巴塞爾姆《玻璃山》與后現(xiàn)代的解構(gòu)

徐靖姍

摘要：唐納德·巴塞爾姆是美國(guó)最富有影響力的后現(xiàn)代主義作家之一，除了他的《白雪公主》外，《玻璃山》也是一個(gè)典型的后現(xiàn)代解構(gòu)文本。本文將從《玻璃山》對(duì)傳統(tǒng)故事的顛覆、對(duì)人物的戲仿以及敘述的碎片化這三個(gè)方面來(lái)論述《玻璃山》對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的顛覆。

關(guān)鍵詞：《玻璃山》;后現(xiàn)代;解構(gòu)

《玻璃山》是唐納德·巴塞爾姆對(duì)經(jīng)典童話(huà)《玻璃山上的公主》的戲仿與顛覆之作，故事中巴塞爾姆用拼貼、反諷等手法，把一個(gè)原本完整、線性的故事切割開(kāi)來(lái)，形成一個(gè)由一百句話(huà)組成的結(jié)構(gòu)破碎的故事。

一、傳統(tǒng)故事的顛覆

《玻璃山上的公主》講的是一位美麗而富有的公主住在一座高高的玻璃山上，王國(guó)中的任何人要想得到公主的青睞就一定要有勇氣爬上那座玻璃山，有很多騎士慕名而來(lái)，但都失敗了，只有一個(gè)貧窮的小伙子不顧危險(xiǎn)，毅然決然地前往玻璃山，在眾人的歡呼鼓舞之下成功登頂，見(jiàn)到了美麗的公主，國(guó)王為了獎(jiǎng)勵(lì)小伙子的膽識(shí)，不但將公主嫁給了他，還分給他一半的領(lǐng)土和財(cái)富，從此，小伙子和公主過(guò)上了幸福的生活。而巴塞爾姆的《玻璃山》則講述了一個(gè)滑稽荒誕的現(xiàn)代都市人在眾人的嘲笑、諷刺和謾罵中攀爬玻璃山的故事。原本的故事情節(jié)被徹底顛覆：故事發(fā)生的地點(diǎn)由神奇王國(guó)中的玻璃山變成了后現(xiàn)代城市中的玻璃山，而這座山矗立在第十三號(hào)大街的街角。十三這個(gè)數(shù)字本身就帶有“背叛”的意思，因此故事的開(kāi)頭就已經(jīng)暗示了它對(duì)傳統(tǒng)文化的悖反。此外，攀爬玻璃山的也不再是馬背上貧窮、手無(wú)縛雞之力的小伙子，而是變成了腳上綁著鞋釘，雙手各持一只堅(jiān)固的橡皮吸盤(pán)的現(xiàn)代城市居民;小伙子攀登玻璃山的目的也不再是獲得公主的青睞，而是為了尋找一個(gè)美麗、中了魔法的象征;圍觀的群眾也不再為攀登者歡呼鼓舞，而是對(duì)他口吐污言穢語(yǔ)，討論他摔死之后如何分得他的家產(chǎn);攀爬者歷盡千辛萬(wàn)苦登上玻璃山后，看到的美麗、中了魔法的象征原來(lái)只是一個(gè)簡(jiǎn)單公主之后，失望之極，將這位美麗的公主頭朝下扔下了山。

童話(huà)故事不僅體現(xiàn)了人們?cè)跉v史的長(zhǎng)期發(fā)展中所積累的對(duì)自然、社會(huì)和人認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，更體現(xiàn)了人們?cè)谶@些經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出的善惡、美丑、是非標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，因而童話(huà)中演繹的是一種文化精神，那些具有英雄氣質(zhì)的人物形象就代表著人們對(duì)于高尚人格的稱(chēng)贊和推崇。此外，傳統(tǒng)的童話(huà)故事傳達(dá)給人們的是一種美好的生活體驗(yàn)，表現(xiàn)出人們對(duì)人生終極意義的向往與對(duì)理想抱負(fù)的追求。而在《玻璃山上的公主》中，這種追求被巴塞爾姆顛覆，神圣的行為在眾人眼中變成了愚蠢的行為，英勇的主人公變成了眾人眼中的“笨蛋”、“呆子”，人們的鼓勵(lì)和期待變成了謾罵與詆毀。長(zhǎng)期以來(lái)被人們接受和推崇的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，在巴塞爾姆筆下受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。

二、人物的戲仿

《玻璃山》中最突出的便是對(duì)主人公的戲仿?！恫Ａ缴系墓鳌分械闹魅斯砩贤耆邆鋫鹘y(tǒng)主人公的各種品質(zhì)與精神，勇敢樂(lè)觀機(jī)智又敏捷，展現(xiàn)了一個(gè)十分積極正面的人物形象。而《玻璃山》中的主人公卻變得十分滑稽可笑，他腳上有鞋釘，手上有橡皮吸碗，原本具有的英雄氣概蕩然無(wú)存。此外，巴塞爾姆反復(fù)描寫(xiě)了主人公“我”是怎樣攀爬玻璃山的：“20.我拔起右手的吸碗，而左手的停在原處。”“21.之后我伸出右手……之后我緩緩移動(dòng)了雙腳。”“22.位移是極小的，不及一臂之長(zhǎng)?！薄?2.我拔起左手上的吸碗，而讓右手在原處?！薄?2.我拔起右手的吸碗。”“53.之后伸出它。”這些攀爬時(shí)的動(dòng)作描寫(xiě)，使人物的動(dòng)作顯得拖沓、怯懦，顛覆了童話(huà)中主人公在讀者心中的高大形象。當(dāng)“我”回憶到達(dá)玻璃山頂?shù)恼_方法時(shí)，想到“老鷹的爪子將要刺進(jìn)我柔軟的皮肉”我開(kāi)始害怕，因?yàn)橥浟藥О畹?，“我”開(kāi)始猶豫要不要回家去找邦迪，但是最終制止我下山的不是應(yīng)有的勇氣，而是不能忍受“我”認(rèn)識(shí)的人的輕侮，這完全抹殺了童話(huà)中攀登玻璃山的嚴(yán)肅與莊嚴(yán)。在結(jié)局上，巴塞爾姆筆下的“我”并沒(méi)有與公主過(guò)上幸福的生活，而是在發(fā)現(xiàn)那個(gè)“美麗的、中了魔法的象征”只是一個(gè)簡(jiǎn)單的公主之后，將她頭朝下扔下了玻璃山，一切努力全都付之一炬，“我”的攀爬變得毫無(wú)意義，“我”不再是一個(gè)英雄，行動(dòng)和目的也不再具有神圣性。

公主、騎士和玻璃山下的眾人的形象也被完全顛覆。童話(huà)中公主是集真善美為一體的完美形象，然而到了巴塞爾姆的筆下，完美的公主卻變成了一個(gè)“美麗的，中了魔法的象征”;童話(huà)中的騎士“身穿金色盔甲”騎著駿馬向玻璃山進(jìn)發(fā)，雖然最終失敗了，但是他在人們心中仍然是一個(gè)勇敢的英雄形象。而《玻璃山》中騎士卻穿著“淡粉色盔甲”，他的形象在讀者心中變得無(wú)力、諷刺。童話(huà)中圍觀的眾人雖然不似騎士般英勇，但他們鼓舞著攀登玻璃山的勇士，帶著期待與祝福，而巴塞爾姆筆下的眾人卻迷失在不安定的環(huán)境中，精神上極度空虛。所有的人都缺乏理性，他們放棄了尊嚴(yán)，拋棄了底線，不顧道德律令，追求一種迷失的狂歡和自我的放縱。

三、敘述的碎片化

有的學(xué)者曾經(jīng)指出應(yīng)該把巴塞爾姆的《玻璃山》劃分為詩(shī)，因?yàn)檎啃≌f(shuō)共由100個(gè)段落組成，大多數(shù)的段落只有一句話(huà)，而最短的句子只有一個(gè)詞，巴塞爾姆把這1到100個(gè)句子用阿拉伯?dāng)?shù)字串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)拼貼的故事，而這也正好體現(xiàn)出了《玻璃山》的非連續(xù)性敘述特征，從形式上打破了傳統(tǒng)文學(xué)的連貫性、一致性，使得小說(shuō)在形式上成為一個(gè)碎片堆積的世界。這種用碎片拼貼的方法抹殺了小說(shuō)原本緊湊連貫的故事性，取而代之的是用數(shù)字的排列組合來(lái)表示句子之間的前后關(guān)系。巴塞爾姆不滿(mǎn)足于只是用碎片的形式來(lái)完成故事，他還有意地插入一些帶有象征意義的格言，例如“56.一直衰退的對(duì)現(xiàn)實(shí)的欲念最近已告結(jié)束（安東·艾倫茲威格語(yǔ)）”“66.平靜在治理這個(gè)國(guó)家，歸功于人人皆有的堅(jiān)持自我的智慧。（蓬皮杜）”一些虛構(gòu)的人物名字，如第63段列舉的十九位爵士的名字，插入一些童話(huà)故事選段，如第80段攻略城堡的傳統(tǒng)方法介紹，還有一些文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典中的詞條如“71.傳統(tǒng)的象征（如夜鶯，常和憂(yōu)郁相聯(lián)系）盡管通過(guò)約定而被承認(rèn)，卻并不是一種信號(hào)（譬如紅綠燈），因?yàn)樗鼡?jù)說(shuō)也能夠喚醒深沉的感受，并且被認(rèn)為具備一些不可視的性質(zhì)。（《文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典》）”這些插入的碎片打亂了故事的連續(xù)性，使讀者無(wú)法發(fā)現(xiàn)邏輯。

除了有意地插入一些碎片信息外，巴塞爾姆還將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景任意分割，在城鎮(zhèn)和爬山中隨意轉(zhuǎn)換，頻繁地切換敘述視角，不時(shí)插入一些引語(yǔ)和語(yǔ)錄，讓整個(gè)故事混亂不堪，不斷切斷讀者的思路，打亂讀者的閱讀期待。作者帶領(lǐng)讀者在現(xiàn)實(shí)與虛幻中來(lái)回交替穿梭，卻沒(méi)有使用任何過(guò)渡的切換手法，毫無(wú)章法可循，讀者在匆匆閱讀小說(shuō)時(shí)還沒(méi)來(lái)得及仔細(xì)思考其中的深意就已被下一個(gè)插曲打斷，由此在心中不斷產(chǎn)生焦慮與不安，而這種感覺(jué)恰好與當(dāng)代社會(huì)人們的生活狀態(tài)相似：人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中感受到自身存在著諸多的問(wèn)題，但卻無(wú)暇思索，于是不斷出現(xiàn)焦慮、急躁、疲憊、無(wú)奈之感，而這也表現(xiàn)出后現(xiàn)代生活雜亂無(wú)章的狀態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

巴塞爾姆的《玻璃山》再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的混亂的社會(huì)狀況，人們?cè)庥隽饲八从械男叛鋈笔?、?mèng)想幻滅等一系列的精神危機(jī)。而巴塞爾姆也正是通過(guò)一種碎片化的、無(wú)序的文學(xué)形式來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的混沌與雜亂，表達(dá)了現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值觀念的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。攀登玻璃上這個(gè)原本神圣而崇高的行為，在巴塞爾姆筆下被顛覆為一種完全無(wú)意義的荒唐之舉，而這也說(shuō)明，人們正在有意識(shí)地把自己從這種“美麗的、中了魔法的象征”中解放出來(lái)，擺脫它的束縛，享受應(yīng)有的快樂(lè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣曉陽(yáng).<玻璃山>：傳統(tǒng)的顛覆者[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，2.

[2]朱幸純.戲仿下的狂歡——巴塞爾姆<玻璃山>的后現(xiàn)代性解讀[J].湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，2.