論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承

王苗苗

摘要：通過(guò)數(shù)字化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)非遺文化進(jìn)行保護(hù)和傳承是避免非遺文化損毀和失真的重要途徑，同時(shí)，對(duì)非遺文化進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)能夠節(jié)約大量的人力、物力、財(cái)力，讓非遺文化保護(hù)取得事半功倍的效果。為此，本文詳細(xì)探討了借助數(shù)字化技術(shù)來(lái)保護(hù)和傳承非遺文化的有效策略，以期為研究非遺文化數(shù)字化保護(hù)的相關(guān)學(xué)者提供理論參考。

關(guān)鍵詞：非遺文化;保護(hù);傳承;數(shù)字化

一、非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承的必要性

現(xiàn)階段，在保護(hù)和傳承非遺文化的過(guò)程中，一般存在師徒、學(xué)堂、家庭幾種傳承方式，這些傳承方式能夠讓非遺得到很好保護(hù)的同時(shí)，還能實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的展演，活靈活現(xiàn)地將傳統(tǒng)的非遺技藝展示給群眾，一定程度上對(duì)非遺的傳播和普及起到重要作用。但是這些傳承方式也有一些不足，稍不注意可能就會(huì)造成非遺文化的遺失和損毀。如果某地區(qū)具有極其豐富的非遺文化，那么該地的非遺文化就有很多的名目。這種情況下，文化主管機(jī)構(gòu)在保護(hù)非遺文化時(shí)就應(yīng)反復(fù)核對(duì)和調(diào)研相關(guān)內(nèi)容，且應(yīng)及時(shí)同傳承人進(jìn)行溝通和聯(lián)系，由此，文化主管機(jī)構(gòu)需要花費(fèi)大量的時(shí)間、人力、物力用于非遺文化的保護(hù)上，如果某地文化主管機(jī)構(gòu)面臨財(cái)政資金不足的情況，那么該地的非遺文化很容易失傳。除此之外，非遺文化在傳承時(shí)很容易產(chǎn)生失真的現(xiàn)象，究其原因，在于每一個(gè)非遺文化傳承人各自精力有限，傳承非遺文化時(shí)不可避免地會(huì)出現(xiàn)失誤，這些失誤就是影響非遺文化精準(zhǔn)性傳承的重要因素。這些不確定性因素多多少少會(huì)影響非遺文化的傳承質(zhì)量，而采用現(xiàn)代化的科技手段來(lái)保護(hù)和傳承非遺文化能夠讓非遺文化的相關(guān)信息完整、客觀(guān)地記載下來(lái)，節(jié)約了大量的人力、財(cái)力、物力的同時(shí)，也讓非遺文化的本真性得到保障。

二、非遺文化數(shù)字化保護(hù)與傳承的策略

（一）通過(guò)數(shù)字技術(shù)有效保護(hù)非遺文化信息

信息時(shí)代的高速發(fā)展為人們的生產(chǎn)、生活、工作等帶來(lái)了很大的便利，文化主管機(jī)構(gòu)也應(yīng)該充分利用信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)各種信息技術(shù)來(lái)存貯、整合及利用非遺文化信息。同時(shí)，也可以借助視頻、影像、音頻等載體對(duì)非遺文化內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化處理，為不同地方的非遺文化建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)，讓非遺文化可以通過(guò)數(shù)字化檔案的形式得到更完整、更準(zhǔn)確的保護(hù)和傳承。

一些地方嘗試用數(shù)字化技術(shù)來(lái)存儲(chǔ)非遺文化檔案資料，比如在數(shù)據(jù)庫(kù)中存儲(chǔ)圖片、手稿、視頻、音樂(lè)等相關(guān)內(nèi)容，相較于傳統(tǒng)存儲(chǔ)模式而言，數(shù)字化存貯更具保存效果，能讓非遺文化得以更完整、全面地保存和傳承。在存儲(chǔ)過(guò)程中，也可以將傳統(tǒng)的非數(shù)字化非遺資源進(jìn)行數(shù)字化處理和加工，將非遺文化轉(zhuǎn)化為虛擬的可視化產(chǎn)品;也可以運(yùn)用3D動(dòng)畫(huà)等相關(guān)技術(shù)來(lái)再現(xiàn)非遺文化，這種形式能夠有效避免非遺文化在傳承中出現(xiàn)的失真、損毀等現(xiàn)象。除此之外，還可以借助信息技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)非遺文化在各類(lèi)載體上的傳播和傳承，最終不僅確保了非遺文化的完整性、全面性，同時(shí)也盡可能地讓非遺文化的傳播范圍得以擴(kuò)展。

（二）創(chuàng)設(shè)非遺文化數(shù)字化傳播平臺(tái)

不只是政府文化主管機(jī)構(gòu)應(yīng)該負(fù)責(zé)非遺文化的保護(hù)及傳承工作，社會(huì)大眾也應(yīng)積極參與到非遺文化的保護(hù)和傳承中來(lái)。很多地區(qū)的非遺文化保護(hù)及傳承工作開(kāi)展得不太順利的主要原因在于，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)地方非遺文化的了解還不太全面和深入。為此，政府文化主管部門(mén)可以進(jìn)一步擴(kuò)大非遺文化的宣傳范圍，并進(jìn)行深化宣傳，例如可以借助信息技術(shù)手段來(lái)創(chuàng)設(shè)地方非遺文化傳播平臺(tái)，讓更多的人通過(guò)該平臺(tái)來(lái)認(rèn)識(shí)和了解地方非遺文化及其價(jià)值，從而也能夠積極地參與到非遺文化的保護(hù)和傳承中來(lái)。例如博望區(qū)的省級(jí)非遺橫望山米酒釀造技藝、市級(jí)非遺薛津餛飩制造工藝等就能夠通過(guò)視頻的形式存儲(chǔ)在非遺文化傳播平臺(tái)，百姓如果想要學(xué)習(xí)這些工藝和技藝，可以直接通過(guò)平臺(tái)進(jìn)行搜索和學(xué)習(xí)，這樣直接擴(kuò)大了地方非遺文化的傳播范圍，同時(shí)，如果該視頻的點(diǎn)擊量很大，說(shuō)明該非遺文化的需求量很大，久而久之，該地方平臺(tái)的非遺文化很有可能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)傳播到更多地方，由此，非遺文化的傳播和傳承效果便可想而知了。

三、結(jié)論

互聯(lián)網(wǎng)及信息技術(shù)應(yīng)用于非遺文化傳承的時(shí)間極為短暫，很多工作都還處于摸索階段，與此同時(shí)，數(shù)字化存儲(chǔ)、傳播等方式也在持續(xù)不斷地更新，非遺文化的數(shù)字化保存和傳播必然會(huì)受到一些影響。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)來(lái)傳播非遺文化的主要目的在于保護(hù)非遺文化傳承的完整性和客觀(guān)性，避免損毀、失真等現(xiàn)象產(chǎn)生，這樣來(lái)看，數(shù)字化技術(shù)無(wú)論如何更新?lián)Q代，都能在一定程度上保護(hù)非遺文化的完整性。但是在某些地方，通過(guò)數(shù)字化來(lái)保護(hù)非遺文化只是一種表面形式，他們不太重視非遺文化的本質(zhì)問(wèn)題，只是片面強(qiáng)調(diào)數(shù)字化技術(shù)，這種形同虛設(shè)的傳承模式不利于非遺文化的保護(hù)和發(fā)展，地方文化主管機(jī)構(gòu)應(yīng)避免流于形式的數(shù)字化傳承模式，不僅應(yīng)重視技術(shù)手段的應(yīng)用，更應(yīng)重視非遺文化保護(hù)和傳承的初衷，以此為基礎(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)非遺文化的數(shù)字化傳承才會(huì)取得更好的效果。

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