明清云錦圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

呂品

摘 要：在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，如何繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，一直困擾著人們。本文認(rèn)為明清云錦圖案的造型具有典型化、理想化效果;色彩上具有濃艷莊重的獨(dú)特風(fēng)格;審美上受士大夫貴族文化的影響;同時(shí)，在明與清當(dāng)中，差異性體現(xiàn)在規(guī)模、機(jī)具、工匠、色彩、造型、補(bǔ)子尺寸等方面。本文對(duì)現(xiàn)代服飾應(yīng)用明清云錦圖案的實(shí)例進(jìn)行分析，論證其可應(yīng)用于現(xiàn)代服飾當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：明清;云錦圖案;現(xiàn)代服飾;應(yīng)用

1 明清云錦圖案

中國以絲綢織錦名揚(yáng)海內(nèi)外，為人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)，也凝聚了華夏兒女的智慧結(jié)晶。而錦作為一種先染絲而后織的多彩顯花絲織物，需要用兩種以上的彩色熟絲提花織造，并且用料靡費(fèi)、工藝復(fù)雜、花紋豐富、色彩艷麗，有“其價(jià)值如金”的美譽(yù)。其中在南京誕生的云錦，更以其美麗的神話傳說向人們傳達(dá)了一個(gè)信息，那就是云錦早在很多年以前就誕生了。

云錦的種類大致可分為：庫緞（一般是用來做衣料的面料）、織金（織料上的花紋全部用金線織出）、庫錦（多彩緯織物，受工藝條件限制，織料上每一段最多只能配織若干種顏色）、妝花（多彩緯織物，對(duì)織料圖案分別作局部的挖花妝彩，配色非常自由，色彩變化豐富）等。

質(zhì)地厚、花頭大、配色對(duì)比強(qiáng)烈是被譽(yù)為美如云霞的“云錦”的真實(shí)寫照。它具有中華民族傳統(tǒng)特色，且是體現(xiàn)了絲綢材質(zhì)肌理美、色彩和諧美、紋樣意象美的工藝美術(shù)珍品。

在云錦織造業(yè)發(fā)展到鼎盛的明清時(shí)期，在歷史織錦藝人的獨(dú)特藝術(shù)成就下，我們看到了傳統(tǒng)云錦圖案的風(fēng)采。感慨藝人們精益求精的態(tài)度，將手工織造技藝表現(xiàn)得巧奪天工。同時(shí)，把中國彩織錦緞的配色藝術(shù)和織造技術(shù)發(fā)展到最高水平，更促使人們對(duì)云錦圖案產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。通過對(duì)明清云錦圖案的學(xué)習(xí)，我們清楚地意識(shí)到如何才能更好地將優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)下去，以及如何將明清云錦圖案的藝術(shù)精華應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中。這也是本文要討論的重點(diǎn)。

2 明清云錦圖案特征

2.1 云錦在明清時(shí)期的生產(chǎn)與應(yīng)用

明清云錦作為專門為皇室生產(chǎn)的御用品，是在元代金錦基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其織造業(yè)性質(zhì)由官辦和民間織造兩種形式組成。云錦圖案的發(fā)展以滿足統(tǒng)治階級(jí)奢靡的生活為前提。據(jù)證實(shí)，明代朝廷根據(jù)文武百官的職位高低，賜給錦緞等官服，每年就需要數(shù)以萬匹之多的錦緞?dòng)昧稀６罡呓y(tǒng)治者的賞賜無度，導(dǎo)致錦緞耗費(fèi)的數(shù)量非常驚人。在這種供需關(guān)系得不到滿足的情況下，統(tǒng)治者為了滿足自己的需求，促進(jìn)了民間錦緞織造業(yè)的蓬勃發(fā)展。

2.2 明清云錦圖案的造型

在云錦圖案造型上，藝人們把云紋設(shè)計(jì)為“四合云”“如意云”“七巧云”“行云”“勾云”等造型，并根據(jù)不同云勢(shì)的特征，運(yùn)用形式美法則，把它理想化、典型化。與生活中的云雖然形態(tài)差距很遠(yuǎn)，但人們看到造型就很容易識(shí)別出這是云紋圖案，并且感覺它要比生活中的云更美。均以渦線、曲線組合表現(xiàn)出云的各種動(dòng)感神態(tài)。這就是人們常說的藝術(shù)創(chuàng)造上的典型化、理想化所取得的動(dòng)人效果。

云錦圖案多以龍、鳳、麒麟、獅、江牙、海水、牡丹、蓮花、壽桃等為題材，幾乎是“圖必有意，意必吉祥”，匯集了優(yōu)秀的中國吉祥文化精粹。明清時(shí)期，廣泛運(yùn)用一種叫作“四方連續(xù)、八面接章”的圖案構(gòu)成形式，既經(jīng)濟(jì)又省工的技巧，值得我們今天在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中加以借鑒。

2.3 明清云錦圖案的色彩

在色彩感情上，我國的傳統(tǒng)向來愛好溫暖、明快、鮮艷和強(qiáng)烈的積極色。因此，青、紅、黃、綠、紫、白、黑成為我們裝飾用色上的主要色彩。同時(shí)，明清的云錦紋樣用色也繼承了這個(gè)民族裝飾用色傳統(tǒng)。它的主調(diào)鮮明強(qiáng)烈，具有一種莊重、典麗、明快、軒昂的氣勢(shì)。而云錦中的妝花織物，除黃色特用底色外，多用大紅、深藍(lán)、寶藍(lán)、墨綠等神色作底色。其主題花紋配色，多以紅、藍(lán)、綠、紫古銅、鼻煙、藏駝等深色裝飾。同時(shí)它的配色多達(dá)18種，運(yùn)用了“色暈”和色彩調(diào)和的處理手法，層層推出主花，色彩濃艷莊重，大量使用金線，形成金碧輝煌的色彩風(fēng)格。

2.4 明清云錦圖案的審美

無論從審美情趣還是色彩紋樣來看，云錦圖案都深受士大夫貴族文化的影響。南京在明清時(shí)期具有重要的政治地位，這是云錦織造業(yè)得以發(fā)展繁榮的重要基礎(chǔ)。云錦是貴族的奢侈品，不僅專供皇家，也為江南貴族、士大夫所喜愛。文人雅士薈萃金陵，推動(dòng)了文學(xué)、書法、繪畫、園林、昆曲等藝術(shù)的空前繁榮。

2.5 云錦圖案在明代與清代的差異

清代無論是在織造規(guī)模、機(jī)具和工匠數(shù)量上都比明代有所擴(kuò)大;金線制作技術(shù)較之明代日趨完善;色彩上，明代簡練樸實(shí)，素雅沉穩(wěn)，而清代華麗繁復(fù)，鮮艷奪目;造型手法上，清代比明代的形式更加多樣;補(bǔ)子尺寸上，明代比清代大些，約40厘米。

3 明清云錦圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

云錦圖案具有悠久的歷史和獨(dú)特的民族風(fēng)格與特色。其工藝煩瑣，價(jià)格昂貴，手工制作，讓人望而止步。如何運(yùn)用現(xiàn)代科技，提高生產(chǎn)率，降低生產(chǎn)成本，將其很好地應(yīng)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，是我們繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的關(guān)鍵。

下面我們通過明清圖案應(yīng)用在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的成功設(shè)計(jì)，來指導(dǎo)我們應(yīng)該如何將明清云錦圖案的精髓貼切地應(yīng)用于現(xiàn)代服飾當(dāng)中，使之符合現(xiàn)代審美要求的同時(shí)體現(xiàn)傳統(tǒng)民族特色。

本款禮服設(shè)計(jì)款式采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的立體裁剪方式，下身運(yùn)用不規(guī)則的魚尾裙形式裁剪，將女性柔美與典雅的氣質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致。整件服裝采用柔軟而富有光澤的綢緞面料組成，并配以藍(lán)色為主色調(diào)。上身采用明清時(shí)期常用的蓮花枝葉云錦圖案，分段織出蓮花的花苞，以金銀織線勾勒蓮花的邊，其工藝精湛;云錦圖案構(gòu)圖飽滿且主次分明;造型上將現(xiàn)實(shí)中的蓮花理想化，曲線組合表示蓮花的動(dòng)態(tài)，還應(yīng)用形式美法則，使其圖案層次分明;色彩上采用民族裝飾傳統(tǒng)色中的青、紅、黃、綠、紫、白等多種顏色。色調(diào)明快，艷而不俗，盡顯雍容華麗;其蓮花題材寓意深刻，體現(xiàn)了女性出淤泥而不染的圣潔與自信，具有典型的明清云錦圖案特征。其右邊肩部的黑色花朵與左手腕上的黃色花朵起著良好的點(diǎn)綴和呼應(yīng)效果。平面云錦圖案與立體花朵形成鮮明對(duì)比。上身明清云錦圖案通過不規(guī)則的服飾設(shè)計(jì)構(gòu)圖，巧妙地融入整件現(xiàn)代服裝款式當(dāng)中。服裝給人既現(xiàn)代又具有傳統(tǒng)特色的感覺，時(shí)尚和傳統(tǒng)拿捏得恰到好處，突出了現(xiàn)代女性張揚(yáng)個(gè)性的一面。該款適合出席宴會(huì)、頒獎(jiǎng)典禮等場(chǎng)合。設(shè)計(jì)師既要考慮到穿者的舒適度，又要考慮服裝的功能性和美感。同時(shí)舍棄了傳統(tǒng)服裝款式，僅將明清云錦圖案的精髓加以繼承和發(fā)揚(yáng)，受到現(xiàn)代女性的熱烈歡迎。

與此同時(shí)，出現(xiàn)了一批又一批服裝設(shè)計(jì)大師，對(duì)明清云錦圖案元素應(yīng)用到現(xiàn)代服飾中進(jìn)行了大膽的嘗試。從2003年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)主持人身著云錦服飾驚艷登臺(tái)，到連續(xù)兩屆參加南京世界歷史文化名城博覽會(huì)的各國市長穿著云錦服飾手拉手亮相世界;再到后來的NE.TIGER2009高級(jí)定制華服發(fā)布會(huì)上，總設(shè)計(jì)師張志峰先生攜手制作龍袍世家之第五代傳人王嘉良與緙絲大師王玉祥，以傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為宗旨，開創(chuàng)性地將其元素應(yīng)用到現(xiàn)代立體裁剪的華服系列當(dāng)中，使得這一千古絕技重現(xiàn)于現(xiàn)代時(shí)尚，靈動(dòng)于高級(jí)定制的華服中。我們不難看出，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族藝術(shù)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中得到了充分的體現(xiàn)。

通過對(duì)2010年上海世博會(huì)服飾形象的分析，我們從中看出明清云錦圖案在其服飾當(dāng)中的應(yīng)用。以中國云錦紋飾“海水”為設(shè)計(jì)元素，應(yīng)用現(xiàn)代印染技術(shù)展示其層層暈染的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了既現(xiàn)代又具有傳統(tǒng)特色的服飾風(fēng)貌。

綜上我們可以看出，明清云錦圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用，使我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到哪些是明清云錦圖案中我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)下去的。如果將它帶入現(xiàn)代系列服飾設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，將其圖案元素應(yīng)用在提包、領(lǐng)帶、帽、襪子、手套、圍巾、發(fā)飾等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)和裝飾，會(huì)達(dá)到服飾整體完美的藝術(shù)效果。如圖2，其圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使我們更清晰地知道，一件服裝設(shè)計(jì)作品的成功與否涉及多方面，包括色彩、造型、圖案、材質(zhì)、審美、科學(xué)技術(shù)、功能舒適性等特征。從這些方面入手，我們可以開發(fā)出適合現(xiàn)代人穿著特色與個(gè)性張揚(yáng)的美麗服飾。

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