淺議體驗式教學(xué)法在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)中的獨特優(yōu)勢

呂曉婷

【摘 要】體驗式教學(xué)法是以體驗理念為引領(lǐng)，全面、全程、深度地凸顯體驗的德育價值的教學(xué)法，它是核心素養(yǎng)培育的題中之義。體驗式教學(xué)法不是一項簡單單一的教學(xué)方法，它以深刻的理論根基、系統(tǒng)的實踐之道、完整的體系建構(gòu)、科學(xué)的評價跟進共同支撐“以身體之、以心驗之”的體驗生成。以中職德育《哲學(xué)與人生》課程為例，體驗式教學(xué)法以生活智慧、生存本領(lǐng)、生涯探索、生命價值為核心內(nèi)容，通過家庭、學(xué)校、社會不同層面的場域體驗，獲得勤奮責任、誠信守法、感恩奉獻、自尊自信等核心素養(yǎng)的達致。

【關(guān)鍵詞】體驗式教學(xué)法；核心素養(yǎng)；中職德育

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》指出：“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！焙诵乃仞B(yǎng)是職校德育的題中之意，它從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面對核心素養(yǎng)進行了進一步的細分與解讀，核心素養(yǎng)的提出解決了“立什么德、樹什么人”的根本問題，為中職德育課程改革往哪里走指明了方向。

體驗式教學(xué)法是相對以往知識灌輸型教學(xué)法而言的，體驗式教學(xué)法強調(diào)體驗在教學(xué)中的獨特作用，它以體驗理念為引領(lǐng)，全面、全程、深度地凸顯體驗的德育價值。體驗式教學(xué)法不是一種簡單單一的教學(xué)方法，它是在體驗理念引領(lǐng)下，通過挖掘自然、社會、生活方方面面的體驗素材，引發(fā)體驗者道德認知、形成道德情感，進而形塑道德意志，再指向?qū)嶋H道德行動的系統(tǒng)教學(xué)方法。體驗式教學(xué)法與核心素養(yǎng)的培育宗旨高度契合，它指向了提升學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！墩軐W(xué)與人生》是一門需要從自然、社會、生活方方面面找尋體驗，以形成道德體驗，進而幫助樹立正確價值觀與人生觀的一門課程，體驗式教學(xué)法在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)中具有獨特的意義與價值，從《哲學(xué)與人生》課程為攬本，分析體驗式教學(xué)法在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)中的重要作用具有重要意義。

一、理論闡釋：體驗式教學(xué)法的理論根基

“體驗”一詞來源于德文文獻，用最初源義上識別，它也可譯作經(jīng)驗或經(jīng)歷。體驗，通俗來理解，即通過一種切身的經(jīng)驗或經(jīng)歷，產(chǎn)生某種情感、態(tài)度、價值觀，并從體悟中獲得某種道德提升與道德自覺。由此可看到，道德教育價值是體驗的題中之義，亦是體驗式教學(xué)法在培養(yǎng)核心素養(yǎng)中具有獨特價值意義的源起。體驗式教學(xué)法以體驗理念為引領(lǐng)，感悟自然、社會、生活方方面面，通過從自然、社會、生活等各方面的真實體悟，引導(dǎo)個體走向真善美生活。體驗式教學(xué)法由來以久，但體驗式教學(xué)法如何在中職德育核心素養(yǎng)培育中發(fā)揮重要作用，其中需要挖掘其理論根基，從理論源頭把握“體驗”的根本要義。體驗式教學(xué)法的理論根基可從哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等方面找尋理論闡釋。

一是哲學(xué)層面的實踐論觀點支撐。馬克思主義哲學(xué)認為，實踐是認識的來源與動力。每個個體是活生生的、有血有肉的實踐中的個體，人的認識來源泉于實踐，人的感受來源于體驗，只有經(jīng)歷實踐、經(jīng)歷體驗，才能養(yǎng)好良好品德，馬克思的實踐觀為體驗式教學(xué)法提供了哲學(xué)層面理論支撐。

二是心理學(xué)層面的實踐活動論支撐。心理學(xué)認為，從感覺、知識、記憶、情感、意志、品質(zhì)到行動養(yǎng)成的形成過程看，情感、意志、品質(zhì)等屬于非智力因素，從現(xiàn)象到概念、從表面到本質(zhì)、從能力到品質(zhì)，這一過程的形成均需要通過體驗以獲得發(fā)展，由此，心理學(xué)層面的實踐活動論是體驗式教學(xué)法的心理學(xué)層面支撐。

三是教育學(xué)層面的學(xué)生主體論支撐。教育學(xué)認為，教育的過程至少有四個要素，即教師、學(xué)生、教育環(huán)境、教育內(nèi)容，教師與學(xué)生均是教育的主體，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)發(fā)揮主體作用，知識、能力與價值觀的形成也恰恰是在體驗中獲得，知識、能力、價值觀是均是學(xué)生依靠學(xué)生在主動參與過程中習(xí)得，由此，教育學(xué)層面的學(xué)生主體論是體驗式教學(xué)的教育學(xué)層面支撐。此外，杜威的教育觀、盧梭的愛的教育、陶行知的生活即教育均為體驗式教學(xué)法提供了理論根基，亦是體驗式教學(xué)法何以運用于中職德育核心素養(yǎng)培養(yǎng)的理論源泉。簡言之，哲學(xué)層面的實踐論觀點、心理學(xué)層面的實踐活動論、教育學(xué)層面的學(xué)生主體論是體驗式教學(xué)法的理論根基。

二、運行原理：體驗式教學(xué)法的實踐之道

體驗式教學(xué)法其宗旨在于“以身體之，以心驗之”。體驗式教學(xué)法要求注重感官感受，體驗“物性”，也注重精神參與，體驗“靈性”。由此推演，體驗式教學(xué)法的運行原理要求既有感官感受，也有精神參與。感官感受與精神參與缺失任何一種，都無法形成真正的體驗。在感官感受中需要通過參與、分享、反思以獲得情感、提升自我，實現(xiàn)知行合一的理論自覺與價值自覺。參與、分享、反思是體驗式教學(xué)法的重要環(huán)節(jié)，也是透過參與中的切實體驗、分享中的表現(xiàn)機會、反思中的觀察體悟，切實提升道德情感，進而促進自我成長?！墩軐W(xué)與人生》是一門幫助學(xué)生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確認識與看待自然、社會發(fā)展，正確認識與處理人生發(fā)展基本問題的一門課程?！墩軐W(xué)與人生》本身不是一門以知識記憶為目的課程，它需要以切實的參與、分享、反思以達致提升看待與正確處理人生發(fā)展問題的能力。正基于此，在《哲學(xué)與人生》該門課程的具體實踐中，以體驗式教學(xué)法為切入，通過師生共同參與、對話分享、評價反思，使學(xué)生在觀察、參與、討論、判斷、辯論、澄清中提升“物性”與“靈性”，進而幫助樹立正確的世界觀與人生觀。簡言之，體驗式教學(xué)法透過參與、分享、反思，在參與、分享、反思的體驗中踐行“以身體之，以心驗之”。

三、整體支撐：體驗式教學(xué)法的體系建構(gòu)

體驗式教學(xué)法不是一個簡單單一的教學(xué)方法，它堅持以體驗理念全面引領(lǐng)，形成一個綜合體系，以支撐體驗與核心素養(yǎng)培養(yǎng)的有機對接。具體來說，結(jié)合《哲學(xué)與人生》課程，體驗式教學(xué)法可從體驗?zāi)繕?、體驗內(nèi)容、體驗場域等幾個方面來設(shè)計。

一是體驗?zāi)繕?。體驗式教學(xué)法運用的目標指向?qū)W生的核心素養(yǎng)，以生活、生存、生涯、生命為主線，從自強不息、人生選擇、人生動力、知行統(tǒng)一、人生理想、個性自由等方面設(shè)計相應(yīng)的情境體驗，使學(xué)生們在生活、生存、生涯、生命不同層級的體驗與思索中尋找人生理想、做好人生規(guī)則、做出正確人生選擇、實現(xiàn)有價值的人生。

二是體驗內(nèi)容。體驗內(nèi)容指向生活、生存、生涯、生命四個維度。從生活、生存、生涯、生命四個維度對接《哲學(xué)與人生》的課程內(nèi)容，使學(xué)生在鮮活的生活、生存、生涯、生命體驗中感悟人生，并指向感恩、奉獻、勤奮、責任、誠信、守法、自尊、自信等核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。具體而言：如在生活智慧的價值指向上，設(shè)定時間管理、情緒、交往管理、目標管理等體驗，以養(yǎng)成積極良好的生活心態(tài)、優(yōu)化人與人之間的關(guān)系，提升生活品質(zhì)，進而達致勤奮、責任的核心素養(yǎng)。該部分主要通過平日的觀察、記錄以產(chǎn)生形成性評價。在生存本領(lǐng)的價值指向上，設(shè)定生活常識、規(guī)則契約、競爭意識等體驗，以養(yǎng)成基本的生存知識、掌握一定的生存技巧、獲得一定的生存能力，進而達致誠信、守法的核心素養(yǎng)。該部分主要通過作品描述以形成評價。在生涯探索的價值指向上，設(shè)定職業(yè)體驗、人生規(guī)劃、志愿服務(wù)等體驗，以“認識你自己”，明晰志向選擇，升華人生價值，進而達致感恩、奉獻的核心素養(yǎng)。該部分主要是通過表現(xiàn)性以形成評價。在生命價值的價值指向上，設(shè)定生命之緣、生死之刑、積極選擇性等體驗，以認識生命、熱愛生命、豐富生命的體驗，進而達致自尊、自信的核心素養(yǎng)。該部分主要是通過角色扮演等形式以獲得評價與感悟。簡言之，體驗式教學(xué)法串穿《哲學(xué)與人生》課程，使課程更賦予靈動性與生動性，在體驗式感悟中也更多地指向核心素養(yǎng)的培育，它與核心素養(yǎng)的培育具有目標指向一致的關(guān)系，一定程度上可以說，核心素養(yǎng)正是體驗式教學(xué)的題中之義。簡言之，生活智慧、生存本領(lǐng)、生涯探索、生命價值是體驗式教學(xué)法運用的指向核心內(nèi)容。

三是體驗場域。場域是體驗式教學(xué)法實現(xiàn)的重要要素，結(jié)合體驗式教學(xué)法在課程中從生活智慧、生存本領(lǐng)、生涯探索、生命價值的體系建構(gòu)，將體驗式教學(xué)法融于家庭、學(xué)校、社會三大場域中，使家庭、學(xué)校、社會都成為體驗式教學(xué)法的體驗場域。體驗式教學(xué)法不是一個拘泥于課堂某個知識點的教學(xué)法，它是以體驗理念為引領(lǐng)，強調(diào)學(xué)生以親身經(jīng)歷與直接經(jīng)驗，通過自主道德判斷與選擇而形成的體驗認識，進而形成道德認知、道德情感與道德行為的體驗法。體驗式教學(xué)法的場域不僅僅是在課堂，它延伸至家庭、社會、學(xué)校各場域，通過家風(fēng)形塑、家庭參與、社會風(fēng)氣形塑、社會力量參與形成教育合力，引導(dǎo)形成勤奮責任、誠信守法、感恩奉獻、自尊自信等核心素養(yǎng)。眾所周知，道德行為的養(yǎng)成不能僅靠一次課程，如果僅靠一堂課的教授它往往影響非常有限，在復(fù)雜的社會與生活情境中，個體能否做出正確的人生選擇，能否形成長效的教育機制，它需要統(tǒng)籌家庭、學(xué)校、社會各個領(lǐng)域，將家長重視、家庭參與、家風(fēng)家教、家規(guī)家訓(xùn)均融入體驗中，在家庭的儀式、學(xué)校的活動、社會的關(guān)注中形成道德合力。同時教師在此過程中要以高尚的人格、道德情操融入課題，以道德示范教學(xué)，形成有溫度、有深度、有指向的情感體驗。簡言之，家庭、學(xué)校、社會均是體驗式教學(xué)法的體驗場域，它將三者合力發(fā)揮，以形成體驗的復(fù)合力量，支撐“靈性”的收獲。

四、評價反饋：體驗式教學(xué)法的評價跟進

德育的成效往往很難以量化的標準以衡量，同時由此其周期較長，在短時間內(nèi)也難以做出客觀的判斷。那么，如何對體驗式教學(xué)法的教學(xué)成效進行評價跟進。在此借鑒布盧姆的教育目標分類學(xué)理論以進行評價跟進。如第一層指向接受和反應(yīng)，此方面主要是判定體驗的積極性與參與度；第二層指向評價和解釋，此方面主要是指向理解度與行為取舍。體驗式教學(xué)法成效的評價跟進，不同于刻板的量化評估，它主要在評價內(nèi)容、評價重點、評價手段、評價目的等四個方面展開評估，具體來說，在評價內(nèi)容上，要突出復(fù)合性，即評價內(nèi)容不是局限于單一的指標，它需要綜合情感、態(tài)度、價值觀、完成水平、完成任務(wù)等情況綜合判斷，以強調(diào)其綜合素質(zhì)。評價重點上，要突出主體性，即評價需要重點指向主體的主動參與、主體的主動反思、主體的主動踐行，突出主體在此過程中發(fā)揮的主觀能力性與價值傾向性。在評價手段上，突出過程性，即評價手段不是依靠某種具體的工具，而是突出從過程來判斷體驗的質(zhì)量，如通過教師評價、學(xué)生自評、家長參評、學(xué)生互評、活動評價、成果綜合評定等方式進行過程評價。在評價手段上跳出傳統(tǒng)的“唯結(jié)果論”，重視過程在此評價中的重要作用。在評價目的上，突出激勵性。即評價目的上就學(xué)生的正向行為進行激勵與鼓勵，根據(jù)學(xué)生的態(tài)度、情感、信念、行為、選擇等進行正向引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生終生受益的育人環(huán)境。簡言之，體驗式教學(xué)法的評價跟進在評價內(nèi)容上，突出復(fù)合性；在評價重點上，突出主體性；在評價手段上，突出過程性；在評價目的上，突出激勵性，由此形成體驗式教學(xué)法的評價跟進。

【參考文獻】

1.杜永關(guān)：《核心職業(yè)素養(yǎng)》，治金工業(yè)出版社2018年版。

2.方健華：《從能力本位到素質(zhì)本位-中職學(xué)生職業(yè)核心素養(yǎng)評價及其標準體系》，高等教育出版社2018年版。

3.李平、徐鳳嬌：《中職德育主題教育活動設(shè)計》，高等教育出版社2017年版。

4.劉雪梅：《快樂德育》，中國鐵道出版社2018年版。

5.陳婉珍、汪永智：《哲學(xué)：人生的詩意與遠方》，中山大學(xué)出版社2016年版。