論新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化的傳播

陸勇

【摘 要】民族文化是一個民族的象征。隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，手機電視、微信等一大批新型傳播媒介不斷出現(xiàn)并迅速發(fā)展，為傳統(tǒng)民族文化實現(xiàn)在更大范圍傳播傳承提供了廣闊平臺。面對復雜多樣的媒介環(huán)境，如何借用新媒體傳播傳承傳統(tǒng)民族文化？本文從三個方面入手，對新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)民族文化傳播傳承面臨的優(yōu)劣勢和出路進行了分析。

【關鍵詞】新媒體；互聯(lián)網(wǎng)；傳統(tǒng)文化；民族文化傳播

一、緒論

2008年7月至今，筆者一直從事廣播電視宣傳工作，因為工作原因，有了更多機會了解新媒體環(huán)境對傳統(tǒng)民族文化傳播傳承的影響。

在川東北的南部縣，至今還有皮影戲、剪紙、花燈等一大批民間手工藝絕活和地方民俗文化，這給該縣推行文旅融合發(fā)展提供了豐富的文化資源。但是，這些文化資源僅在狹小范圍內(nèi)以口頭傳授或師徒技藝相傳的形式傳承，傳播傳承范圍有限。一縣的地方民俗文化傳播傳承情況如此，更大范圍內(nèi)傳統(tǒng)民族文化面臨的傳播傳承境況大相徑庭。

傳統(tǒng)民族文化作為一個國家和民族的標志，在新媒體環(huán)境中，如何將原生態(tài)的傳統(tǒng)民族文化展現(xiàn)在現(xiàn)代人面前？如何在新興文化中保持傳統(tǒng)民族文化的特征不變色？如何借用新媒體傳播傳承傳統(tǒng)民族文化？是我們不得不思考的現(xiàn)實問題。

二、民族文化傳播的困境

（一）民族文化地域發(fā)展不均衡

各地經(jīng)濟社會發(fā)展程度直接關系到傳統(tǒng)民族文化的知名度和傳播傳承所面臨的形勢。比如，南部縣升鐘水庫庫區(qū)有古西水縣衙遺址、地燈戲、“三句半”等豐富的歷史文化資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，筆者作為本地人，在工作前幾乎未曾聽說這些文化遺產(chǎn)，真正走近它們，還是因為采訪的緣故。本地人都知之甚少的文化資源，外地人人又能知道多少。諸如此類面臨傳播傳承困境的區(qū)域性傳統(tǒng)民族文化不在少數(shù)。而同是地方民族文化、廣為人知的傣族潑水節(jié)則是另一番傳播傳承景象。這種差別，雖與各地宣傳有一定關系，但深層次問題是傳播媒介選擇和使用程度不一樣，以致傳統(tǒng)民族文化傳播傳承呈現(xiàn)地域不平衡之勢。

（二）社會傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)新力度不夠

傳統(tǒng)民族文化是一個社會、民族長期的積淀，內(nèi)容包羅萬象，熱衷于傳播傳承這些文化的人總是不占多數(shù)，傳播的乏味總是不能擴大影響和調(diào)動大眾參與傳統(tǒng)民族文化傳播傳承的興趣。近年來，川劇等一些地方劇種面臨劇目老化、劇目短缺、從業(yè)人員新老更替吃力、創(chuàng)新不夠等制約發(fā)展的因素，這折射出了傳統(tǒng)民族文化社會影響力不高的問題，但深層次原因是其創(chuàng)新和傳播傳承的力度還不夠。

（三）適應現(xiàn)代媒介環(huán)境的傳統(tǒng)民族文化傳播機制不夠健全

傳統(tǒng)民族文化的傳播傳承需要有適合時代發(fā)展形勢和外部發(fā)展條件的運作機制。麥克魯漢有一句名言：“媒介即訊息，意思是說，媒介傳播怎樣的內(nèi)容并不重要，重要的是媒介本身就是作為訊息符號而存在的”。[1]目前，普通大眾面臨的媒介環(huán)境發(fā)生翻天覆地的變化，可供人們選擇的信息越來越多。雖然當下有一些文化類網(wǎng)站，但要么是專業(yè)性網(wǎng)站，其內(nèi)容具有一定學術高度，與人們的日常生活有一定距離；要么是網(wǎng)站商業(yè)味兒濃，易對普通大眾獲取信息、了解民族文化形成方向誤導。因此，傳統(tǒng)民族文化在新媒體環(huán)境中的傳播機制健全程度直接關系著其傳播傳承效果。

（四）傳統(tǒng)民族文化影響力減弱，新興文化興起

伴隨著網(wǎng)絡媒體興起，這些媒體的附屬文化也迅速形成。網(wǎng)絡文化就是其中代表，影響到社會生活的方方面面，給傳統(tǒng)民族文化的傳承傳播也形成了潛在影響。網(wǎng)絡文化的內(nèi)容和形式迥異于以往所有文化，并對傳統(tǒng)文化形成沖擊，就現(xiàn)實情況而言，二者是一種既沖突又融合的現(xiàn)象。[2]這種兩面性就為我們提出了傳統(tǒng)民族文化與網(wǎng)絡文化兩者在新媒體環(huán)境中需尋找生與存平衡點的問題。

三、現(xiàn)代傳播環(huán)境下傳統(tǒng)文化傳播面臨的挑戰(zhàn)與機遇

（一）傳統(tǒng)民族文化使用技能漸弱

隨著傳播方式應用程度加深，新傳播方式和工具正改變著我們身上固有的傳統(tǒng)文化因子和思維方式。書信，父輩熟悉的通訊方式。信息不暢的年代，看到異鄉(xiāng)親人的親筆信，心中總會有見字如面的感覺?，F(xiàn)在，人與人之間這種交流形式已基本被電子郵件取代。長久下來，能寫一手好字、愿意花時間練一手好字的人不再是大多數(shù)。每天我們看到的文字作品就像工業(yè)品一樣，有了統(tǒng)一規(guī)格形式，卻沒有了個性美。傳統(tǒng)民族文化中的很多珍貴遺產(chǎn)都面臨著內(nèi)似境地。

（二）傳播方式多元化為民族文化實現(xiàn)大范圍傳播提供了可能

一大批新媒體的出現(xiàn)，增強了人們了解本民族、本族群、本地域之外文化的可能性，使一些珍貴文化遺產(chǎn)傳播范圍不再局限于一隅，實現(xiàn)了更大范圍共享。在四川大小涼山，彝族人民創(chuàng)造了體系完整、內(nèi)容豐富的彝文化。近年來，隨著交通、通訊等基礎設施的持續(xù)改善，光纖信號不斷地以聲景并茂的形式將許多珍貴的民族文化遺產(chǎn)帶出了大山，被更多人所熟知。先進的科學文化知識同時源源不斷地傳向大山深處，改變著人們的生活。

（三）為民族文化的傳承帶來前所未有的機遇

在資料保存過程中，互聯(lián)網(wǎng)規(guī)避了傳統(tǒng)紙質(zhì)保存載體很多需要考慮的問題，簡化了資料保存程序，且大幅延長了保存時間，為更多人了解學習不曾親身經(jīng)歷的異域民族文化提供了更大可能和獲取面。

四、調(diào)整民族文化傳播途徑與方法，使其傳播傳承適應現(xiàn)代媒介環(huán)境

（一）建立完善的民族文化傳播引導機制

在復雜的新媒體環(huán)境下，需要政府建立完善的管理及引導機制，引導傳統(tǒng)民族文化實現(xiàn)良性傳播。在這個過程中，政府要建立完善的監(jiān)管體系；社會應共同維護新媒體環(huán)境中傳統(tǒng)民族文化的傳播秩序；每個個體應用文明的行為方式開展接受和傳播傳統(tǒng)民族文化的具體活動。環(huán)環(huán)相扣，合力傳播傳承前人留下的寶貴文化資源。

（二）完善教育制度，營造良好社會基礎

傳播傳承傳統(tǒng)民族文化最有效的途經(jīng)是教育。少年是一個人形成特有民族性格至關重要的階段。在云南少數(shù)民族地區(qū)，當?shù)亟逃ぷ髡哂谜n間操的形式傳播民族舞蹈，達到事半功倍的傳承效果。同樣，在大范圍的教育環(huán)節(jié)里，讓學生既學好自然科學，又掌握傳統(tǒng)民族文化精髓，傳統(tǒng)民族文化無論在怎樣的媒體環(huán)境中都將實現(xiàn)傳播傳承。

（三）加強不同民族文化間的融合，促進民族文化創(chuàng)新

“文化并無優(yōu)劣之分，只有地域之別，不同種族、民族、國家之間的文化是存在差異的，但這種差異并非完全不同、相互之間格格不入的，相反，不同的文化之間總有共通之處，正是這種共通之處才使得人與人之間的交流成為可能。”[3]如中西醫(yī)之間的差別與聯(lián)系就是兩者之間可以互補的基點，互相學習互補，兩個具有截然不同風格和理論體系的醫(yī)藥體系就能不斷豐富完善。這種交流在充實其它民族文化的同時，擴大了自有民族文化的對外影響力，也推動了文化創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)民族文化在不斷吸收和重組中獲得新突破。

五、結語

以信息技術為載體的新媒體推動了社會發(fā)展，并逐漸形成了獨具特色的傳播范圍和文化，給傳統(tǒng)民族文化在新的媒體環(huán)境中尋求傳播傳承提供了新途徑、實現(xiàn)更大范圍傳播傳承提供了可能。在新的媒體環(huán)境中，我們需要將傳統(tǒng)民族文化的傳承與新的傳播手段相結合，最大限度地傳播傳承寶貴的傳統(tǒng)民族文化。

【參考文獻】

[1]《麥克魯漢精粹》[加]埃里克.麥克魯漢 弗蘭克.秦格龍編，何道寬譯，南京大學出版社2000.

[2]網(wǎng)絡文化與傳統(tǒng)文化的沖突與融合[J].黨政干部學刊，2007（8）：40-41.

[3]臧燕，《淺析新媒體語境中的文化傳播》，湘潭大學文學院.