新時(shí)代中國(guó)民族理論與政策研究的新思維

覃瑤

【摘 要】十九大要求我們要堅(jiān)持理論自信，也要堅(jiān)持文化自信，更需要對(duì)民族理論抱有一顆自信的心態(tài)。在對(duì)民族理論以及政策進(jìn)行研究的過(guò)程中必須要對(duì)處理和解決民族問(wèn)題經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深度思考，需要從發(fā)展的角度對(duì)民族理論進(jìn)行詮釋?zhuān)残枰屆褡謇碚摵彤?dāng)前國(guó)家所堅(jiān)持的民族政策進(jìn)行有效的融合，進(jìn)而讓多民族國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的發(fā)展。所以本文在新時(shí)代視角下分析對(duì)民族理論以及政策進(jìn)行研究所應(yīng)該具備的新思維，希望可以對(duì)相關(guān)研究提供參考。

【關(guān)鍵詞】民族理論；民族政策；研究范式；知識(shí)來(lái)源；邏輯思維

結(jié)合學(xué)術(shù)研究可以得知民族理論是當(dāng)前國(guó)家利于民族統(tǒng)一所執(zhí)行的一項(xiàng)政策。它也是具備中國(guó)特色的一項(xiàng)政治理論，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)而得出的一項(xiàng)具有真理性的理論。而民族政策則是在民族理論指導(dǎo)下逐漸形成的，借鑒各種優(yōu)秀的處理民族問(wèn)題經(jīng)驗(yàn)和手法，以此在實(shí)踐中進(jìn)行不斷的創(chuàng)新探索而得出的結(jié)果。經(jīng)過(guò)多年的理論研究和實(shí)踐探索，民族政策已經(jīng)在引導(dǎo)少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展和尊重各民族習(xí)俗等方面獲得良好的成果。

一、需要在新時(shí)代創(chuàng)新民族理論以及政策研究的范式

之前學(xué)者在對(duì)該內(nèi)容進(jìn)行研究的過(guò)程中，通常是將馬克思主義以及政治學(xué)作為主要研究基礎(chǔ)，性質(zhì)研究則是主要研究手段和模式。而隨著社會(huì)學(xué)以及民族學(xué)等諸多學(xué)科知識(shí)的發(fā)展，在對(duì)民族理論進(jìn)行研究的過(guò)程中不單是從以上幾個(gè)方面進(jìn)行專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的研究，也成為多學(xué)科學(xué)者共同進(jìn)行探索的領(lǐng)域。也正是受到這些因素的影響，在對(duì)民族理論進(jìn)行研究的過(guò)程中出現(xiàn)諸多范式，也體現(xiàn)出不同的研究視角。

但是不能否認(rèn)這一點(diǎn)，雖然傳統(tǒng)范式具備一定的不足，但是仍然體現(xiàn)出很強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值，在當(dāng)前新范式發(fā)展過(guò)程中必須要關(guān)注到傳統(tǒng)范式所呈現(xiàn)的研究?jī)r(jià)值。本文認(rèn)為在對(duì)民族理論以及民族政策進(jìn)行研究時(shí)，要想對(duì)研究范式進(jìn)行合理的創(chuàng)新，主要是通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)的，一是要對(duì)研究方式進(jìn)行創(chuàng)新性的思考，二是要對(duì)思考問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)新性的研討。民族問(wèn)題已經(jīng)不是單一的研究話(huà)題，已經(jīng)成為當(dāng)前國(guó)際和不同學(xué)科學(xué)者所熱議的一項(xiàng)研究討論話(huà)題[1]。在對(duì)民族理論以及民主政策進(jìn)行研究的過(guò)程中，學(xué)者所需要掌握的資料或者是研究信息不僅僅要依靠傳統(tǒng)的文獻(xiàn)資料或者是已經(jīng)形成的研究成果，也需要合理把握國(guó)家以外其他學(xué)者在進(jìn)行民族研究所提出的一些合理觀點(diǎn)和所帶來(lái)的影響。可以說(shuō)，民族問(wèn)題是當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題中的一個(gè)分支，在對(duì)民族問(wèn)題進(jìn)行思考的過(guò)程中必須要分析該項(xiàng)問(wèn)題產(chǎn)生以及進(jìn)行解決時(shí)需要涉及到政治、社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域，也需要借助社會(huì)學(xué)、法學(xué)以及民族學(xué)等諸多學(xué)科知識(shí)對(duì)其進(jìn)行正確的分析。在全新時(shí)代中對(duì)民族理論和政策內(nèi)容進(jìn)行研究時(shí)，需要合理借鑒其他學(xué)科進(jìn)行理論研究的范式和那些具有很強(qiáng)應(yīng)用價(jià)值的研究方法。

二、需要思考民主理論以及民族政策研究時(shí)理論知識(shí)來(lái)源和合理創(chuàng)新

在對(duì)該主題進(jìn)行理論研究時(shí)，一些學(xué)者認(rèn)為國(guó)家民族政策以及理論研究是效仿前蘇聯(lián)所呈現(xiàn)的模式。所以他們認(rèn)為中國(guó)所進(jìn)行的民族理論是存在一些問(wèn)題，必須要對(duì)當(dāng)前所執(zhí)行的民族政策進(jìn)行多方面的反思，甚至一些學(xué)者會(huì)對(duì)理論以及政策本身進(jìn)行批判。一些具備批判性的激進(jìn)觀點(diǎn)，不僅對(duì)學(xué)術(shù)界帶來(lái)很大的影響，同時(shí)也導(dǎo)致民間群眾在思想認(rèn)知上出現(xiàn)一定的困惑?；谶@些思想對(duì)人們所帶來(lái)的干擾，習(xí)近平主席在十八大以后在民族以及宗教工作的思想報(bào)告中都作出回應(yīng)。在對(duì)民族問(wèn)題進(jìn)行把握和看待的過(guò)程中必須要堅(jiān)持政治上的統(tǒng)一，民族政策的源頭就是民族區(qū)域自治制度，并且在十九大報(bào)告中進(jìn)行重申[2]。

通過(guò)對(duì)習(xí)近平關(guān)于民族工作的系列講話(huà)進(jìn)行內(nèi)容分析，可以得知民族理論以及當(dāng)前所執(zhí)行的民族政策是馬克思主義中國(guó)化的一項(xiàng)理論成果。所以將前蘇聯(lián)模式貼在中國(guó)民族理論以及民族政策研究上是錯(cuò)誤的思想。我黨在對(duì)民族問(wèn)題進(jìn)行處理的過(guò)程中理論來(lái)源就是馬克思主義中國(guó)化的民族理論，同時(shí)民族理論也是對(duì)馬克思主義進(jìn)行繼承和創(chuàng)新的一項(xiàng)理論思想。當(dāng)前所執(zhí)行的民族政策就是在該項(xiàng)理論創(chuàng)新和繼承基礎(chǔ)上所形成的，并且結(jié)合當(dāng)前民族情況而制定的，有著很強(qiáng)的科學(xué)性和創(chuàng)新性。所以在對(duì)該項(xiàng)內(nèi)容開(kāi)展研究時(shí)應(yīng)該對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行全面性的思考，對(duì)研究觀點(diǎn)以及內(nèi)容實(shí)施創(chuàng)新分析。

三、對(duì)民族理論以及民主政策進(jìn)行研究時(shí)必須要具備很強(qiáng)的邏輯思維，要擁有更開(kāi)闊的學(xué)術(shù)研究視野

學(xué)者在對(duì)該項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行研究時(shí)存在學(xué)科爭(zhēng)論問(wèn)題。如果是基于國(guó)家學(xué)科對(duì)該項(xiàng)研究?jī)?nèi)容進(jìn)行歸類(lèi)，它則是屬于民族學(xué)的學(xué)科。但是進(jìn)行該理論研究的過(guò)程中，大部分學(xué)者都是從事馬克思主義原理或者是政治學(xué)等專(zhuān)業(yè)，雖然也有一些民族學(xué)或者是社會(huì)學(xué)的學(xué)者對(duì)該項(xiàng)理論進(jìn)行研究，但是并不占據(jù)當(dāng)前研究學(xué)者的主體。通過(guò)對(duì)最近幾年學(xué)術(shù)研究成果或者是觀點(diǎn)進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)很多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是缺乏邏輯思維的。這些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)看著很是新穎，但是經(jīng)不起全理論論證和推敲，在學(xué)科研究上呈現(xiàn)出局限性的問(wèn)題[3]。所以在對(duì)該項(xiàng)理論內(nèi)容進(jìn)行研究的過(guò)程中不僅要基于學(xué)科視野進(jìn)行思考，也需要從社會(huì)結(jié)構(gòu)，秩序以及分層等方面對(duì)其民族社會(huì)屬性進(jìn)行研究。同時(shí)在對(duì)民族理論以及當(dāng)前國(guó)家所執(zhí)行的民族政策進(jìn)行研究時(shí)，也需要立足心理學(xué)所提供的觀點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合性的思考。尤其是在對(duì)民族關(guān)系進(jìn)行研究和思考過(guò)程中必須要加入心理學(xué)研究的視角，這樣才可以對(duì)民族關(guān)系進(jìn)行全面性得思考，也能對(duì)民族關(guān)系進(jìn)行正確的解決。

四、結(jié)論

通過(guò)對(duì)上文研究?jī)?nèi)容進(jìn)行分析可知，民族問(wèn)題已經(jīng)不是單一的研究話(huà)題，已經(jīng)成為當(dāng)前國(guó)際和不同學(xué)科學(xué)者所熱議的一項(xiàng)研究討論話(huà)題。在對(duì)民族問(wèn)題以及民族政策實(shí)施理論研究時(shí)，需要在新時(shí)代創(chuàng)新研究范式，提升該項(xiàng)理論研究的高度。同時(shí)，需要思考民主理論以及民族政策研究時(shí)理論知識(shí)來(lái)源和合理創(chuàng)新，對(duì)民族工作提供良好的理論研究與指導(dǎo)。此外，對(duì)民族理論以及民主政策進(jìn)行研究時(shí)必須要具備很強(qiáng)的邏輯思維，要擁有更開(kāi)闊的學(xué)術(shù)研究視野。

【參考文獻(xiàn)】

[1]熊芳亮.不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)——從歷次黨章修訂看黨的民族理論政策的創(chuàng)新發(fā)展[J].今日民族，2018（10）：48-49.

[2]董強(qiáng)，聶開(kāi)吉，王寧寧.新時(shí)代深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)——第十三屆全國(guó)民族理論研究生學(xué)術(shù)研討會(huì)暨第九屆全國(guó)民族理論與民族政策教學(xué)研討會(huì)綜述[J].黑龍江民族叢刊，2018（05）：187-190.

[3]顧海娥.民族基礎(chǔ)理論研究熱點(diǎn)回顧及反思——基于復(fù)印報(bào)刊資料《民族問(wèn)題研究》2014年至今的選文分析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2017，38（11）：40-45.