅田園山水國畫的意境，讓人們的每一寸肌膚感受大自然的氣息，還有那份久遠了的思古幽情。

昔日熊村的輝煌依稀可見：李家祠堂、熊姓祠堂、道教萬壽宮等建筑依然矗立在村中，訴說著當(dāng)年的故事;挺立的湖南會館、江西會館輝映了當(dāng)年的繁華。

熊村有兩條街道：五馬嶺古商道和水街。五馬嶺古商道是熊村的商業(yè)性正街，長度約2500米，兩旁鋪面沿街錯落而布，街道空間收開有序。街面鋪地主要為排列有序的赭石色鵝卵石，大部分仍保持完好。熊村的居民生活區(qū)則分布在水街兩側(cè)，其建筑以民居為主，大多為磚木結(jié)構(gòu)，青磚外墻，坡屋頂。整體古樸典雅，線條流暢。

水街空間布局非常靈動——馬河引一條水渠進入村中，小溪依偎著人家打門前流過，家家都很隨意地搭了塊青石板，儼如一座座小橋，人們便在自家門前洗衣洗菜，孩子在河里嬉戲打鬧，成就了熊村家家門前小橋流水的江南神韻。水街是古村落的生活性干道，也是最繁忙的兩條街道之一。原來主要經(jīng)營日常生活用品和通過古商道運來的商貿(mào)品。

時至今日，五馬嶺古商道和水街的昔日繁華不再，但其湘桂商旅文化氣息依然濃烈。

出于安全的需要，舊時熊村環(huán)村修建了高大堅固的圍墻，物流出入均經(jīng)由六座村門。村內(nèi)的安全也自成體系，全村分三街六巷，棋盤布局，每一街區(qū)，都有高大的磚石拱門相隔，入夜閉門，自成一體又互相呼應(yīng)，十分安全。

六座村門原來都有石拱門，但拱門不高大，也不氣派，甚至有點局促和逼仄。據(jù)說是出于防盜的需要。

門樓上方設(shè)有碉樓，供值更守夜人值班使用。

村門現(xiàn)僅存3座，其余3座已經(jīng)頹敗。

熊村的千年榮華，猶如鏡花水月。但她古樸的建筑風(fēng)貌，小橋流水，青磚石路，卻又讓人們流連忘返。

歲月的滄桑，歷史的變遷，使熊村變得老了，或許正因為它的老，更顯其蒼勁古樸。

長崗嶺： “三月嶺”古道的守護神

秦始皇修建靈渠，成就了興安縣界首古鎮(zhèn)的“千家之市”地位。到明代，靈川縣的大圩古鎮(zhèn)成為廣西四大古圩鎮(zhèn)。往來界首和大圩兩大古鎮(zhèn)的古商道中央有一座知名的村落——靈川縣靈田鎮(zhèn)長崗嶺。

長崗嶺知名重要，還因為她處于湘桂古道三月嶺段的南端。

三月嶺古道，是湘桂古道最具有傳奇性的一段。這段古道山高密林，道路崎嶇，人煙稀少，野獸和土匪時常出沒其間。為了安全起見，往來的各路商家，就在長崗嶺相約結(jié)伴通過三月嶺古道。趁早趕路，將晚投宿。長崗嶺滿足了商旅行人的食宿和休息之需，成為湘桂古道靈川境內(nèi)重要的驛站式古村落。

長崗嶺衛(wèi)護著三月嶺，三月嶺成就了長崗嶺。

長崗嶺始建于宋代，原名瑤山嶺，明代改稱長崗嶺。村里面有陳、莫、劉三姓，其先祖均為山東青州府益都縣人，為避戰(zhàn)亂于南宋理宗年間南下桂林，最后定居長崗嶺村。

古商道的開辟使得長崗嶺如魚得水，人口和財富劇增。清康熙年間，長崗嶺陳煥猷、陳大彪父子經(jīng)營食鹽和桐油，成為靈川巨富。同治年間，莫氏富豪還興辦團練，協(xié)助政府，消滅太平軍，得到政府的嘉獎和扶持。因了兩個家族的先后崛起，長崗嶺村也一躍成為當(dāng)時桂林鼎鼎有名的“富豪村”。憑著富庶的財力，陳莫兩姓稱盛一時，修治村莊，廣筑院宅，為長崗嶺的繁榮做出了重要貢獻。

長崗嶺村古建筑群坐落在山坡上，呈弧形布局，依緩坡遞進相連而建。村內(nèi)保留著明、清期間的漢族民居60多座，建筑高大、規(guī)整、宏偉，風(fēng)格統(tǒng)一。宅院建筑規(guī)整雄偉，寬敞明亮，窗雕、隔扇玲瓏剔透，天井地面和巷道一律用青石板鋪就。一眾建筑群，有抬梁式結(jié)構(gòu)和穿斗式結(jié)構(gòu)等，全用青磚青瓦建成。建筑形式有歇山頂、硬山頂?shù)?。其中代表性建筑包括莫氏家族的“莫氏宗祠”和“五福堂”，陳氏家族的“衛(wèi)守府”和“別駕第”。

乾隆末年，陳大彪以武生職授衛(wèi)千總。衛(wèi)千總為漕運總督所轄各衛(wèi)所武官，職責(zé)為掌率運丁，領(lǐng)運糟糧，品秩從六品。陳大彪回鄉(xiāng)后修建府邸，是為“衛(wèi)守府”官廳。衛(wèi)守府前后四進四天井，后兩進始建于清康熙初年，前兩進始建于清乾隆末年。兩側(cè)分立橫屋橫天井，左側(cè)橫屋供仆人生火、下廚、居住等，右側(cè)橫屋已毀，是陳府主人讀書、賞花的場所。

“別駕第”始建于嘉慶年間，原為陳氏家族普通建筑，前后共三進。清光緒年間，陳氏第十八世祖鳳鳴以太學(xué)生授同知，因此改稱“別駕第”。同知，清朝知府的副職，正五品。在邊陲地區(qū)則設(shè)置通判一職，輔助知府政務(wù)，品秩為正六品。別駕本來為隋唐的職官名稱，職責(zé)和宋代的通判相近，故后世以別駕稱呼通判。通判和同知同為知府的屬官，品秩職責(zé)接近，后世同知也稱為別駕。

2005年，長崗嶺成立了全國第一個商道古村生態(tài)博物館。博物院因地制宜，利用舊有的戲臺及其附屬建筑作為展廳。進一步完

善桂林市大旅游景區(qū)的整體開發(fā)，滿足中外游客多元文化需求，保護和利用廣西的自然生態(tài)與民族文化資源。博物館主要展示長崗嶺的歷史文化和民風(fēng)民俗，以及收集到的本地文物：農(nóng)具、生活用品、山歌手抄本等。其中一組倒山神的雕塑，尤為特別。因為在桂北地區(qū)，山神崇拜還是比較少見的，這可能跟長崗嶺村尤其是三月嶺古道的地理位置有關(guān)。

江頭：古建筑群落寫就的“廉”字

據(jù)《靈川縣志》《周氏宗譜》記載，周氏始祖周秀旺、周本初、周本昌原籍湖南道州府營道縣（今湖南省永州市道縣），為北宋著名文學(xué)家、理學(xué)始祖周敦頤的嫡親后裔，于明朝洪武戊申年（1368年）“宦游粵西”時，發(fā)現(xiàn)此處風(fēng)景絕佳，風(fēng)水宜居，于是定居江頭村，至今已600多年。

定居江頭村的周氏家族，潛心農(nóng)耕、哺育人才。到清朝，周家子弟大量人世為官，江頭周氏的仕宦文化逐漸走向高潮。

據(jù)《周氏宗譜》和民國十八年（ 1929年）版《靈川縣志》統(tǒng)計：有清一代，江頭周氏中榜進士8人;會試中榜貢士9人;鄉(xiāng)試中榜舉人28人。全村共出仕168人，其中五品以上高官32人。其中受朝廷誥封七品以上者67人。所任官職有署理兩江總督、布政使、按察使、庶吉士、部主事、衛(wèi)千總、通判、翰林院編修、道員、知府、同知、知州、知縣等。曾出現(xiàn)過父子進士、三代庶吉士、五代五知縣、三代翰林等盛事。周氏子弟著書立說者20多人，共16部20多卷。

愛蓮家祠是江頭村周氏宗祠，是江頭村古民居的代表作，坐西朝東，是一座五開間寬、六進深，青磚包墻硬山頂?shù)哪緲?gòu)建筑，始建于光緒八年（1882年），6年后落成。它因江頭周氏先祖周敦頤推崇蓮花，著有《愛蓮說》而取名。它結(jié)構(gòu)精巧，工藝精美，具有豐富的文化內(nèi)涵，鮮明的民族特色和較高的科學(xué)、藝術(shù)、歷史價值。進人民國后，愛蓮家祠被改為蒙正國民基礎(chǔ)小學(xué)，為村民子弟進行普及教育。在這一期間，全村出現(xiàn)了大學(xué)畢業(yè)生14人，國中畢業(yè)生30多人。

1944年秋，靈川抗日政工隊隊長吳騰蕓（共和國成立后任桂林地委副書記、行署專員）率部駐扎于江頭村，并在愛蓮家祠內(nèi)創(chuàng)辦抗日政工學(xué)校。他們經(jīng)常走村串戶進行抗日宣傳，還在愛蓮家祠前舉辦演講，聲討日本侵略者。廣大村民也捐錢捐物，支援抗日前線。同年底，抗日政工大隊在廣大人民群眾的配合下襲擊了侵華日軍在平樂山的物質(zhì)轉(zhuǎn)運站，打擊了日本侵略者的囂張氣焰。

1945年春，靈川抗日自衛(wèi)隊第七大隊也曾駐扎江頭村。當(dāng)侵華日軍一部前往涂家村搶糧時，在官坡堰被我軍阻擊，其搶糧計劃落空。

1949年9月以后，桂北游擊隊的領(lǐng)導(dǎo)人金昭毅、謝韌慶、陳亮、傅一平等多次在愛蓮家祠召開秘密會議，安排迎接解放軍事宜，為桂林的解放做出了重要貢獻。

江頭村周氏家族承襲先祖周敦頤愛蓮思想，修齊治平，勵精圖治，形成了“真誠、和諧、積德、行善、奉獻”的周氏愛蓮文化。

封建時代，周氏子弟為官恪守清廉，造福一方?？箲?zhàn)時期，民族大義為先，毀家紓難，報效國家，是遠近聞名的“才子村”和“清官村”。

這些美德也蘊含在江頭村的建筑中。江頭村古建筑群的整個規(guī)模很大，卻給人一種簡樸而文雅的感覺。走進秀才巷和舉人街，各個人家廳堂天井居室相連，門窗上雕刻有蝙蝠、蓮花等圖案，而建筑的總體布局卻并不顯得寬敞闊綽，不像暴發(fā)戶那樣高門廣宅，張揚氣派。所以，從住宅的實用簡約來看，可見江頭子弟為官之清廉。

村里的100多座元明清建筑保存十分完好，“秀才街”“舉人巷”“進士樓”“方圓古井”風(fēng)采依舊。其古民居建筑群是目前廣西發(fā)現(xiàn)明清文化底蘊最為豐富的古民居建筑群，也是廣西目前發(fā)現(xiàn)的唯一的明中晚期、清中晚期古民居建筑群。享有廣西傳統(tǒng)村落“歷史文化以及數(shù)量第一、房宇建筑工藝第一、鏤花種類第一、名人數(shù)量第一、數(shù)代為官同

職第一”等美譽，被評為“中國最具旅游價值古村落”等。2006年5月，江頭村被國務(wù)院列為全國重點文物保護單位。

江頭村歷史悠久，文化底蘊深厚，內(nèi)涵豐富的楹聯(lián)比比皆是。如愛蓮家祠大門樓聯(lián)“世德鄉(xiāng)舉選宗盟會法傳”，是周家外甥、會試貢士第六名、臨桂縣人朱圣俞為母舅家祠堂的賀聯(lián);文淵樓正間的檐柱聯(lián)“學(xué)以精微通廣大，家緣清儉足平安”，是周家親家、清代文學(xué)家、道光二十一年（1841年）辛丑科狀元、臨桂人龍啟瑞所作。

迪塘：廣西抗清復(fù)明的根據(jù)地

和長崗嶺只有幾里路之遙的迪塘村，沒有長崗嶺的富庶和繁榮，但也是富甲一方。和周邊相比，迪塘人最引以為自豪的還是他們的地靈人杰。

迪塘村以李姓為主，相傳祖先是江西人氏，根據(jù)1933年的《李氏家譜》記載，第一代“以果”為“嘉靖甲子科舉人任梧州府藤縣教諭”。這樣算來，李姓人氏遷于此地已有500多年，二十七代人。

500多年中，迪塘出了好些名人。據(jù)載，明清兩朝，村中子弟仕宦（做官）24人，進士1人，舉人5人，邑庠生、貢生39人，武庠生8人，吏員19人。其中，最為鄉(xiāng)民稱道的是明崇禎癸未年（1643年）進士、兵部左侍郎兼左都御使的李膺品（正三品）。

李膺品（？——1653），字張錦，號獅山隱者。明天啟四年（1624年）舉人，崇禎十六年（1643年）進士。清順治二年（1645年）六月，南明唐王朱聿鍵（1606-1646）在福州稱帝，建元隆武。時任兵部候補主事的李膺品到福州向隆武帝陳述兵要，并把家財和歷年的薪俸全充軍需，隆武帝封他為監(jiān)軍御使。李膺品立即趕到長沙與何騰蛟策劃收復(fù)江浙。后計劃失敗，福州失守，隆武帝被殺。

當(dāng)年十一月，桂王朱由榔在肇慶稱帝，建元永歷，任命何騰蛟為武英殿大學(xué)士，李膺品為兵部左侍郎、左僉都御使。清順治四年（1647年）正月，清將李成棟進攻肇慶。永歷帝朱由榔不戰(zhàn)而逃，李膺品奉命勤王，由梧州、平樂并輾轉(zhuǎn)到全州、武崗、柳州回到桂林。

清順治六年（1649年），由于抗清部隊內(nèi)部傾軋，也由于對永歷帝朱由榔甚是失望，李膺品辭官回到靈川。時任廣西巡撫瞿式耜和兵部侍郎、桂林總督張同敝親自去迪塘勸說李膺品，希望他以國事為重。于是他和同縣舉人、兵部前方職事陳經(jīng)猷（靈田鎮(zhèn)陽旭頭村人）和已告老返鄉(xiāng)的原兵部尚書莫在聲（明萬歷四十一年進士），聯(lián)合靈田、三街一帶鄉(xiāng)民，設(shè)立牛嶺、勃嶺、烏嶺三隘，“均田立約，習(xí)武修備”，以永寧鎮(zhèn)（現(xiàn)在的靈田大村）為大本營，與瞿式耜、張同敞組成掎角之勢，共同抗擊清兵。

清順治七年（1650年）冬，清軍長驅(qū)直下，桂林失陷，瞿、張被俘，在疊彩山殉節(jié)。而靈田一帶由于李膺品的守衛(wèi)，尚未落人清軍手中。

清順治九年（1652年）七月，李膺品聯(lián)絡(luò)農(nóng)民軍領(lǐng)袖李定國，告知桂林空虛。李定國在連克沅、靖、武崗、寶慶后，取小道南下全州，破嚴(yán)關(guān)、克桂林，抗清形勢一度迎來轉(zhuǎn)機，史稱“桂林大捷”。其中李膺品功勞不小，史書載：

李定國直搗桂林，誅叛將孔有德，膺品實陰共之也。

清順治十年（1653年）一月，在李膺品的情報和率兵策應(yīng)下，李定國率兵由平樂進攻桂林，重創(chuàng)清兵。清將軍錢國安、巡撫陳維新深為惶恐：“李膺品、陳經(jīng)猷雄居省東一隅，實為肘腋之患?！庇谑桥芍乇鴩?。十一月，清軍設(shè)計、派重兵分三路攻進永寧鎮(zhèn)。李膺品、陳經(jīng)猷和當(dāng)?shù)孛癖婋m奮力抵抗，終因寡不敵眾兵敗，永寧鎮(zhèn)陷落。李膺品退至五指山白縊身亡，陳經(jīng)猷也于烏嶺白刎殉難。

李膺品自殺后，清政府為了安撫江南抗清情緒以緩解民族矛盾，褒獎李膺品的精忠報國，恩賜他“皇恩旌表”牌匾。現(xiàn)該牌匾已被桂北民俗博物館收藏。

迪塘村現(xiàn)存的百余座古民居中，李膺品的故居“五疊堂”為最大、最氣派。李膺品時為村中巨富，所建宅院為七進，均用上好的青磚白瓦精心構(gòu)建.外觀飛檐斗拱，青石

柱礎(chǔ)，威嚴(yán)高聳、氣勢雄偉;內(nèi)部古樸典雅，尤其是木質(zhì)門框、門楣、窗棱上的雕花刻畫，有龍鳳呈祥、獅子、麒麟、蝙蝠、青蛙等花鳥蟲魚，生動形象。門外石階上有拴馬樁和石鼓。

迪塘村口的“毓水培風(fēng)”樓始建于明代，1960年代，被人縱火燒毀，后由村民捐資重修。一樓南北兩面為封閉式灰墻，東西向地面石灰?guī)r料石依山勢鋪墊成20多級臺階穿樓而過。二樓墻壁有油式彩畫，南北兩面各開兩扇圓拱形通窗，東面用木板鑲成4個拱形窗戶，整個建筑美觀大方，造型精彩別致、做工亦精細，匾額上“毓水培風(fēng)”四字，依然透著古村厚重的文化光輝。

毛村：船上人家的港灣

靈川的毛家村是船上人家移居上岸而形成的村落，建村歷史400多年。毛家村全村皆黃姓，自認為“江夏堂”后裔。不獨毛家黃氏，其他各地的黃氏都喜歡冠名“江夏堂”，以江夏為地望。

為什么呢？

較為普遍的一種說法是，夏朝初年，在河南潢川曾經(jīng)建立過黃國。西周后期黃國被楚國吞并，子孫于是以國為姓，遷徙他鄉(xiāng)，其中一支遷居湖北江夏。以后的繁衍和發(fā)展中，黃氏子弟以江夏最為人才輩出：其中黃歇成為楚相，封為春申君，為戰(zhàn)國四公子之一。各地黃氏以黃歇為榮耀，紛紛聚集于江夏。從此江夏成了黃氏繁衍、發(fā)展的中心。黃氏也以江夏為郡望，并以“江夏”為堂號，稱“江夏堂”。

毛家村尊福建邵武黃峭山為其開基始祖。唐朝末年，峭山公遣“十八子下江南”“三十二房拓南疆”，其大夫人生的第六子黃龜從福建遷廣東。子孫繁衍，輾轉(zhuǎn)遷徙，其中一支遷毛村建村居住至今。

據(jù)毛村《黃氏族譜》記載，“我祖（黃氏啟祖黃冬進）自大明來粵西，遂人籍焉?！薄霸畯V東省廣州府三水縣人氏（今廣州三水市），自往廣西桂林臨桂東鄉(xiāng)富家莊馬山，居于網(wǎng)山之下。因民亂兵伐（清初‘三藩之亂），逃至茅茼洲。”

由于毛村人口劇增，地不敷耕，各房子弟均有向外擴展，操祖業(yè)捕魚謀生，如大房居茶江河（恭城縣境），二房居漓江，三房居馬嶺河（荔浦縣境），四房居荔江河;后又拓展到良豐河、桂柳運河（臨桂縣境）、洛清江（永福、鹿寨縣境）和柳江一帶。

經(jīng)過數(shù)百年的開拓發(fā)展，浮舟漂泊，捕魚水運，沿岸建村，生息繁衍，毛村黃氏族人形成了以毛村為根系、以漓江為主干，以桂北、桂東南、桂中的諸多河流為支系的“樹狀”分布格局。據(jù)毛村家族統(tǒng)計，其分布在桂北的族人達5萬多人，甚至更多。其中以漓江流域（含桂江）居多，從桂林至昭平的水上船民，黃姓占80%以上。柳江次之，據(jù)黃嘉猷（原柳州地區(qū)地方志辦公室主任，客家人，離休后從事客家研究，曾到毛村考察過）提供的資料，毛村黃氏族人分布在柳州市區(qū)1000多人、鹿寨600多人、融水縣500多人、象州縣300多人、武宣縣300多人，共計近3000人。最早的有十代，最晚的也有五代人了。

毛村是船上人家上岸定居的代表村莊，后成為大圩古鎮(zhèn)四大家之一，民居以明、清建筑居多。

由于自然和人為的因素，毛村絕大多數(shù)古建筑只剩下基礎(chǔ)廢墟，如大房宗祠、三房宗祠和新大房宗祠等。只有圣母宮（祖廟）、宗祠二間、古橋一座、古井二口還保留至今。當(dāng)年的黨支部舊址，則為紅色文化的體現(xiàn)。